اللسان العربي بين المعرضين والقاسطين :
المقالة الثالثة: اللسان والقران
#لعلهم_يعقلون
#فكر_من_جديد
تحدثنا في المقالات السابقة باقتضاب شديد عن اللسان وتاريخه، وقدمه، وبعض النظريات الجديدة فيه
المقالة الثالثة: اللسان والقران
#لعلهم_يعقلون
#فكر_من_جديد
تحدثنا في المقالات السابقة باقتضاب شديد عن اللسان وتاريخه، وقدمه، وبعض النظريات الجديدة فيه
واليوم سأضيف تدبرات خاصة بي وجدتها في المصحف ساعدتني في فهم اللسان اكثر، ونبهتني لمناطق كنت لا احسب انها موجودة، وقد استفدت من تدبرات من هم قبلي: اقصد النحو والصرف، ومالنحو والصرف الا تدبر من تدبرات السابقين والاولين
وهم بشر يخطؤون ويصيبون، واخطاؤهم مفيدة وما اصابوا فيه افيد، ذلك انك اذا وجدت خطئا فانك تقوم باصلاحه، وهذا عمل مُصلح وليس بصالح، فإن اصلحته وكان اصلاحك له دائما، اصبح عملا صالحًا، وهذا الفرق بين المُصلح، والصالح، وعلى ذلك قس، فعندك المؤمن والآمن، المُحيي والحي، المُلبِس، واللابس.
وهناك اخطاء اخطؤوا فيها تعتبر اخطاء منهجية، اي في المنهج نفسه، والصحيح في المنهج يكون قويًا جدا، بقدر قوة الخاطئ فيه، فإن بنيت منهجا واخطئت فيه فإنك ستخطئ عند كل اية تتعرض لهذا الخطأ المنهجي.
وهذا يولد الكثير من الشك، أتعرف المشكاك؟
وهذا يولد الكثير من الشك، أتعرف المشكاك؟
صيخ من الخشب يشكون به اللحم، اي يثقبونه ثقبا صغيرا ليمر فيه الصيخ، فيصبح مشكوكًا، لا لان اللحم فعل شيئا يستدعي الشك والريبة، لكن لانه شُك، اي اصبح هناك ثقب فيه.
فهل في الله شك؟ فاطر السماوات والارض..
فهل في الله شك؟ فاطر السماوات والارض..
ومن الاخطاء المنهجية التي وقع فيها الاولين انهم يبنون أسس النحو والصرف والدلالة على كلام الإعرابيّ، او نظم الشاعر المشهور، فيقيسونه ويستنتجون منه، وان كان بعضهم قد اتخذ القران حكما، فإني حين ارى قاعدة تم نشرها من كلام الاعرابي او نظم الشاعر فاني ابحث في المصحف عن ما يجعلها صائبة
او خاطئة، فأصلح الخطأ واستمر، فان كان مافعلت خطئا، رجوت الله ان يرسلني او يرسل غيري ليصلحه، وان كان صوابا رجوت الله ان يُحسنه ويرسل غيري ليجعله احسن.
اليوم سأتحدث عن مفارق كثيرة، جمعتها على سبيلين متقاطعين، أولهما منحى من مناحي الطب والصيدلة في القران الكريم، والاخر هو اللسان العربي.
ذلك ليعلم القارئ ان اللسان العربي ليس بالهين البسيط، وليس باللغو الكثير، تجد له استخدامات في كل حياتك ككل الألسن الاخرى، لكنك لن تجد لسانا يهديك لما هو اكثر مما تعلم الا اللسان العربي، وسنرى ذلك في هذه المقالة في الطب والصيدلة.
مما تدبرت في القران وجدت ثلاثة طرائق طباقا، بعضها فوق بعض، كانها سماواتٌ ثلاث. كل واحدة تعتمد على سابقتها، وهذا يشبه دراسة الطب، والعمل به، فالطب عمل تراكمي يجر بعضه بعضًا، لذلك يأخذ الكثير من الوقت، والجهد لفهمه والعمل به.
والفرق بين الطب والصيدلة ان الطب يدرس الجانب الحيوي من الامراض والعلل، بينما الصيدلة تدرس الجانب الكيميائي من الامراض والعلل، وكلاهما يلتقيان في نقاط ويفترقان في نقاط،
لكن الذي امال كفة الطب عن الصيدلة وجعل الاطباء يبدون افضل من الصيادلة تكليفًا وتشريفًا هو النظام الاقتصادي العالمي، وليس المادة العلمية.
كل منهما له عمله وله وقته، فالطبيب وظيفته تشخيص الامراض من خلال الاعراض، وهذا هو معنى تشخيص، عكس معنى تجريد. حين يزور المريض الطبيب فانه يعطيه الاعراض وهي "تجريد"، فيقوم الطبيب بعمله من اسئلة اخرى، وبحث في التاريخ المرضي،
واجراء الفحوصات والاختبارات ليشخص هذه الاعراض ويختار المرض بشيء من الدقة. وقد يتخصص فيصبح مختصا في عضوٍ يبرع فيه، ويصرف له وقته كله، فإن درس دائه ودواه، فقد اصبح صيدليا وطبيبا بنفس الوقت، وهذا ما لا أنصح به،
لانه تكليف فوق المطلوب على الطبيب، وتقزيم للصيدلي المختص في ذلك العضو. وأولاء يختلفون عن الجرّاح بالتأكيد، والشرّاح.
وما لا يفهمه الناس انهم اعطوا الطبيب اكثر من قدرته، فهم يعتقدون انه هو المسؤول عنهم في كل لحظة، ولو كنت سليما معافا وذهبت للطبيب واخبرته باعراض لفحصني وسالني واختبر دمي وما يخرج من فمي، فإن وجد مرضًا فسيحدده وسيصرفني للصيدلي لآخذ العلاج.
