#تصحيح_الفتاوى
#تصحيح_المفاهيم
( تأديب ) الرجال نساءهم بالضرب ، علاج أرشد إليه الله ورسوله ﷺ ، في آية وفي أكثر من حديث
جاء هذا بفعل الأمر ( اضربوهن )
يضرب كلما وجد بادرة نشوز
{ واللاتي تخافون نشوزهن .... } الآية
ونشوزها : أن تعصي أو تعاند أو تبطئ بالطاعة
#تصحيح_المفاهيم
( تأديب ) الرجال نساءهم بالضرب ، علاج أرشد إليه الله ورسوله ﷺ ، في آية وفي أكثر من حديث
جاء هذا بفعل الأمر ( اضربوهن )
يضرب كلما وجد بادرة نشوز
{ واللاتي تخافون نشوزهن .... } الآية
ونشوزها : أن تعصي أو تعاند أو تبطئ بالطاعة
يضربها لو هجرته أو عاملته بمثل أو عصت له أمرا أو نهيا ،أو تثاقلت فيه ،أو ركبت ما يكره عالمة، كأن تدخل بيته من يكرهه من محارم او نساء
( ﻭﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺃﻻ ﻳﻮﻃﺌﻦ ﻓﺮﺷﻜﻢ ﺃﺣﺪا ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪ، ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻠﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﺿﺮﺑﻮﻫﻦ ﺿﺮﺑﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺮﺡ )
( ﻭﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺃﻻ ﻳﻮﻃﺌﻦ ﻓﺮﺷﻜﻢ ﺃﺣﺪا ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪ، ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻠﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﺿﺮﺑﻮﻫﻦ ﺿﺮﺑﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺮﺡ )
أما من يضرب عند كل غضبة، ويغضب عند كل زلة، فليس عمله صوابا ولا هو من كرام الرجال
وهو الذي عناه ﷺ بقوله:
( لقد أطاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن، ليس أولئك بخياركم )
وهذا جزء من حديث طويل يفيد نفع الضرب لو بدا منهن بوادر نشوز
مختصر الحديث انه ﷺ قال: ( لا تضربوا إماء الله )
وهو الذي عناه ﷺ بقوله:
( لقد أطاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن، ليس أولئك بخياركم )
وهذا جزء من حديث طويل يفيد نفع الضرب لو بدا منهن بوادر نشوز
مختصر الحديث انه ﷺ قال: ( لا تضربوا إماء الله )
وبعد فترة شكا إليه عمر بن الخطاب تمرد النساء على ازواجهن ، فرخص ﷺ بضربهن ، فجاءت نساء كثر يشكون ضرب ازواجهن لهن ، مما يفيد مبالغة الرجال بالضرب وقتها بمسبب له وبغير مسبب ، فاخبر ﷺ ان اولئك ليسوا بخيار الرجال .
فالحديث - كما ترى- يفيد الحاجة إلى الضرب عند حصول سببه .
فالحديث - كما ترى- يفيد الحاجة إلى الضرب عند حصول سببه .
وأما من ترك ضرب الناشز هيبة للناس وفرقا من أهلها ، فهو رعديد إمعة
وأما من تركه يظنه لايجدي او ضد إنسانية المرأة ، فهو ضال راغب عن إرشاد الله له ، ومن تولى عن أمر الله وكله الله إلى نفسه .
من حكم الوصاية بضربهن :
أن المرأة فطرت على هيبة الرجل والتعلق بالقوي المسيطر تعلقا يبلغ
وأما من تركه يظنه لايجدي او ضد إنسانية المرأة ، فهو ضال راغب عن إرشاد الله له ، ومن تولى عن أمر الله وكله الله إلى نفسه .
من حكم الوصاية بضربهن :
أن المرأة فطرت على هيبة الرجل والتعلق بالقوي المسيطر تعلقا يبلغ
يبلغ ببعضهن حد المرض
تنفر من وداعة الوديع فتشاكسه ، لا تهدأ حتى تشبع فطرتها من مهابته ، ولذة الخضوع له ، وهذا بضربها عند بادرة النشوز
وبعضهن سفيهة ، تجترئ فتؤدب بالضرب .
والضرب إما بيد او عصا أو نحوه على ألا يضر ولا يماثل الحدود ، بل أقصاه عشر ضربات للتاديب لا لإضرار او انتقام
تنفر من وداعة الوديع فتشاكسه ، لا تهدأ حتى تشبع فطرتها من مهابته ، ولذة الخضوع له ، وهذا بضربها عند بادرة النشوز
وبعضهن سفيهة ، تجترئ فتؤدب بالضرب .
والضرب إما بيد او عصا أو نحوه على ألا يضر ولا يماثل الحدود ، بل أقصاه عشر ضربات للتاديب لا لإضرار او انتقام
ذلك لقوله صلى الاه عليه وسلم
( لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله )
هذا مع أن عامة النساء عاقلات ودودات مطيعات لسن أهلا للضرب ولا الهجر ولا اللفظ السيء ، بل هن اهل لأن يكرمن ويعاملن بالوداد وحسن الصحبة ، اما ما يكون من هفواتهن فمن عوجهن الفطري الموصى باللطف معهن فيه
( لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله )
هذا مع أن عامة النساء عاقلات ودودات مطيعات لسن أهلا للضرب ولا الهجر ولا اللفظ السيء ، بل هن اهل لأن يكرمن ويعاملن بالوداد وحسن الصحبة ، اما ما يكون من هفواتهن فمن عوجهن الفطري الموصى باللطف معهن فيه
الجمهور على أن الضرب يسبقه الوعظ ثم هجر الفراش ، لورود هذا بالآية { واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن بالمضاجع واضربوهن }
ويرى بعضهم جواز البداءة بالضرب
والدليل معهم
فحديث ( ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن .. ) لم يبدأ بالوعظ والهجر قبل الضرب
ويرى بعضهم جواز البداءة بالضرب
والدليل معهم
فحديث ( ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن .. ) لم يبدأ بالوعظ والهجر قبل الضرب
خاتمة
اجترأ سفهاء وسفيهات هذا العصر البئيس ، فزعموا أن { واضربوهن } تعني : ( أبعدوا عنهن ) مثل { يضربون في الأرض } أي يسعون
قلت
بهذا خالفوا نظام اللغة من اكثر من وجه
وجهلوا - وهم الجهلاء - الاحاديث التي نصت على انه ضرب ( غير مبرح )
وخالفوا ما اتفق عليه العلماء
وما علم بالضرورة
اجترأ سفهاء وسفيهات هذا العصر البئيس ، فزعموا أن { واضربوهن } تعني : ( أبعدوا عنهن ) مثل { يضربون في الأرض } أي يسعون
قلت
بهذا خالفوا نظام اللغة من اكثر من وجه
وجهلوا - وهم الجهلاء - الاحاديث التي نصت على انه ضرب ( غير مبرح )
وخالفوا ما اتفق عليه العلماء
وما علم بالضرورة
خاتمة أخرى هههههه
فاتني التنبيه إلى أنه يحرم ضرب الوجه
جاءت الأحاديث في هذا
ولا يجوز الضرب في مناطق يخشى عليها الضرر كصفع الرأس ودحج البطن
انتهى
والله اعلم
فاتني التنبيه إلى أنه يحرم ضرب الوجه
جاءت الأحاديث في هذا
ولا يجوز الضرب في مناطق يخشى عليها الضرر كصفع الرأس ودحج البطن
انتهى
والله اعلم
جاري تحميل الاقتراحات...