الرد على شبهة نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى النبي إسماعيل (ع):
كثيرا ما يلقي أعدiء الإسلام هذه الشبهة،
وهي أنه لا دليل على أن نسب النبي محمّد يعود إلى جده إسماعيل، يريدون بذلك الطعن بنسبه.
سأُثبت نسبه إلى إسماعيل بالقرآن والسنة والتوراة وعند النصiرى واليهود والمؤرخين.
كثيرا ما يلقي أعدiء الإسلام هذه الشبهة،
وهي أنه لا دليل على أن نسب النبي محمّد يعود إلى جده إسماعيل، يريدون بذلك الطعن بنسبه.
سأُثبت نسبه إلى إسماعيل بالقرآن والسنة والتوراة وعند النصiرى واليهود والمؤرخين.
في البداية : نسبه إلى عدنان :
أجمع المسلمون على تسلسل نسب النبي محمد إلى عدنان.
أ. ذُكر في صحيح البخاري، باب مبعث النبي، ص٩٤٢
ب. ذُكر نسب النبي إلى عدنان بخط الإمام الذهبي. وقال : (بأجماع الناس)
ج. ذُكر أيضًا في كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد جزء ١ صفحة ٧٠ للإمام ابن القيم
أجمع المسلمون على تسلسل نسب النبي محمد إلى عدنان.
أ. ذُكر في صحيح البخاري، باب مبعث النبي، ص٩٤٢
ب. ذُكر نسب النبي إلى عدنان بخط الإمام الذهبي. وقال : (بأجماع الناس)
ج. ذُكر أيضًا في كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد جزء ١ صفحة ٧٠ للإمام ابن القيم
ثانيًا: نسبته إلى اسماعيل وإبراهيم عليهما السلام:
أ. عند المسلمين: هناك إجماع عند المسلمين بأن نسب النبي محمد يعود إلى جده إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
أما الخلاف فليس في عدم المعرفة، بل اختلفوا في الطريق الموصل من عدنان إلى إسماعيل، لكن كلها تصل إلى اسماعيل بن إبراهيم.
أ. عند المسلمين: هناك إجماع عند المسلمين بأن نسب النبي محمد يعود إلى جده إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
أما الخلاف فليس في عدم المعرفة، بل اختلفوا في الطريق الموصل من عدنان إلى إسماعيل، لكن كلها تصل إلى اسماعيل بن إبراهيم.
في القرآن الكريم:
سورة إبراهيم آية ٣٧:
{ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة}.
في سورة البقرة آية ١٢٧ :
{وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل}.
سورة البقرة آية ١٢٩:
{ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم}.
من النبي الذي بعث في مكة من ذريتهم؟
سورة إبراهيم آية ٣٧:
{ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة}.
في سورة البقرة آية ١٢٧ :
{وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل}.
سورة البقرة آية ١٢٩:
{ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم}.
من النبي الذي بعث في مكة من ذريتهم؟
نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى جده إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام في السنّة :
صحيح مسلم حديث رقم ٢٢٧٦ :
( إن الله اصطفى كنانة من ولد "إسماعيل".. )
صحيح مسلم حديث رقم ٢٢٧٦ :
( إن الله اصطفى كنانة من ولد "إسماعيل".. )
في كتب السيرة :
كتاب الروض الأُنُف للإمام ابن هشام الجزء الأول صفحة ٧٠ يقول :
وذُكر من وجه قوي في الرواية عن نُسّاب أن نسب عدنان يرجع إلى قَيْذَرَ بن اسماعيل.
وفي الهامش بيّن أن قَيْذَرَ بن اسماعيل هو قيدار بن اسماعيل.
كتاب الروض الأُنُف للإمام ابن هشام الجزء الأول صفحة ٧٠ يقول :
وذُكر من وجه قوي في الرواية عن نُسّاب أن نسب عدنان يرجع إلى قَيْذَرَ بن اسماعيل.
وفي الهامش بيّن أن قَيْذَرَ بن اسماعيل هو قيدار بن اسماعيل.
وفي كتاب تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير للإمام الحافظ ابن الجوزي صفحة رقم ١٥ يقول:
وعدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم "بغير شك"، غير أن أهل النسب يختلفون في الأسماء ما بين عدنان وإسماعيل.
فالخلاف ليس على نسبه إلى إسماعيل، بل الطريق الموصل من عدنان إلى إسماعيل كما ذكرت
وعدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم "بغير شك"، غير أن أهل النسب يختلفون في الأسماء ما بين عدنان وإسماعيل.
فالخلاف ليس على نسبه إلى إسماعيل، بل الطريق الموصل من عدنان إلى إسماعيل كما ذكرت
وفي شرح العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز لكتاب الأصول الثلاثة للإمام محمد بن عبدالوهاب صفحة رقم ٥٣ يقول عن قريش :
وهم من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل.
وهم من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل.
وفي كتاب حصول المأمول بشرح ثلاثة الأصول للأستاذ الشيخ عبدالله بن صالح الفوزان صفحة ١٦١ يقول :
العدنانيين، وقد نشؤوا في مكة، وينتهي نسبهم إلى إسماعيل عليه الصلاة والسلام.