الناس تظن ان الطبيب يعلم الغيب، يعلم مافيك وما سيحصل فيك، لذلك يحاسبونه على كل ما يحصل لهم، ونسيوا ان الوقاية خير من العلاج، وان الطبيب يساعدك فقط لتعرف المرض، لا أن تُشفى.
مهمة الصيدلي ان يجد لك العلاج المناسب، ان يجد لك الكيمياء المناسبة لجسمك خاصة بناء على تشخيص الدكتور. لكنك لا ترى هذا في زماننا ليس لخطأ في العلوم، لكن لأن المستشفيات الخاصة والحكومة مهيكلة من منظمة الأمم المتحدة،
وبناء على هيكلة الادارة والإحتراف فإنهم جعلوا نصف وظيفة الصيدلي للطبيب، فحملوا الطبيب فوق طاقته، وجعلوا من الصيدلي مجرد كاشير على النافذة يصرف لك العلاج لا يعلم مافيك بالإحاطة، ولا يعلم لأي مرضٍ جئت للعلاج على وجه الدقة.
فإن طرا طارئ كـ كوفيد 19 جعلوا الطبيب هو المشخص، والذي يعالج، على وجه السرعة وليس على وجه الاحتراف والدقة، لانهم يريدون حصر ما يستطيعون حصره، فالبيانات ليست كافية، واجسام الناس مختلفة من جسم الى جسم. فتحمل الطبيب هذه الاعباء، واصبح كل الاطباء مخدوشي السمعة الا من رحم الله، بعضهم
يستحق ما يستحق، واغلبهم ليس لهم من الأمر في شيء، ففي النهاية هو موظف يأخذ راتبه من مؤسسة تجارية، تأتي قيودها وموانعها وبروتوكولاتها من منظمة الصجة العالمية بثبوت الجيم. وقد يصل احدهم الى ان يقتل قريبه الطبيب ظنا منه بانه يريد قتل الناس جميعا. كما حصل هذا في الولايات المتحدة.
هذه كانت لمحة بسيطة امهد لك بها الى الموضوع الرئيسي، سترى اني مركز على الطب والصيدلة في القران، ولكن لأتم هذا الموضوع يجب ان اعطي القارئ العام لمحة عن الأطواق الجانبية التي تحيط بالمستشفيات والمختبرات، فهي وان كانت مبنية على اسس قوية ومتينة لكنها ايضا شركات تجارية،
بعضها مملوك للمستثمرين وبعضها مملوك للحكومات، وكلاهما تعامل المرضى كزبائن، والمستشفيات كأسواق تجارية، وهذه مصيبتنا في زماننا هذا. فإن فهمت هذا سهل علي ان اشرح بعض الأودية المؤدية الى القران، ومن هناك سنستخدم اللسان وسأستوفي كل الافكار التي جمعتها لهذا المقال.
لذلك ارجوا من الجميع ان لا يحمل الكادر الطبي فوق ما يتحمل، ولو علمت المشقة والتعب الذي يبذلها الدارس في الكادر الصحي لفهمت الكثير. الكادر الطبي لا يؤلف من ممرضين واطباء وصيادلة فقط، فهؤلاء هم من على السطح، هم الواجهة التي تراها في الشركات العلاجية كالمستشفيات والمختبرات.
تحت هذه الطبقة يوجد بحر من المختصين في الكيمياء الحيوية والاحياء الدقيقة والفسيولوجيا البشرية والتشريح والتحضير العضوي. هم من يكشف الامراض ويصنع الدواء، وكشف الامراض يختلف عن تشخيصها، وصنع الدواء يختلف عن فاعليته. هم هؤلاء المفترض ان يكونوا الكاشفين عن اي فيروس مستجد، او قديم،
وهم المفترض ان يصنعوا الدواء. ويفعلون هذا حتى يتم اكتشاف المرض بالكامل، ومن ثم ينقلون المعلومات للطبيب والذي بدوره يشخص الاعراض ويرى لأية مرض تنتمي اليه.
ويصنعون الدواء ليعطوه الصيدلي ويقوم هو بمراقبة تاثير الدواء "فارماكوكاينتكس،
ويصنعون الدواء ليعطوه الصيدلي ويقوم هو بمراقبة تاثير الدواء "فارماكوكاينتكس،
فارماكوديناميكس". لكن هل ترى هذا اليوم؟ لا، لماذا؟ لان الناس غافلة عن اجسامها، وان كانت غفلتهم عن ايات الله اولى، لكن ما نفع ذبح الشاة بعد سلخها.
المشكلة ليست مشكلة اطباء او كوادر طبية، المشكلة سياسية\اقتصادية\اجتماعية.
المشكلة ليست مشكلة اطباء او كوادر طبية، المشكلة سياسية\اقتصادية\اجتماعية.
تبقى الهندسة اسهل من ناحية الجزم والدقة من العلوم الحيوية والطبية، ليس لانها افضل، لكن لأن امرها معلوم ومحسوم اكثر من العلوم الحيوية والطبية. الهندسة تعتمد على العقل والتصميم، بينما العلوم الطبية تعتمد على التجربة والتنبؤ. لذلك ترى الدراسات في العلوم الطبية والحيوية بالملايين،
وكذلك الابحاث كافة، بينما في الهندسة ليست بتلك الكثرة، لان الهندسة تعتمد على التصميم والتشخيص، بينما العلوم الطبية تعتمد على التجريد والتجربة.
اما تفكرت يوما كيف استطاعوا انتاج هذه الدراسات الهائلة؟ احد الاجابات السهلة هي بروتين اللوسيفرين، والذي له خاصية الاضاءة، وتجدها عند بعض الباعوض في البرية، ترى بطنها يضيء بدون نارٍ تمسها، او ضوء ينعكس عليها، يخرج نورها من بطنها بسبب هذا البروتين.
