أنا لا أعرفك
ولكن قد يكون بك حياء والحياء من الإيمان ، إذا كنت ترى أن عقلك ليس به شيء فحافظ على حياءك وابق صامتًا وكن كريمًا ، وهل هذا الشعور في نفسك فقط أم يستذلك الناس ؟ إذا كان الناس يكرمونك فالحمد لله وإذا نزلت بدار ذل فارحلِ
واحمد ربك فما أكثر ما يندم الذين يتكلمون
=
ولكن قد يكون بك حياء والحياء من الإيمان ، إذا كنت ترى أن عقلك ليس به شيء فحافظ على حياءك وابق صامتًا وكن كريمًا ، وهل هذا الشعور في نفسك فقط أم يستذلك الناس ؟ إذا كان الناس يكرمونك فالحمد لله وإذا نزلت بدار ذل فارحلِ
واحمد ربك فما أكثر ما يندم الذين يتكلمون
=
أما الأمر والنهي فلا يخلو إما أن تكون تقصد أن تأمر وتنهى غيرك لقضاء حاجاتك أم لمصالحهم هم ، فإن كانت الأولى فلا تأمر احدًا أن يقضي حاجاتك ، قد بايع رهط من اصحابي النبي ﷺ النبيَّ على أن لا يسألوا الناس إلحافا فكان أحدهم يسقط سوطه وهو على بعيره فينزل يأخذه ولا يقول لمن يمشي أعطنيه
فوالله إن الخلُق الذي يمنعك من المسألة والكلام لهو خلق كريم لا ينبغي لغير الكرام !
واقرأ سورة لقمان وسورة الإسراء والقرآن عمومًا فهو نور واتبع أمره وتجنب نهيَه والزم تقوى الله وأنكر المنكرات وأمر بالمعروف وأعز أمر الله يعزك الله =
واقرأ سورة لقمان وسورة الإسراء والقرآن عمومًا فهو نور واتبع أمره وتجنب نهيَه والزم تقوى الله وأنكر المنكرات وأمر بالمعروف وأعز أمر الله يعزك الله =
وكتاب روضة العقلاء لابن حبان أنصحك فيه - واقفز المقدمة ولا تقرأ منها حرفًا -
وإذا كنت تقصد بأمر الناس ونهيهم لمصالحهم أو لما لا يعود لك ، فلا يخلو :
١ - إما أن يكون المأمور تحت ولايتك
٢- أو يكون المأمور ليس تحت ولايتك
فإن كان ٢- ليس تحت ولايتك
=
وإذا كنت تقصد بأمر الناس ونهيهم لمصالحهم أو لما لا يعود لك ، فلا يخلو :
١ - إما أن يكون المأمور تحت ولايتك
٢- أو يكون المأمور ليس تحت ولايتك
فإن كان ٢- ليس تحت ولايتك
=
فلا يخلو إما أن يكون أمرك ونهيك هو من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو يكون من الأشياء التي من آراء البشر التي تختلف فيها الأنظار :
فإن كان من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإياك والضعف في هذا الباب لأنه واجب إما أن تقوم به فترجو الجنة في الآخرة والعز في الدنيا أو تتركه فتعرض نفسك للنار في الآخرة والخزي في الدنيا !
=
=
فإن قمت بهذا الواجب إما أن يطيعك الناس فيه فالحمد لله ، وإما أن يعصوك ويعصو الله فاهجرهم هجرًا جميلا ، ولا تظن بالله إلا خيرًا فويلٌ لمن يسيء الظن بالله ، فإن إحسان الظن بالله دليل على المعرفة الصحيحة لله وإساءة الظن بالله دليل على الجهل بالله ، فتعرف على الله=
واقرأ كتاب شرح أسماء الله الحسنى لعبد الرزاق البدر وتعرف على الله ، واقرأ كتابه في الأذكار وشرحها وحافظ عليها ، واقرأ كتاب خالد السبت في أعمال القلوب واعمل بها.
وإن كان من باب الأشياء التي هي من آراء الناس وتختلف فيها الأنظار فإن رأيت من نفسك قوة رأي فأخبر الناس بذلك ولا تجبرهم=
وإن كان من باب الأشياء التي هي من آراء الناس وتختلف فيها الأنظار فإن رأيت من نفسك قوة رأي فأخبر الناس بذلك ولا تجبرهم=
ولاتجعل عباراتك عبارات الملزم الآمر،بل قل على سبيل المثال :لو فعلت كذا أرى أنه أفضل ولوتركت كذا أرى أنه خيروما أشبه ذلك
أو رأيت في نفسك ضعفًا في الرأي فلا تبده ما لم يسألك الناس عن رأيك ، وإن سألوك فلا تقله إلا بعد التفكير والنظر فإن لم تتفكر فيه وتنظر فقل ليس عندي شيءوقس على هذا
أو رأيت في نفسك ضعفًا في الرأي فلا تبده ما لم يسألك الناس عن رأيك ، وإن سألوك فلا تقله إلا بعد التفكير والنظر فإن لم تتفكر فيه وتنظر فقل ليس عندي شيءوقس على هذا
وإن كان المأمور :
١- تحت ولايتك: فإن كان من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قيل نفس الكلام بل ألزم عليك وغير المنكر بيدك ولا تتهاون في إقامة أمر الله على أهل بيتك فهذا من باب أولى.
وإن كان من باب الأشياء التي من آراء البشر وتختلف فيها الأنظار=
١- تحت ولايتك: فإن كان من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قيل نفس الكلام بل ألزم عليك وغير المنكر بيدك ولا تتهاون في إقامة أمر الله على أهل بيتك فهذا من باب أولى.
وإن كان من باب الأشياء التي من آراء البشر وتختلف فيها الأنظار=
فإن رأيت من نفسك قوة رأي فأخبر من تحت ولايتك وأمرهم به ولا تسئ العشرة فكل راع مسؤول عن رعيته وعليهم أن يطيعوك بالمعروف.
وإن رأيت من نفسك ضعفًا في الرأي فأخبرهم برأيك ولا تجبرهم وشاورهم في الأمر وتفكر وانظر.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وإن رأيت من نفسك ضعفًا في الرأي فأخبرهم برأيك ولا تجبرهم وشاورهم في الأمر وتفكر وانظر.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جاري تحميل الاقتراحات...