Fear of intimacy عند عمر الخيام:
وقلت للنفس لما عز مطلبها
بالله لا تألفي ما عشت إنسانا
وقلت للنفس لما عز مطلبها
بالله لا تألفي ما عشت إنسانا
Rumination، الاجترار عند درويش:
والذكرى هي النسيان مرئيا!
الاجترار هو الاهتمام المركز على أعراض ضائقة واحدة.
والذكرى هي النسيان مرئيا!
الاجترار هو الاهتمام المركز على أعراض ضائقة واحدة.
التعلق الآمن secure attachment عند البهاء زهير:
تعال فحدثني حديثك آمنا
وجدت مكانا خاليا وحبيبا!
قررت أنا، أن تعلق البهاء زهير في كل قصائده تعلق آمن، والمتنبي تجنبي.
تعال فحدثني حديثك آمنا
وجدت مكانا خاليا وحبيبا!
قررت أنا، أن تعلق البهاء زهير في كل قصائده تعلق آمن، والمتنبي تجنبي.
عن التصاغر، وإخفاء أجزاء من الذات، وعدم استغلال كافة القدرات مراعاة للمجتمع ، عن النسخة الأقل سطوعا من نفسك يقول البهاء زهير:
ما تَظهَرُ القُدرَةُ مِن قادِرٍ
إِلّا إِذا قابَلَهُ قادِرُ!
ما تَظهَرُ القُدرَةُ مِن قادِرٍ
إِلّا إِذا قابَلَهُ قادِرُ!
من صور الابتزاز العاطفي emotional blackmail والتطلب الرخيص يقول الشاعر:
هَذِهِ أَوَّلُ حاجاتي إِلَيك
وَبِها أَعرِفُ مِقداري لَدَيك
أَرِني ما لَم أَزَل أَسمَعُهُ
مِن أَيادٍ رُوِيَت لي عَن يَدَيك
بروتوكول الابتزاز:
استثارة الشعور بالذنب+التهديد بمسح صورتك الجميلة+لو تحبني افعل لي
هَذِهِ أَوَّلُ حاجاتي إِلَيك
وَبِها أَعرِفُ مِقداري لَدَيك
أَرِني ما لَم أَزَل أَسمَعُهُ
مِن أَيادٍ رُوِيَت لي عَن يَدَيك
بروتوكول الابتزاز:
استثارة الشعور بالذنب+التهديد بمسح صورتك الجميلة+لو تحبني افعل لي
عن ضعف توكيد الذات low assertiveness skills، وهي المهارة المغيبة في ثقافتنا:
أحمل نفسي فوق ما لا تطيقه
وأرتكب الأمر الضنوك طريقه
(أسوي أشياء ماني قدها- مجاملة)
إذا المرء لم يحلم قديراً على الجزا
تحيلم ذلاً حيث سيق وسيقه
(إذا الإنسان ما كان قادر يجازي، بيسوي نفسه متسامح)
أحمل نفسي فوق ما لا تطيقه
وأرتكب الأمر الضنوك طريقه
(أسوي أشياء ماني قدها- مجاملة)
إذا المرء لم يحلم قديراً على الجزا
تحيلم ذلاً حيث سيق وسيقه
(إذا الإنسان ما كان قادر يجازي، بيسوي نفسه متسامح)
عن بعض مراحل الفقد في نموذج كيوبلر روس، عن الغضب والمساومة ثم التقبل Kübler-Ross model, Five Stages of Grief :
ماله قد خان عهده
ناسيا تلك المودة!
أنعم الدهر به في
خلسة ثم استرده!
ربما كل النعيم اختلاس من خزانة الزمان يا بهاء الدين زهير.
ماله قد خان عهده
ناسيا تلك المودة!
أنعم الدهر به في
خلسة ثم استرده!
ربما كل النعيم اختلاس من خزانة الزمان يا بهاء الدين زهير.
عن شعور الخجل البالغ، وكأنك ضيف على حياتك:
"بحياء, أنظر إلى طاسة الشحّاذ.
بحياء, أستمع إلى أغنية قديمة من أسطوانة
مشروخة.
بحياء, أشمّ عطر وردة ليست لي.
بحياء, أتذوق طعم التوت البري.
بحياء, أستعمل حواسي الخمس.
بحياء, أطيع حاستي السادسة.
بحياء, أحيا, كما لو كنت ضيفاًيتأهب للرحيل"
"بحياء, أنظر إلى طاسة الشحّاذ.
بحياء, أستمع إلى أغنية قديمة من أسطوانة
مشروخة.
بحياء, أشمّ عطر وردة ليست لي.
بحياء, أتذوق طعم التوت البري.
بحياء, أستعمل حواسي الخمس.
بحياء, أطيع حاستي السادسة.
بحياء, أحيا, كما لو كنت ضيفاًيتأهب للرحيل"
أول من قال "ليته يثمر فيك" هو البهاء زهير قبل ثمانية قرون:
لِأَجلِكِ سَعيِي وَاِجتِهادي وَخِدمَتي
وَيا لَيتَ هَذا كُلُّهُ فيكَ يُثمِرُ
وبعد ٨ قرون أخرى ليته يثمر يا بهاء.
لِأَجلِكِ سَعيِي وَاِجتِهادي وَخِدمَتي
وَيا لَيتَ هَذا كُلُّهُ فيكَ يُثمِرُ
وبعد ٨ قرون أخرى ليته يثمر يا بهاء.
عن رغبتنا أن نقنع أحدا أنه عظيم، وعليه أن يأخذ عينينا ليرى قدره ومقامه:
ماكان ضرك لو عدلت
أما رأت عيناك قدك؟
يقول بوشناق خذوا عيني شوفوا بيها، وفي علم النفس العمل، تقييم المقربين للشخصية أدق وأصدق من تقييم الشخصية لنفسها.