يستخدمونه في مراقبة الدواء اين يذهب والى اين يخرج، يتتبعونه خطوة بخطوة تحت تصوير الاشعة ويقومون بعمل التحاليل اللازمة وجمع البيانات الكافية لاكتشاف المرض بشكل رسمي.
ومن تراكم الخبرات خلُصتُ الى ان الدواء مهمته كمهمة الرسالة، هو فقط رسالة تنبه الجسم الى ان يقوم بالعمل الفلاني،
ومن تراكم الخبرات خلُصتُ الى ان الدواء مهمته كمهمة الرسالة، هو فقط رسالة تنبه الجسم الى ان يقوم بالعمل الفلاني،
فيقوم بعمل الشيء الفلاني ويُشفى المريض.
يعتقد الاغلبية ان الدواء هو من يعالج المريض، لا هذا خطأ، الجسم هو من يعالج نفسه بنفسه، وما الدواء الا تنبيه للجسم لان يقوم بالعمل الفلاني فقط.
يعتقد الاغلبية ان الدواء هو من يعالج المريض، لا هذا خطأ، الجسم هو من يعالج نفسه بنفسه، وما الدواء الا تنبيه للجسم لان يقوم بالعمل الفلاني فقط.
لذلك تكون الادوية صغيرة الكمية مقارنة بالجسم، فلو كان وزنك 60 كيلو فانك تحتاج لبضعة جرامات فقط، ولو كان الدواء هو المسؤول عن العلاج لكنت تكيل بالكيل والكيلوين من العلاجات، وتخرج من الصيدلية كأنك خرجت من الهايبرماركت، بعربية محملة بالادوية.
فالنقطة الجوهرية هنا ان نفهم ان الادوية ماهي الا رسائل لتنبيه الجسم، وبقية الجسم يفعل مايلزم فعله، ومن ضمن افعاله الهجوم المناعي على الاجسام الاجنبية.
ومشكلة الابحاث والدراسات ان الناس تعاملها معاملة العلوم، فهم يعتقدون ان بحثا في الطب يعني انه الطب،
ومشكلة الابحاث والدراسات ان الناس تعاملها معاملة العلوم، فهم يعتقدون ان بحثا في الطب يعني انه الطب،
وبحثا في الصيدلة يعتقدون انه علم الصيدلة، فاختلط العلم بالايمان، فترى شخصا "يؤمن" ان هذه الدراسة صحيحة من حيث لا يستطيع الاثبات، وتحول العلم الى دين، واصبح له صراطًا معوجًا لا مستقيم: حدثنا البحث الفلاني ان الجامعة الفلانية قالت: الخ الخ.
نصف الوقاية في الغذاء الجيد، والحركة الكافية. الغذاء الجيد رسائل كافية للجسم كما الأدوية في ايصال الرسائل، لكن تختلف في الكيفية، وكذلك الحركة فهي منبه فعال للمناعة ورسالة صارخة للجسم.
واليوم سنتحدث عن مسار من مسارات الطب في القران، وهو الغذاء الجيد وبالذات ايتين في الانعام والنحل:
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ﴿٢١﴾
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ﴿٢١﴾
هذا الرتل الاول، وهي آية عامة، وأما الرتل الثاني فهو جميعٌ بين الانعام والنحل:
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ ﴿٦٦﴾
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ ﴿٦٦﴾
وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿٦٧﴾
وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ﴿٦٨﴾
وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ﴿٦٨﴾
ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٦٩﴾
أولا وقبل ان نبدأ أحب التنبيه في الفرق بين الانعام، وبهيمة الانعام، بهيمة الأنعام ما خُصص للأكل، وتكون بالعادة صغيرة السن، لأن الانعام ذات السن الكبير كالسخال لا يكون لحمها كلحم الصغير. وكذلك العرب تسمي صغارها بالبهم،
وليس بالبهائم، او البهام. فالبهائم والبهام صغار البقر والضأن وغيرها، اي اكثر من نوع، بينما البهم في نوع واحد كالضأن مثلاً. وكذلك الصغار لانهم لا يفهمون الكلام سُموا بذلك، لا تحقيرًا لكن هذه عادة اللسان العربي،
وصفي وليس إسمي.
أما الأنعام فهي اكبر من ذلك، وتستخدم للأكل والدفء والترحال والاثاث ومنافع كثيرة كما وصفها المصحف.
أما الأنعام فهي اكبر من ذلك، وتستخدم للأكل والدفء والترحال والاثاث ومنافع كثيرة كما وصفها المصحف.
والانعام جمع نعم، جمع نوعي لا كمي، يعني ان النعم التي فيها كثيرة الانواع، فمن اكل الى صوف، ووبر، ومن ترحال الى راحة واستعانة، ومن حمل الى تجارة ورعي، وتسمد التربة وتتحكم في العشب، وتاكل الحشرات الضارة والثعابين الضارية والعقارب الموجعة وغيرها من الفوائد التي لا تحصى،
فسماها انعام، ومفردها نعمة.
لذلك قال: وان لكم في الأنعام لعبرة
العبرة يعني ما تعبر به من تأملك للأنعام، ما تستفيده منها في عالم آخر لا يخصها، بل يخصك انت. كأن تكون تعتبر من سرعة الحصان، فتتعمق في الفيزياء وتنشئ وحدة الحصان الميكانيكي المستخدم في القطارات ومكائن البخار،
لذلك قال: وان لكم في الأنعام لعبرة
العبرة يعني ما تعبر به من تأملك للأنعام، ما تستفيده منها في عالم آخر لا يخصها، بل يخصك انت. كأن تكون تعتبر من سرعة الحصان، فتتعمق في الفيزياء وتنشئ وحدة الحصان الميكانيكي المستخدم في القطارات ومكائن البخار،
هذه عبرة استفاد منها صاحبها من تأمله ودراسته للأنعام وخصوصا الحصان.
