العدل اصل في كلام العرب للدلالة على المقابلة:
أحدهما:الاستقامة ﴿وَبِهِ يَعدِلونَ﴾
والآخر :الاعوجاج ﴿أَن تَعدِلوا﴾
وإذا اتفق مبنا الكلمة واختلف معناها
سُمي ذلك جناسًا.
#تاسيس_المتعلم_١٤٤٣
أحدهما:الاستقامة ﴿وَبِهِ يَعدِلونَ﴾
والآخر :الاعوجاج ﴿أَن تَعدِلوا﴾
وإذا اتفق مبنا الكلمة واختلف معناها
سُمي ذلك جناسًا.
#تاسيس_المتعلم_١٤٤٣
وصف المصنف كتابة -أعلام السنة المنشورة- بأنه:
"مختصر، جليل، نافع، عظيم الفائدة، جم المنافع"
ومدح المصنف لكتابه صائغ شائع ويجوز بشرطين:
١-كون الحامل له رجاء انتفاع الناس به.
٢- سلامته من الغلو.
#تاسيس_المتعلم_١٤٤٣
"مختصر، جليل، نافع، عظيم الفائدة، جم المنافع"
ومدح المصنف لكتابه صائغ شائع ويجوز بشرطين:
١-كون الحامل له رجاء انتفاع الناس به.
٢- سلامته من الغلو.
#تاسيس_المتعلم_١٤٤٣
- التصريح بإسم الكتاب :
امر مستحسن فإن التصنيف ولد العالم المخلد كما ذكره ابن الجوزي في صيد الخاطر.
- تصريح المصنف بإسمه : امر واجب؛ والداعي لوجوبه كون العلم لا يؤخذ عن مجهول كما ذكره محمد الشنقيطي وغيره .
#تاسيس_المتعلم_١٤٤٣
امر مستحسن فإن التصنيف ولد العالم المخلد كما ذكره ابن الجوزي في صيد الخاطر.
- تصريح المصنف بإسمه : امر واجب؛ والداعي لوجوبه كون العلم لا يؤخذ عن مجهول كما ذكره محمد الشنقيطي وغيره .
#تاسيس_المتعلم_١٤٤٣
من طرائق إثبات الصّفة للربّ تبارك وتعالى ورود تسمية الله عز وجلّ باسم دالٍٍ عليها.
"أسماءه الحسنى على الصّفات
من الأدلّة لذي الإثبات"
#تاسيس_المتعلم_١٤٤٣
"أسماءه الحسنى على الصّفات
من الأدلّة لذي الإثبات"
#تاسيس_المتعلم_١٤٤٣
الأكمل أن علوّ الله نوعان:
- علوّ الذّات
- وعلوّ القدر والصّفات
- وأمّا علوّ القهر فمردّه إلى السّابق،فإنّ قهر الربّ سبحانه وتعالى مندرج في جملة صفاته.
علوّ ربّنا لدى الثّقات
علوّ ذاتِهِ مع الصّفاتِ
أمّا عُلوّ قهرِهِ فرُدُّوا
لسابِقٍ إذ منه مُستَمدُّ.
#تاسيس_المتعلم_١٤٤٣
- علوّ الذّات
- وعلوّ القدر والصّفات
- وأمّا علوّ القهر فمردّه إلى السّابق،فإنّ قهر الربّ سبحانه وتعالى مندرج في جملة صفاته.
علوّ ربّنا لدى الثّقات
علوّ ذاتِهِ مع الصّفاتِ
أمّا عُلوّ قهرِهِ فرُدُّوا
لسابِقٍ إذ منه مُستَمدُّ.
#تاسيس_المتعلم_١٤٤٣
جاري تحميل الاقتراحات...