قال إسماعيلُ بن خليل: «لو كانَ أحمدُ بن حنبل في بني إسرائيلَ لكانَ آية»
📚 مقدمة الكتاب (١٠)
📚 مقدمة الكتاب (١٠)
قال المروزی:
بال أبو عبد الله في مرضه دمًا، فأريته عبدالرحمن المتطبب فقال: هذا رجل قد فتت الغم أو قال: الحزن كبده.
...
📚 مناقب الاخيار (١٩٨).
جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
#أحمد_بن_حنبل
#أهل_الحديث
بال أبو عبد الله في مرضه دمًا، فأريته عبدالرحمن المتطبب فقال: هذا رجل قد فتت الغم أو قال: الحزن كبده.
...
📚 مناقب الاخيار (١٩٨).
جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
#أحمد_بن_حنبل
#أهل_الحديث
قال الميموني:
قال علي المديني بعد محنة أحمد ما قام أحد في الإسلام ما قام بن حنبل.
فعجبت عجبا شديدًا، وذهبت إلى أبي عبيد، فحكيت له مقالة علي.
فقال:صدق، إن أبا بكر وجد يوم الردة أنصارًا وأعوانًا وإن أحمد لم يكن له أنصار ولا أعوان.
ثم أخذ أبو عبيد يطريه: لست أعلم في الإسلام مثله.
قال علي المديني بعد محنة أحمد ما قام أحد في الإسلام ما قام بن حنبل.
فعجبت عجبا شديدًا، وذهبت إلى أبي عبيد، فحكيت له مقالة علي.
فقال:صدق، إن أبا بكر وجد يوم الردة أنصارًا وأعوانًا وإن أحمد لم يكن له أنصار ولا أعوان.
ثم أخذ أبو عبيد يطريه: لست أعلم في الإسلام مثله.
وممن أمتحن ومات فيها البويطي رحمه الله:
قال الربيع بن سليمان المرادي رحمه الله لقد رأيت الإمام البويطي-رحمه الله تعالى-على بغل في عنقه غل، وفي رجليه قيد، وبين الغل والقيد سلسلة حديد فيها طوبة وزنها أربعون رطلاً.
قال الربيع بن سليمان المرادي رحمه الله لقد رأيت الإمام البويطي-رحمه الله تعالى-على بغل في عنقه غل، وفي رجليه قيد، وبين الغل والقيد سلسلة حديد فيها طوبة وزنها أربعون رطلاً.
قال المرادي رحمه الله:
كان البويطي أبدًا يحرك شفتيه بذكر الله، وما أبصرت أحدًا أنزع بحجة من كتاب الله من البويطي، وكان يسرد الصوم، ويختم في الأسبوع الواحد عدة مرات، وكان من رجال العامة: يقوم مع الناس في حاجاتهم، وله صنائع المعروف مع الناس أجمعين.
كان البويطي أبدًا يحرك شفتيه بذكر الله، وما أبصرت أحدًا أنزع بحجة من كتاب الله من البويطي، وكان يسرد الصوم، ويختم في الأسبوع الواحد عدة مرات، وكان من رجال العامة: يقوم مع الناس في حاجاتهم، وله صنائع المعروف مع الناس أجمعين.
قال عبدالرحمن المصري:
كان البويطي متقشفًا، حُمل من مصر أيام المحنة إلى العراق، وأرادوه على المحنة فامتنع، فسُجن ببغداد وقُيّد، فتوفي في السجن والقيد سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.
📚 مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (٥٣٥).
كان البويطي متقشفًا، حُمل من مصر أيام المحنة إلى العراق، وأرادوه على المحنة فامتنع، فسُجن ببغداد وقُيّد، فتوفي في السجن والقيد سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.
📚 مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (٥٣٥).
والبويطي يقول:
إنما خلق الله الخلق بـ (كن)؛ فإذا كانت مخلوقة، فكأن مخلوقًا خلق بمخلوق، ولئن أدخلت عليه - يعني الخليفة الواثق - لأَصْدُقَنَّهُ: (أي أقول الصدق، ولا أخاف منه)، ولأموتن في حديدي هذا حتى يأتي قوم يعلمون أنه قد مات في هذا الشأن قوم في حديدهم.
إنما خلق الله الخلق بـ (كن)؛ فإذا كانت مخلوقة، فكأن مخلوقًا خلق بمخلوق، ولئن أدخلت عليه - يعني الخليفة الواثق - لأَصْدُقَنَّهُ: (أي أقول الصدق، ولا أخاف منه)، ولأموتن في حديدي هذا حتى يأتي قوم يعلمون أنه قد مات في هذا الشأن قوم في حديدهم.
قال أبو عمرو المستملي:
حضرنا مجلس محمد الذهلى فقرأ علينا كتاب البويطى إليه وإذا فيه(والذى أسألك أن تعرض حالي على إخواننا أهل الحديث لعل الله يخلصنى بدعائهم فإني فى الحديد وقد عجزت عن أداء الفرائض من الطهارة والصلاة)
فضج الناس بالبكاء والدعاء له.