والحصان قد يسمى حصانا ان كان يحميك من زلات الطريق، او سيوف العدو، ويسمى خيلاً ان كان سريعًا، وتسمى فرسًا إن كانت جميلة، ويسمى فحلاً إن كان قويًا، ويسمى جوادًا إن صبر عليك وقضى مهامك،
والحصان قد يسمى حصانا ان كان يحميك من زلات الطريق، او سيوف العدو، ويسمى خيلاً ان كان سريعًا، وتسمى فرسًا إن كانت جميلة، ويسمى فحلاً إن كان قويًا، ويسمى جوادًا إن صبر عليك وقضى مهامك،
وهكذا كما ترى ان اللسان العربي لا يصف الاشياء، بل يتحدث عن ما تفعله الاشياء، لذلك تجده يفرق جيدا بين الجملة الاسمية والجملة الفعلية.
ثم خصص هذه العبرة فقال: وان لكم في الانعام لعبرة #نسقيكم مما في بطونها.
ثم خصص هذه العبرة فقال: وان لكم في الانعام لعبرة #نسقيكم مما في بطونها.
فالسقاية من العبر التي نبه اليها المصحف، لعلك تستفيد، واليوم سأنشر من العبرات ما وجدته في هذه الايات واربطها بالطب والدواء والصحة والمرض.
السقاء يختلف عن الشرب، الشرب قد يكون كافيًا ام غير كافي، يعني تشرب وتبقى عطشانا، او تشرب فتروى، اما السقاية فهي الإمتلاء،
السقاء يختلف عن الشرب، الشرب قد يكون كافيًا ام غير كافي، يعني تشرب وتبقى عطشانا، او تشرب فتروى، اما السقاية فهي الإمتلاء،
وقد يكون راويًا او غير راوي. لكنه ممتلئ، لذلك #سقى موسى لزوجه قبل ان يتزوجها، اي انه ملئ الدلو الوارد فأصبحت سقاية. وهذا يدل على قوته، وهذا من المسكوت عنه، فإنك ان سقيت كل الوارد، فهذا يدل على قوتك، لان السقاية ليست بالهين، ولو كانت هينة لسقى لهم الناس، وكن ينتظرن حتى يصدر الرعاع
لضعفهن وحرجهن لثقل السقاية. فانظر كيف فطن موسى لهذا كله، وحينما انهى السقاية جاءته تمشي على استحياء، قد اعجبتها قوته، وخُلُقَه، سقانا الله واياكم ما يعيننا على طاعته ورضاه.
نأتي الان لفاكهة الموضوع وهي كلمة بطون، وردت في اية تقول: بطونها، وآية اخرى بطونه. وهذا فرق عجيب جدا، يربط لك العلوم الطبيعية، بالهدي الرحمني، بجسر اللسان العربي، وما كنت لأصل لهذه الخلاصة في فهم كلمة بطون التي زادتني ايمانا، طمأنت قلبي واقشعر لها جلدي.
فأول الذكر الفرق بين البطن والجوف: وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ. سمى زحف الزواحف بالمشي على البطن، البطن هو الجزء السفلي من كل شيء،
ولا زلنا نقول للدور الاسفل "باطن" في ديارنا في غامد الى اليوم. اما الجوف فهو احد انواع البطون، وهو المعدة والامعاء والاحشاء. ونسمي الرداء الثقيل بالبطانية، ذلك انها تجعلك تحتها، فتصبح انت بطنها، وهي باطنتك. وحفر الباطن مدينة لانها على وادي الباطن وهو وادي منخفض بين اودية عالية في
الاحساء، والبصرة.
وجمع البطن يكون على بطون وبطائن، فأما البطون فانها بطون لنفس الشيء تختلف في نسبتها بعضها الى بعض، وسأفصل فيه، لكن البطائن فانها تختلف في ما تُبطنه. حينما التقم الحوتُ يونسَ التقمه في بطنه. وقد أشكل علي هذا واحسست بحرج كوني اعلم ان جوف الحوت ومعدته ستحرق يونس
وجمع البطن يكون على بطون وبطائن، فأما البطون فانها بطون لنفس الشيء تختلف في نسبتها بعضها الى بعض، وسأفصل فيه، لكن البطائن فانها تختلف في ما تُبطنه. حينما التقم الحوتُ يونسَ التقمه في بطنه. وقد أشكل علي هذا واحسست بحرج كوني اعلم ان جوف الحوت ومعدته ستحرق يونس
لوجود حمض الكلور فيها. حمض الكلور يذيب اللحم والعظم ولهذا المعدة تهضم، لقوة هذا الحمض وهو من اقوى الاحماض في الوجود. وحين تنبهت للفرق بين الجوف والبطن عرفت ان يونسًا لم يُلقم لجوف الحوت، بل لأحد بطائنه، وللحوت بطائن كثيرة منها فمه، أسفل فكه،
يغرف بفمه غرفة كبيرة يبتلع فيها بكميات ضخمة وهذا هو المعقول.
ففم الحوت بطن، ومعدته بطن، وامعائه بطن، وهذه جمعها بطائن وليس بطون.
اما فم الحوت الرمادي، وفم الحوت الازرق، وفم حوت الأوركا تسمى بطون، وليست بطائن لانها لنفس الشيء وان اختلفت في نسب اللعاب وحجم الفك والاسنان والخ.
ففم الحوت بطن، ومعدته بطن، وامعائه بطن، وهذه جمعها بطائن وليس بطون.
اما فم الحوت الرمادي، وفم الحوت الازرق، وفم حوت الأوركا تسمى بطون، وليست بطائن لانها لنفس الشيء وان اختلفت في نسب اللعاب وحجم الفك والاسنان والخ.
