#ماهو_فضل_آية_الكرسي. وما تفسيرها؟؟؟
#أولا_فضلها
قال العلماء إنما تميزت آية الكرسي بكونها أعظم آية لانها جمعت من أصول الأسماء والصفات. كالإلهية والوحدانية والحياة والعلم والملك والقدرة والإرادة وهذه السبعة أصول الأسماء والصفات. كما جمعت سبعة عشر اسماً من أسماء الله الحسنى.
#أولا_فضلها
قال العلماء إنما تميزت آية الكرسي بكونها أعظم آية لانها جمعت من أصول الأسماء والصفات. كالإلهية والوحدانية والحياة والعلم والملك والقدرة والإرادة وهذه السبعة أصول الأسماء والصفات. كما جمعت سبعة عشر اسماً من أسماء الله الحسنى.
وعندما نزلت هذه الآية خرَّ كل صنم وهربت الشياطين وقد سُميت بآية الكرسي لأن الكرسي هو أساس الحكم وهي دالة على الألوهية المطلقة فلا معبود إلا الله فهي.بدأت باسم الله وتنتهي باسمه العلي العظيم.
#ثانيا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال إني محتاج وعلي عيال، ولي حاجة شديدة. قال فخليت عنه
فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة ؟ قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله. قال أما إنه قد كذبك وسيعود فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود.
فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود. فرحمته فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة ما فعل أسيرك ؟ قلت : يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله. قال
أما إنه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها. قلت : ما هو ؟ قال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم
حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل أسيرك البارحة ؟ قلت يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها، فخليت سبيله.قال ما هي ؟ قلت قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي
من أولها حتى تختم الله لا إله إلا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وكانوا أحرص شيء على الخير.فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما إنه قد صدقك وهو كذوب. تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة ؟ قال لا. قال ذاك شيطان
وفي رواية فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان
قال اهل العلم أن الشيطان قد يعلم ما ينتفع به المؤمن وأن الحكمة قد يتلقاها الفاجر فلا ينتفع بها وتؤخذ عنه فينتفع بها وأن الشخص قد يعلم الشيء ولا يعمل به وأن الكافر قد يصدق ببعض ما يصدق به المؤمن ولا يكون بذلك مؤمنا وبأن الكذاب قد يصدق وبأن الشيطان من شأنه أن يكذب
وأنه قد يتصور ببعض الصور فتمكن رؤيته وأن قوله تعالى إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم مخصوص بما إذا كان على صورته التي خلق عليها، وأن من أقيم في حفظ شيء سمي وكيلا، وأن الجن يأكلون من طعام الإنس وأنهم يظهرون للإنس وأنهم يتكلمون بكلام الإنس وأنهم يسرقون ويخدعون
وعن أبي أمامة في فضل قراءتها بعد الصلاة المكتوبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.
#رابعا_تفسير آية الكرسي ،
قوله ( الله لا اله إلا هو ) أي لامعبود بحق إلاهو وما سواه فعبادته من أبطل الباطل
#رابعا_تفسير آية الكرسي ،
قوله ( الله لا اله إلا هو ) أي لامعبود بحق إلاهو وما سواه فعبادته من أبطل الباطل
( الحي ُّ ) أي ذو الحياة الكاملة المتضمنة لأكمل الصفات التي لا تسبق بعدم ولا يلحقها فناء
( القيوم. ) أي القائم بنفسه و القائم علي غيره بالرعاية والتدبير والحفظ فهو غني عن خلقه وخلقه محتاجون إليه
( لا تأخذه سنة ولا نوم ) أي السنة هي
النعاس وهو النوم الخفيف ويكون في العين
( القيوم. ) أي القائم بنفسه و القائم علي غيره بالرعاية والتدبير والحفظ فهو غني عن خلقه وخلقه محتاجون إليه
( لا تأخذه سنة ولا نوم ) أي السنة هي
النعاس وهو النوم الخفيف ويكون في العين
أما النوم فهو أخو الموت ويكون في العين
والقلب ففي الاية نفي النوم والسنة عن الله لكمال حياته وقيوميته فهو سبحانه لا يعتريه نقص ولا غفلة ولا ذهول ولا يغيب عنه
شئ ولا تخفي عليه خافية
والقلب ففي الاية نفي النوم والسنة عن الله لكمال حياته وقيوميته فهو سبحانه لا يعتريه نقص ولا غفلة ولا ذهول ولا يغيب عنه
شئ ولا تخفي عليه خافية
( له مافي السموات وما في الأرض ) أي له ما فيهما من ملكا وخلقا وتدبيراً وتصريفاً
( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ) أي ليس لأحد ان يشفع عنده لعظمته وكبريائه إلا بإذنه أي بأمره هو وإرادته
( يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ) أي أن علمه واطلاعه محيط بالأمور الماضية
( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ) أي ليس لأحد ان يشفع عنده لعظمته وكبريائه إلا بإذنه أي بأمره هو وإرادته
( يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ) أي أن علمه واطلاعه محيط بالأمور الماضية
الماضية والمستقبلية فلا يخفي عليه منها شئ وعلمه ما بين ايديهم يقتضي أنه لا يجهل المستقبل وعلمه لما خلفهم يقتضي أنه لا ينسي الماضي كما قال تعالي عن سيدنا موسي عليه السلام قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي وهذا هو خاض بالقضاء والقدر. لذلك من صفات المتقين الإيمان
بالقضاء والقدر.
( ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء ) أي أن العباد لا يعلمون شيئا من علم الله إلا ما علمهم إياه وذلك علي ألسنة الرسل عليهم السلام. أو بإلهام فما شاء الله ان يعلمه الخلق علمهم إياه سواء كان ذلك فيما يتعلق بذاته أو أسمائه أو صفاته أو أفعاله أو مخلوقاته
( ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء ) أي أن العباد لا يعلمون شيئا من علم الله إلا ما علمهم إياه وذلك علي ألسنة الرسل عليهم السلام. أو بإلهام فما شاء الله ان يعلمه الخلق علمهم إياه سواء كان ذلك فيما يتعلق بذاته أو أسمائه أو صفاته أو أفعاله أو مخلوقاته
( وسع كرسيه السموات والأرض ) أي ملأ وأحاط والكرسي مخلوق عظيم وهو موضع القدمين لله تبارك وتعالي كما روي عن بن عباس رضي الله عنهما وغيره من الصحابه وجزم به شيخ الاسلام بن تيمية وبن القيم وغيرهما من أهل العلم وأئمة التحقيق وقال غير واحد ايضا من العلماء ان الكرسي بين العرش
كالمرقاة إليه وقد بلغ من عظمة هذا الكرسي وسعته أنه وسع السموات والارض والصحيح أن الكرسي غير العرش وأن العرش أكبر منه كما دلت علي ذلك الآثار والأخبار قال بن عباس الكرسي موضع القدمين والعرش لا يقدر أحد قدرة
( ولا يؤده حفظهما ) أي لا يثقله ولا يعجزه حفظ السموات والارض وما بينهما
( ولا يؤده حفظهما ) أي لا يثقله ولا يعجزه حفظ السموات والارض وما بينهما
بل ذلك عليه سهل يسير لكمال قدرته وقوته وهو القائم علي كل نفس بما كسبت الرقيب علي جميع الأشياء فلا يعزب عنه شئ ولا يغيب عنه شئ والاشياء كلها حقيرة بين يدية متواضعه ذليلة صغيرة بالنسبة اليه وهو الحسيب علي كل شئ الرقيب
( وهو العلي ) أي له العلو المطلق 1 علو الذات بكونه فوق
( وهو العلي ) أي له العلو المطلق 1 علو الذات بكونه فوق
الجميع المخلوقات علي العرش استوي وأيضا 2 علو القدر فله كل صفات الكمال ونعوت الجلال فلا يحلقه عيب ولا نقص وايضا 3 علو قهر فهو القادر علي كل شئ المتصرف في كل شئ لا يمتنع عليه شئ فهو العلي علي جميع مخلوقاته وصفاته
( العظيم ) أي الذي له جميع صفات العظمة وهي الجلال
( العظيم ) أي الذي له جميع صفات العظمة وهي الجلال
والكبرياء فلا أعظم منه ولا أجل لا في ذاته ولا في أسمائه وصفاته وافعاله وله التعظيم الكامل في قلوب أنبيائه وملائكته وعباده المؤمن
وصلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
وصلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
جاري تحميل الاقتراحات...