رحمه الله وجزاه عن صبره خيرًا.
حضرنا مجلس محمد الذهلى فقرأ علينا كتاب البويطى إليه وإذا فيه(والذى أسألك أن تعرض حالي على إخواننا أهل الحديث لعل الله يخلصنى بدعائهم فإني فى الحديد وقد عجزت عن أداء الفرائض من الطهارة والصلاة)
فضج الناس بالبكاء والدعاء له.
رحمه الله وجزاه عن صبره خيرًا.
ممن امتحِن ومات في قيده محمد بن نوح رحمه الله تعالى:
زار الإمام العجلي صاحب كتاب الثقات الإمام أحمد في سجنه أيام المحنة وكان مع الإمام أحمد محمد بن نوح رحمهم الله"وهو شاب عالم صلب في السنة ثبت أيام فتنة القول بخلق القرآن حتى مات في قيده رحمه الله".
📚 الثقات للعجلي (١٩٦/١).
زار الإمام العجلي صاحب كتاب الثقات الإمام أحمد في سجنه أيام المحنة وكان مع الإمام أحمد محمد بن نوح رحمهم الله"وهو شاب عالم صلب في السنة ثبت أيام فتنة القول بخلق القرآن حتى مات في قيده رحمه الله".
📚 الثقات للعجلي (١٩٦/١).
وممن امتحِن وقتل فيها أحمد بن نصر الخزاعي رحمه الله:
قام يدعو إلى الله وإلى الأمر بالمعروف والنهي عن النكر والقول بأن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق، وفي أشياء كثيرة دعا الناس إليها،
فاجتمع عليه جماعة من أهل بغداد، والتف عليه من الألوف أعداد.
قام يدعو إلى الله وإلى الأمر بالمعروف والنهي عن النكر والقول بأن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق، وفي أشياء كثيرة دعا الناس إليها،
فاجتمع عليه جماعة من أهل بغداد، والتف عليه من الألوف أعداد.
قال له ابن أبي دؤاد:ما تقول في القرآن؟
فقال: هو كلام الله.
قال: أمخلوق هو؟
قال: هو كلام الله.
وكان أحمد بن نصر قد استقتل وباع نفسه وحضر وقد تحنط وتنور وشد على عورته ما يسترها.
فقال: هو كلام الله.
قال: أمخلوق هو؟
قال: هو كلام الله.
وكان أحمد بن نصر قد استقتل وباع نفسه وحضر وقد تحنط وتنور وشد على عورته ما يسترها.
فقال له: فما تقول في ربك، أتراه يوم القيامة؟
فقال: يا أمير المؤمنين ! قد جاء القرآن والأخبار بذلك، قال الله تعالى:{وجوهٌ يَوْمئِذ ناضرة* إِلَى رَبِّهَا نَاظرة}
قال رسول الله ﷺ: «إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته». فنحن على الخبر.
فقال: يا أمير المؤمنين ! قد جاء القرآن والأخبار بذلك، قال الله تعالى:{وجوهٌ يَوْمئِذ ناضرة* إِلَى رَبِّهَا نَاظرة}
قال رسول الله ﷺ: «إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته». فنحن على الخبر.
وقال أبو عبد الله الأرمني صاحب أحمد بن أبي داؤد: اسقني دمه يا أمير المؤمنين.
فقال الواثق: لابد أن يأتي ما تريد.
وقال ابن أبي دؤاد: هو كافر يستتاب لعل به عاهة أو نقص عقل.
فقال الواثق: إذا رأيتموني قمت إليه فلا يقومن أحد معي، فإني أحتسب خطاي.
فقال الواثق: لابد أن يأتي ما تريد.
وقال ابن أبي دؤاد: هو كافر يستتاب لعل به عاهة أو نقص عقل.
فقال الواثق: إذا رأيتموني قمت إليه فلا يقومن أحد معي، فإني أحتسب خطاي.
نهض الواثق بالصمصامة- وهي سيفا أهديت لموسى الهادي في خلافته وكانت صفيحة مسحورة في أسفلها مسامير-فلما انتهى إليه ضربه بها على عاتقه وهو مربوط بحبل قد أوقف على نطع،ثم ضربه أخرى على رأسه ثم طعنه في بطنه فسقط صريعا على النطع ميتا،فإنا لله وإنا إليه راجعون.رحمه الله وعفا عنه.
ولم يزل رأسه منصوبا من يوم الخميس الثامن والعشرين من شعبان من هذه السنة-أعني:سنة إحدى وثلاثين ومائتين-إلى بعد عيد الفطر بيوم أو يومين من سنة سبع وثلاثين ومائتين، فجمع بين رأسه وجثته ودفن بالجانب الشرقي من بغداد بالمقبرة المعروفة بالمالكية رحمه الله.
📚البداية والنهاية سنة ٢٣١
📚البداية والنهاية سنة ٢٣١
جاري تحميل الاقتراحات...