فنفهم ان بطون هنا تعني جمع كمي، باختلاف النسب. فإن قال بطونه، فإنها تنتج شيئا واحدا فقط، وان قال بطونها فانها تنتج عدة اشياء.
وهذا هو مربط الفرس والفرق بين الايتين:
وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه
وهذا هو مربط الفرس والفرق بين الايتين:
وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه
وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها
فبطونه يعني ان هذه البطون تنتج شيئا واحدا بنسب مختلفة، اما بطونها فانها تنتج اكثر من شيء بنسب مختلفة.
فبطونه يعني ان هذه البطون تنتج شيئا واحدا بنسب مختلفة، اما بطونها فانها تنتج اكثر من شيء بنسب مختلفة.
فمالذي تنتجه الانعام في بطونه؟ اجابتك الاية نفسها: مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ.
لهذا قال بطونه ولم يقل بطونها: لان هذه البطون لا تنتج الا اللبن "الحليب" فقط.
لهذا قال بطونه ولم يقل بطونها: لان هذه البطون لا تنتج الا اللبن "الحليب" فقط.
اما حينما قال بطونها فانه يتحدث عن اية عامة فصل بعضها في الاية السابقة، واكمل تفصيله عن النحل، فالنحل ايضا من الانعام، وينتج العسل من بطونه ايضا، فقال بطونها لان الالف التي بعد الهاء تعني الكثرة. اي الحليب والعسل.
من الممكن ان تمر على هذا الفرق مرور الكرام، لكنه بالنسبة لي مفصلي وجوهريّ، حل لي اشكالات كثيرة، وزادني ايمانا واقشعر به جلدي.
حسنا عرفنا الفرق بين بطونه وبطونها
فلماذا قال بطون؟ لماذا لم يقل بطائنه او بطائنها؟
حسنا عرفنا الفرق بين بطونه وبطونها
فلماذا قال بطون؟ لماذا لم يقل بطائنه او بطائنها؟
قال بطون لان الانعام تنتج اللبن بنسب مختلفة، فالبقر ينتج بروتينات ودهون في الحليب تختلف عن التي ينتجها المعز، وكذلك الناقة، كل نوع ينتج حليب يختلف في قيمته الغذائية عن الاخر، فجمعها كلها على "بطون"
لم يكتفي بكلمة بطون بل اضاف: من بين فرث ودم، وهذا ما يحصل تماما داخل الحيوانات المجترة. انت كإنسان لديك معدة واحدة، لكن هذه الحيوانات تجتر، لديها بطنان للهضم، واحد يشبه الذي عندك، وآخر يسمونه بالعربية "كرش"
وهو مختص باستخراج السكر والبروتين والدهون من العشب، فاذا استخرجها كان هناك فلتر يخرجها للدم، والدم بدوره يدور إلى الثدي فيلتقطها فلتر آخر من الدم. وبهذا ينتقل إلى الثدي خالصًا، سائغًا للشاربين.
لذلك البطن أعم واشمل من الجوف.
لذلك البطن أعم واشمل من الجوف.
هذه الآية عجيبة جدا في دقة وصفها سينتبه لها من يدرس وظائف الحيوان لأنه متأكد انه من المستحيل ان يقوم اي احد قبل الف سنة بمعرفة هذه العملية على وجه الدقة، فهم هذه الاية يتطلب عقلا ينظر الى الأنعام وهي حية، بدون ان يخرج منها قطرة دم واحدة، وهو يعلم جيدا ماذا يقول.
وجدت بعض المقاطع
وجدت بعض المقاطع
في اليوتوب تنكر هذا الكلام كله وتقول ان الفرث هو ما يخرج من الأمعاء. لم يعيروا الكتاب حقه، ولم يفصلوا بين البطن والجوف ولم ينظروا في الدورة الدموية العجيبة في هذه الأنعام.
تزداد الاعاجيب مع كل كلمة أخرى، فقوله لبنَا هنا صرخة عظيمة بدقة وعلم منزل هذا الكتاب. نحن نسميه الحليب لانه
تزداد الاعاجيب مع كل كلمة أخرى، فقوله لبنَا هنا صرخة عظيمة بدقة وعلم منزل هذا الكتاب. نحن نسميه الحليب لانه
يُحلب، ويسميه اهلنا في مصر لبن كتسمية اعتيادية ورثوها من من كان قبلهم. لكن قوله هنا لبنا لم يقلها لانه ورثها من اباء قدامى، بل لأنه فعلا لبن. اذا بنيت بناء فان الجدار اللين فيه يسمى لبنة، لانها لا زالت رطبة لم تنشف بعد، وحين يسمي الحليب لبنًا فانه يشير الى انه لم يجف بعد
، ولو قمت بغليه ووضع الليمون عليك لانفصل امام عينيك. انقسم الى دهون وبروتين، وماء يسمونه مصل اللبن. ولا زلت استعجب من هذا اللسان حتى حين لا تُذكر بعض كلماته في القران، فالمصل سموه مصلا لايعلمون لماذا، وهو نفسه كلمة muscle بالانجليزية والتي نسميها عضلة. هي عضلة وهي مصلة بنفس الوقت
، عضلة لانها تعضل وتمنع الاذى عنك، وهي مصل لانها ذات قوة، وبدونها لن تستطيع حمل ورقة فضة.
ومصل اللبن هو البروتين الخالص واسال من يذهب الى النادي ويشتري علبة البروتين التي يستخدمها يوميا ليزيد عضلاته، لا تأتي الا من مصل اللبن من شركات الالبان.
ومصل اللبن هو البروتين الخالص واسال من يذهب الى النادي ويشتري علبة البروتين التي يستخدمها يوميا ليزيد عضلاته، لا تأتي الا من مصل اللبن من شركات الالبان.