العدنانيين، وقد نشؤوا في مكة، وينتهي نسبهم إلى إسماعيل عليه الصلاة والسلام.
مصدر نصرiني :
في دائرة المعارف الكتابية المجلد السادس صفحة ٢٧٣ يقول :
قيدار : وهو اسم الإبن الثاني من أبناء إسماعيل بن إبراهيم، "وهو جد القبائل العربية".
في دائرة المعارف الكتابية المجلد السادس صفحة ٢٧٣ يقول :
قيدار : وهو اسم الإبن الثاني من أبناء إسماعيل بن إبراهيم، "وهو جد القبائل العربية".
نسخة من نسخ التوراة القديمة طبعة نيوكاسل ١٨١١ يقول عن هاجر : فوجدها ملك الله على عين ماء في البرية على العين التي في طريق حجر الحجاز.
يعني أن هاجر وابنها إسماعيل كانا يعيشان في الحجاز، وهذا دليل أن سكان الحجاز هم أبناء إسماعيل، ومحمد صلى الله عليه وسلم من سكان الحجاز من مكة.
يعني أن هاجر وابنها إسماعيل كانا يعيشان في الحجاز، وهذا دليل أن سكان الحجاز هم أبناء إسماعيل، ومحمد صلى الله عليه وسلم من سكان الحجاز من مكة.
وهذا الكتاب المقدس (التوراة) يقول أن أبناء إسماعيل سكنوا من حويلة إلى شور.
وفي الصورة الأخرى : قاموس الكتاب المقدس يقول: أنها من شمال اليمن إلى جنوب فلسطين (((موقع في وسطها))) يعني في ((الحجاز)).
يعني أن سكان الحجاز هم أبناء إسماعيل بن إبراهيم (ع) حسب علماء اليهود والنصiرى.
وفي الصورة الأخرى : قاموس الكتاب المقدس يقول: أنها من شمال اليمن إلى جنوب فلسطين (((موقع في وسطها))) يعني في ((الحجاز)).
يعني أن سكان الحجاز هم أبناء إسماعيل بن إبراهيم (ع) حسب علماء اليهود والنصiرى.
وهذه نسخة من التوراة، الترجمة العربية للتوراة بحروف عبرية تقول أن أبناء إسماعيل سكنوا في ((((مكة)))).
يعني سكان مكة هم أبناء إسماعيل بن إبراهيم، ومحمد صلى الله عليه وسلم من أبناء إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
يعني سكان مكة هم أبناء إسماعيل بن إبراهيم، ومحمد صلى الله عليه وسلم من أبناء إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
وفي التوراة العربية التي حققها سعاديا جاؤون الذي يقول عنه موسى بن ميمون: لولا سيدنا سعاديا بن جاؤون لفُقدت التوراة لأنه هو الذي أوضح الغامض والمخفي منها
يقول عن هاجر في الكتاب المقدس: وجدها ملاك الله على عين ماء في البرية على العين التي في طريق حجر الحجاز.
(التوراة تقول الحجاز)
يقول عن هاجر في الكتاب المقدس: وجدها ملاك الله على عين ماء في البرية على العين التي في طريق حجر الحجاز.
(التوراة تقول الحجاز)
المؤرخ الأمريكي واشنطن ايرفينغ يبين أن سكان الحجاز هم أبناء إسماعيل بن إبراهيم.
والنبي محمد صلى الله عليه وسلم من سكان الحجاز من مكة المكرمة.
والنبي محمد صلى الله عليه وسلم من سكان الحجاز من مكة المكرمة.
وهنا الحاخام أبراهيم بن عزرا يقول أن بئر زمزم هي بئر هاجر، وهذا دليل أن إسماعيل عاش في مكة.
ويقول : سمي البئر بهذا الإسم لأن الإسماعيليين كانوا يقيمون عنده أعياداً سنوية، لا يزال موجوداً ويسمى بئر زمزم.
ويقول : سمي البئر بهذا الإسم لأن الإسماعيليين كانوا يقيمون عنده أعياداً سنوية، لا يزال موجوداً ويسمى بئر زمزم.
ولقد شهد بنسب نبيّنا الطاهر الأعدiء قبل الأصحاب.
فأبو سفيان كان من ألد أعدiء النبي محمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم، وعندما سأله هرقل قيصر الروم عن نسب النبي محمد صلى الله عليه، رد عليه وقال : ((هو فينا ذو نسب)).
dorar.net
فأبو سفيان كان من ألد أعدiء النبي محمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم، وعندما سأله هرقل قيصر الروم عن نسب النبي محمد صلى الله عليه، رد عليه وقال : ((هو فينا ذو نسب)).
dorar.net
ولا يوجد مشر5اً واحدًا طعن في نسب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
قالوا عنه 5اهن، قالوا عنه شاعر، ولكن لم يجرؤ أحد أن يطعىْ بنسبه صلى الله عليه وسلم، لأنهم يعرفون نسبه صلى الله عليه وسلم .
قالوا عنه 5اهن، قالوا عنه شاعر، ولكن لم يجرؤ أحد أن يطعىْ بنسبه صلى الله عليه وسلم، لأنهم يعرفون نسبه صلى الله عليه وسلم .
جاري تحميل الاقتراحات...