ماكان ضرك لو عدلت
أما رأت عيناك قدك؟
يقول بوشناق خذوا عيني شوفوا بيها، وفي علم النفس العمل، تقييم المقربين للشخصية أدق وأصدق من تقييم الشخصية لنفسها.
عن لحظات مازوخية Masochistic Preference ، تجد في الحزن معنى:
صبٌّ يذوبُ إلى لقاءِ مُذِيبِهِ
يَسْتعذِبُ الآلامَ مِنْ تَعْذِيبهِ
نو كومنت يا ابن حمديس.
صبٌّ يذوبُ إلى لقاءِ مُذِيبِهِ
يَسْتعذِبُ الآلامَ مِنْ تَعْذِيبهِ
نو كومنت يا ابن حمديس.
عن النسيان كحيلة دفاعية motivated forgetting للتكيف مع بلايا الحياة يقول درويش:
نسيانُ أمرٍ ما صعودٌ نحو باب الهاويهْ
هذا أنا أنسى نهاياتي وأصعدُ ثم أهبطُ.
نسيانُ أمرٍ ما صعودٌ نحو باب الهاويهْ
هذا أنا أنسى نهاياتي وأصعدُ ثم أهبطُ.
هل نستطيع أن نسأل أنفسنا الاسئلة الصحيحة إذا كنا تحت تأثير #اضطراب_كرب_مابعد_الصدمة ؟
"سؤالي غلطْ
لأنَّ جروحي صحيحهْ
ونطقي صحيحٌ، وحبري صحيحٌ، وروحي فضيحة"
درويش يقول لا، وعلم النفس أيضا يقول بدون اسئلة صحيحة لا أجوبة صحيحة.
"سؤالي غلطْ
لأنَّ جروحي صحيحهْ
ونطقي صحيحٌ، وحبري صحيحٌ، وروحي فضيحة"
درويش يقول لا، وعلم النفس أيضا يقول بدون اسئلة صحيحة لا أجوبة صحيحة.
عن حرب الجفون المسماة بالأرق، يقول المتنبي:
ولم لا أصابُ وحربُ البسو
سِ بينَ جفوني وبينَ الوسَن؟
ولم لا أصابُ وحربُ البسو
سِ بينَ جفوني وبينَ الوسَن؟
عن #متلازمة_عُطيل أو الغيرة المرضية على الشريك:
ما أَحسَنَ الغَيرةَ في حينها
وَأَقبَحَ الغيرة في كُلِّ حين
من لم يَزَل متَّهِما عرسَه
مناصباً فيها لريب الظُنون
أَوشك أَن يُغريَها بِالَّذي
يَخاف أَن يُبرِزُها لِلعُيون
حَسبُك من تحصينها وَضعُها
منك إِلى عِرض صَحيح وَدين .
ما أَحسَنَ الغَيرةَ في حينها
وَأَقبَحَ الغيرة في كُلِّ حين
من لم يَزَل متَّهِما عرسَه
مناصباً فيها لريب الظُنون
أَوشك أَن يُغريَها بِالَّذي
يَخاف أَن يُبرِزُها لِلعُيون
حَسبُك من تحصينها وَضعُها
منك إِلى عِرض صَحيح وَدين .
اليوم البيت ليس عن علم النفس بل عن علم الحياة، عن مقولة " ابعد عن الشر وغنيله" يقول الشاعر:
صحبة الزنديق فيها ريبة
من دنا من موضع الطعن طُعن
وأقول أنا لاتخش شيئا، ولا تأخذ حذرا مطلقا من شيء، لو خاف أجدادنا من كل شيء لبقينا صيادين نعيش في الكهوف و لم "نستلذ ركوب الخطر".
صحبة الزنديق فيها ريبة
من دنا من موضع الطعن طُعن
وأقول أنا لاتخش شيئا، ولا تأخذ حذرا مطلقا من شيء، لو خاف أجدادنا من كل شيء لبقينا صيادين نعيش في الكهوف و لم "نستلذ ركوب الخطر".
"خائفاً منْ مُروري على عالمٍ لَمْ يَعُدْ
عالمي
أيُّها الْيأْس كُنْ رحمة
أيُّها الْموْتُ كُنْ نِعْمةً
للْغَريبِ الذي يبصرُ الغيب أوضح منْ
واقعٍ لم يعد واقعا
أَيْنَ الطَّريقُ إلى أيِّ شْيء؟
كُنْتُ أَمْشي إلى الذّاتِ في الآخِرِين، وها أنَذَا
أَخْسرُ الذاتَ والآخرينَ!!" #ضياع
عالمي
أيُّها الْيأْس كُنْ رحمة
أيُّها الْموْتُ كُنْ نِعْمةً
للْغَريبِ الذي يبصرُ الغيب أوضح منْ
واقعٍ لم يعد واقعا
أَيْنَ الطَّريقُ إلى أيِّ شْيء؟
كُنْتُ أَمْشي إلى الذّاتِ في الآخِرِين، وها أنَذَا
أَخْسرُ الذاتَ والآخرينَ!!" #ضياع
عن إن الإخفاق في الحياة العملية يخرّب الحياة الروحية، عن أن إفساد دنياك سيفسد حتى دينك:
"إذا ضَلَّت الروحُ خارجَها
ضَلَّتْ روحَ داخلها."
"إذا ضَلَّت الروحُ خارجَها
ضَلَّتْ روحَ داخلها."
جاري تحميل الاقتراحات...