وهذا اللبن خالص اي انه لا شوب فيه، لايشوبه اي شيء آخر، لكنه لبن مستمر التلبن، لذلك يحتاج الى البكتيريا، وهذا معنى خالص، اي انه لا يعود الى سابق عهده في الدم والفرث، بل انه اما ان يبقى لبنا، او يزيد تلبنا ويتعفن. وهذا هو الخلاص.
اللبن الذي تشربه مفيد وفيه كل البروتينات التي في جسمك، يأخذها الجسم مفككة ويبنيها من جديد ليصنع منها العضلات، والانزيمات، والبروتينات. كذلك الدهون يمتصها ليصنع منها هرمون النمو، والانسولين، وهرمونات الدرقية والكظرية والسايتوسين وغيره.
وفيه سكاكر لا تجدها في اغلب طعامك كسكر اللاكتوز. لكنك تشربه مبستر، لان المبستر يحميك من البكتيريا التي فيه، وهو والله مليء بالبكتيريا النافعة التي تعتبر مستشفى كامل.
يجب عليك ان تشربه مبسترًا لان جسمك لا يعرف هذه البكتيريا، وستكون ردة فعله عنيفة جدا ان كنت سيء الحظ وشربت
يجب عليك ان تشربه مبسترًا لان جسمك لا يعرف هذه البكتيريا، وستكون ردة فعله عنيفة جدا ان كنت سيء الحظ وشربت
حليبا غير مبستر، لكن الم تتفكر في السابقين كيف استطاعوا مقاومة البكتيريا الضارة في الالبان التي يشربونها غير مبسترة؟
لانهم يشربونها حين يكونون صغارا، وبهذا الجسم يتعرف على هذه البكتيريا ويقبل بها، ويرفض البكتيريا الضارة، فتزيد المناعة، وتقل نسبة حصولك على بعض امراض الرئة كالربو، ويصبح لديك مكتبة بكتيريا مخزنة في جسمك منذ عامك الاول، ويصبح شرب الحليب الغير مبستر سائغا لك.
لهذا قال سائغا #للشاربين ولم يقل سائغة لمن يشربون. الشاربين هنا تعني الذين يشربونه باستمرار.
اقاموا دراسة لفحص الحليب غير المبستر وتاثيره على الاطفال (وليس على البالغين)،
اقاموا دراسة لفحص الحليب غير المبستر وتاثيره على الاطفال (وليس على البالغين)،
وكانوا حوالي ثمانية الاف طفل، وخلصوا الى ان اللبن الغير مبستر قد خفف الاصابة بالربو بنسبة 41% (تقريبًا النصف!) وخفت الحساسية بنسبة 26% (تقريبا الربع).
pubmed.ncbi.nlm.nih.gov
pubmed.ncbi.nlm.nih.gov
وهذا ليس بالأمر الهين فهو والله طب ودواء. لكن انت لا تشربه الا مبسترًا، لأن جسمك لم يتعرف على البكتيريا الموجودة في الحليب الغير مبستر بعد. وإنك لا تعلم هل الأنعام التي تسقيك من بيئتك ام من بيئة أخرى، وكل بيئة لها بكتيريا خاصة بها، بعضها مفيد، وبعضها مضر.
هذا السبب الأول اما السبب الثاني فنحن من خلال هذا القرن الاخير دخلنا مجال المضادات الحيوية، والمضادات الحيوية ساعدتنا في القضاء على العديد من الأمراض، لكن لها ثمن، البكتيريا تستطيع التعرف على المضادات الحيوية فتنشئ مقاومة ضد تلك المضادات، وتصبح اقوى بكثير مما كانت عليه،
والجسم بطبيعته يعرف من المعلومات ماهو موجود من الطبيعة، وليست تلك البكتيريا التي عدلت نفسها وراثيًا واصبحت تستطيع مقاومة اعتى المضادات الحيوية.
-----------
هذا فيما يخص بطون الأنعام، واذا قرأنا السياق وجدناه يتحدث عن النحل أيضًا:
-----------
هذا فيما يخص بطون الأنعام، واذا قرأنا السياق وجدناه يتحدث عن النحل أيضًا:
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِّلشَّارِبِينَ ﴿٦٦﴾
وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ
وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ
يَعْقِلُونَ ﴿٦٧﴾
وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ﴿٦٨﴾
ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ
وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ﴿٦٨﴾
ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ
لِّلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٦٩﴾
صدق الله العظيم، واللهِ صدق حين قال: لقوم يتفكرون.
عكفت ابحث وافكر في موضوع النحل هذا سنينا طويلة، فأنا أعرف الغذاء، والدواء، أفهم كيميائه ووظائفه وتأثيره، لكني لم افهم الاية ابدًا الى حين فهمتها.
صدق الله العظيم، واللهِ صدق حين قال: لقوم يتفكرون.
عكفت ابحث وافكر في موضوع النحل هذا سنينا طويلة، فأنا أعرف الغذاء، والدواء، أفهم كيميائه ووظائفه وتأثيره، لكني لم افهم الاية ابدًا الى حين فهمتها.
بمجرد قراءتك لأول كلمة ان كنت متخصصًا في الاحياء، ستحل لك مشاكل كثيرة في نظرية التطور.
يقول الله وأوحى ربك الى النحل، وتقول لك الجامعات ان السلوك الحيواني ناشئ من تطور طبيعي "انتخاب طبيعي" لا يعرفون كيف يتم الى اليوم على وجه الدقة.
اما كان من الاجدر ان يكون التطور "إلهي" بدلا من
يقول الله وأوحى ربك الى النحل، وتقول لك الجامعات ان السلوك الحيواني ناشئ من تطور طبيعي "انتخاب طبيعي" لا يعرفون كيف يتم الى اليوم على وجه الدقة.
اما كان من الاجدر ان يكون التطور "إلهي" بدلا من
ان يكون "طبيعي" مليء بالصدف؟
اما آن الاوان لننظر الى التطور بعيون نقدية، لا نجحده كله فهو والله مُثبت في بطون البكتيريا، والاجسام الميكروبية. ولا نقبله كله وكأننا عبيد جامعاتٍ راقية اتخذت من الإلحاد سيفًا لها تريد ان تقتل الإله وتُبقي لنا ظله كما يقول نيتشه؟
أوحى إلى النحل ..
اما آن الاوان لننظر الى التطور بعيون نقدية، لا نجحده كله فهو والله مُثبت في بطون البكتيريا، والاجسام الميكروبية. ولا نقبله كله وكأننا عبيد جامعاتٍ راقية اتخذت من الإلحاد سيفًا لها تريد ان تقتل الإله وتُبقي لنا ظله كما يقول نيتشه؟
أوحى إلى النحل ..
إنتهى!
أوحى في الفعل الماضي، ولا زال النحل ينفذ هذا الأمر حتى هذه الساعة. حُلت مشاكل السلوك الحيواني من الجذرة إلى البذرة بكلمة واحدة "أوحى".
ثم وضح فحوى هذا الوحي: ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون.
أوحى في الفعل الماضي، ولا زال النحل ينفذ هذا الأمر حتى هذه الساعة. حُلت مشاكل السلوك الحيواني من الجذرة إلى البذرة بكلمة واحدة "أوحى".
ثم وضح فحوى هذا الوحي: ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون.
ثم كلي من كل الثمرات هذه تحتاج إلى وقفة. نحن نفهم ان كل الثمرات يعني كل الثمرات من الصين الى امريكا ومن روسيا الى جنوب افريقيا، وهذا ليس صحيح، يختلف معنى "كل" هنا عن معنى كل الذي في اذهاننا، لذلك أحب أن اجذب الإنتباه الى ان قوله تعالى لنوح: واسلك فيها من كل زوجين اثنين لا تعني
كل الحيوانات والمخلوقات، بل ان هناك كلية تختلف عن تلك التي نعرفها.
اما قوله سبُل ربك فهي أيضا من الأهمية بمكان. يعتقد البعض ان الله إلهه فقط، ومع لهو الدنيا ولعبها ينسى انه ربه. الرب هو كما نسميه نحن "المربي" هو الذي يطعم ويسقي،
اما قوله سبُل ربك فهي أيضا من الأهمية بمكان. يعتقد البعض ان الله إلهه فقط، ومع لهو الدنيا ولعبها ينسى انه ربه. الرب هو كما نسميه نحن "المربي" هو الذي يطعم ويسقي،
واذا مرضت فإنه يشفي، لذلك ترى الدعوات في المصحف تبدأ بكلمة "ربي" كما اشار الى ذلك محمد الراجح في احد المساحات التي اقوم بها.
وهذا صحيح فالرب لا يحقق لك الدعوات فقط، بل يربيك، يجعلك افضل، يبلوك بالشر والخير، يفتنك، ويصلحك، ثم يعوضك ويؤتيك، فإن حق هذا فيك، فهو في النحل أحق،
وهذا صحيح فالرب لا يحقق لك الدعوات فقط، بل يربيك، يجعلك افضل، يبلوك بالشر والخير، يفتنك، ويصلحك، ثم يعوضك ويؤتيك، فإن حق هذا فيك، فهو في النحل أحق،
إذ انه يسلك سبل ربه بما اوحاهُ لها، فتذهب الى حيث يُذلل لها السبيل، وتاكل من كل الثمرات.
ثم قال يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه، وقد كنت احسبه مثل البقية: العسل. لكن العسل مذكور في المصحف الشريف: وانهار من عسلٍ مصفى. فلماذا ذكر الشراب مع النحل، ولم يذكر العسل؟
تعتقد الاغلبية الساحقة من الناس: مسلمين وغير مسلمين ان المقصود بالشراب هنا هو العسل. لكنه ليس كذلك، ولو افترضنا انه العسل فالاية قالت: يخرج من #بطونها وليس يخرج من بطونه كما في اللبن.
فمالذي يخرج من بطون النحل غير العسل؟
الإجابة: الرحيق، والعكبر.
فمالذي يخرج من بطون النحل غير العسل؟
الإجابة: الرحيق، والعكبر.
وهذه الثلاث تكون الشراب المنصوص في الاية: فيه شفاء للناس، وهو فعلا فيه شفاء للناس.
فلنأخذ مكونات هذه الثلاث لنفهم اين الشفاء في الموضوع. أولا وقبل كل شيء عليك ان تعي الاية جيدا: ثم كلي من كل الثمرات، وكما قلنا فكل هنا مخصصة اذ ان كل ذكر من ذكور النحل يدور في دائرة قدرها 300 متر
فلنأخذ مكونات هذه الثلاث لنفهم اين الشفاء في الموضوع. أولا وقبل كل شيء عليك ان تعي الاية جيدا: ثم كلي من كل الثمرات، وكما قلنا فكل هنا مخصصة اذ ان كل ذكر من ذكور النحل يدور في دائرة قدرها 300 متر
حول الخلية، ليحمي العاملات وينبههن من الاخطار القادمة. فهي تعمل عمل الدرونز، وهي اسمها درونز بيز. وتدور العاملات في هذه المسافة لتبحث عن رحيق كل الثمرات التي حولها.
ولو كنت متخصصا في التنوع البيولوجي biodiversity لعرفت التنوع الهائل الموجود في هذه الثمرات، والنباتات بحق صيدليات ضخمة من الادوية، وما بداية تاريخ الصيدلة الا كفرع من فروع علوم النبات والكيمياء.
حينما تجمع النحلات الرحيق من الزهور، والزهور ثمرات ايضًا، هي اول مرحلة من مراحل التثمير، فانها تمر على مكاتب جينية هائلة. النباتات تصنع مبيداتها، وعلاجاتها، وطبها وادويتها بنفسها، وتخزنه في بذورها ورحيقها كما يخزن جسمك معلوماته الكاملة في الحمض النووي "الدي ان اي"،
هي تفعل هذا تماما، ثم تضيف الى الرحيق بعضا من السكر والعطور لتجذب اليها النحل وغيره ليأخذ حاجته منها، وينقل الرحيق الى زهرة انثى ليتم التلقيح.
تعود النحلة وفي بطونها بقايا من هذا الكم الضخم من المضادات الحيوية، والاحماض الامينية سأستعير منها فقط واحد كمثال وهو: التتراسايكلين
تعود النحلة وفي بطونها بقايا من هذا الكم الضخم من المضادات الحيوية، والاحماض الامينية سأستعير منها فقط واحد كمثال وهو: التتراسايكلين
sciencedirect.com
وهو يعالج التهابات متنوعة وكثيرة، ويقتل الكثير من البكتيريا الضارة وتصنعه المصانع وتبيعه للانسان والحيوان:
drugs.com
وهذا فقط مكون واحد من مكونات العكبر، والتي يربو عددها عن المئات وأكثر.
وهو يعالج التهابات متنوعة وكثيرة، ويقتل الكثير من البكتيريا الضارة وتصنعه المصانع وتبيعه للانسان والحيوان:
drugs.com
وهذا فقط مكون واحد من مكونات العكبر، والتي يربو عددها عن المئات وأكثر.
وأما الرحيق فهو معروف في الشرق والغرب اذ كانوا يتداون به في الحروب، فهو مضاد حيوي طبيعي والعديد من الفوائد الكثيرة التي تستطيع ان تبحث عنها بنفسك من مصادر موثوقة.
لكنك لن تجد هذا كله بسهولة، قد يصدق معك تاجر عسل، ويغشك تسعة. لا تعلم اين تجد العسل الاصلي.
أولا ان كنت بائعًا للعسل او تعرف من يبيع فعليك ان تتنبه إلى ان العسل يفقد كل قيمته ان كان النحل يشرب من الماء السكري الذي يُصنع ويوضع بجانب الخلية. يجب ان يدور النحل حول الثمار والازهار
أولا ان كنت بائعًا للعسل او تعرف من يبيع فعليك ان تتنبه إلى ان العسل يفقد كل قيمته ان كان النحل يشرب من الماء السكري الذي يُصنع ويوضع بجانب الخلية. يجب ان يدور النحل حول الثمار والازهار
ليحمي نفسه اولاً فالرحيق يحميه، ولينتج العسل المذكور في المصحف والمشهود له في الطب.
ثانيا تنبه لكلمة يعرشون، ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون. خلايا النحل قصيرة جدا وليست عالية وهذا لا يخدم النحل ابدا، لذلك عليك ان تقوم ببناء عريش لها كما كان الاوائل يفعلون،
ثانيا تنبه لكلمة يعرشون، ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون. خلايا النحل قصيرة جدا وليست عالية وهذا لا يخدم النحل ابدا، لذلك عليك ان تقوم ببناء عريش لها كما كان الاوائل يفعلون،
وهذه صورة لعريش النحل لعلك تستفيد منها، فالنحل لا يبني خلاياه في الجبال والاشجار الا لعلوها وقدرته على الوصول للزهور، اما ان تضعه تحت سدرة وبينه وبين السدرة ستة او سبعة امتار فانه لن يصل اليها. وسيدور فوق الارض لا يهتدي الى سبل ربه ولا يجد رحيقا يضيفه لبطنه.
ثالثا ابقي خلايا النحل بعيدة عن بعضها، من مئتين الى ثلاث مئة متر حتى لا تتقاتل ذكور النحل مع بعضها ويؤثر هذا على انتاج العسل، وعلى العاملات.
فإن وجدت رجلا يقوم بهذا فخذ العسل منه في اقراصه، بشمعه، لا مصفى. وكله واشرب ما فيه بشمعه فالعكبر موجود في الشمع،
فإن وجدت رجلا يقوم بهذا فخذ العسل منه في اقراصه، بشمعه، لا مصفى. وكله واشرب ما فيه بشمعه فالعكبر موجود في الشمع،
وهو سائل صلب لا يذوب الا في حرارة ستين مئوية واكثر.
واني ارى ان تاخذ العسل من أناس تعرفهم ويعرفونك ترى مناحلهم معروشة كما ذكر المصحف، أو أن تحسن معاملتك في العاملين الاجانب وتخدمهم حتى ينتقوا لك من المناحل التي يعملون فيها افضل قرص وأبعد خلية، واقربها الى الزهور.
واني ارى ان تاخذ العسل من أناس تعرفهم ويعرفونك ترى مناحلهم معروشة كما ذكر المصحف، أو أن تحسن معاملتك في العاملين الاجانب وتخدمهم حتى ينتقوا لك من المناحل التي يعملون فيها افضل قرص وأبعد خلية، واقربها الى الزهور.
وان اردت ان تشتريه من شخص تثق به فلك ما تريد.
لكني اؤكد لك ان النحل ان سلك من الطرق ما وصفته الاية، في عريش او شجر او جبل، وان اكلت القرص بدلا من العسل المصفى فإنك ستجد فيه الخير الكثير، والدواء العجيب.
لكني اؤكد لك ان النحل ان سلك من الطرق ما وصفته الاية، في عريش او شجر او جبل، وان اكلت القرص بدلا من العسل المصفى فإنك ستجد فيه الخير الكثير، والدواء العجيب.
جاري تحميل الاقتراحات...