1
أكبر دولة عربية منذ العصر العباسي
الإِمام سعود (الثاني) بن عبد العزيز بن محمد آل سعود (1161– 1229ھ، 1748– 1814م)،
إمام الدولة السعودية الأولى الثالث والحاكم الرابع من أسرة آل سعود وأمير إمارة الدرعية السابع عشر.
كان من ألمع أعلام عصره، لُقّب بعد وفاتهِ سعود الكبير؛ لعظم دولته
أكبر دولة عربية منذ العصر العباسي
الإِمام سعود (الثاني) بن عبد العزيز بن محمد آل سعود (1161– 1229ھ، 1748– 1814م)،
إمام الدولة السعودية الأولى الثالث والحاكم الرابع من أسرة آل سعود وأمير إمارة الدرعية السابع عشر.
كان من ألمع أعلام عصره، لُقّب بعد وفاتهِ سعود الكبير؛ لعظم دولته
2
وإتساع حكمه وهيبته،
إذ توطد الحكم السعودي في زمنه، واستتب الأمن والاستقرار بشكل لم تشهده البلاد منذ أيام الخلافة العباسية.
امتد ملكه من شواطئ الفرات وبادية الشام، إلى أطراف عُمان واليمن، ومن الخليج العربي إلى البحر الأحمر؛ حيث يعتبر بذلك منشئ أكبر دولة عربية منذ العصر العباسي
وإتساع حكمه وهيبته،
إذ توطد الحكم السعودي في زمنه، واستتب الأمن والاستقرار بشكل لم تشهده البلاد منذ أيام الخلافة العباسية.
امتد ملكه من شواطئ الفرات وبادية الشام، إلى أطراف عُمان واليمن، ومن الخليج العربي إلى البحر الأحمر؛ حيث يعتبر بذلك منشئ أكبر دولة عربية منذ العصر العباسي
3
"ننقل هنا ما جاء في كتاب الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى"
اقتباس ..
"في حوالي سنة 1226 وصول كتاب الإمام سعود إلى السلطان محمد بن عبدالله في فاس رحمهما الله
ولما فتح الإمام الحرمين الشريفين بعث كتبه للآفاق فبعث للعراق وللشام ولمصر وللمغرب وتونس يدعوهم إلى التوحيد والتمسك به
"ننقل هنا ما جاء في كتاب الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى"
اقتباس ..
"في حوالي سنة 1226 وصول كتاب الإمام سعود إلى السلطان محمد بن عبدالله في فاس رحمهما الله
ولما فتح الإمام الحرمين الشريفين بعث كتبه للآفاق فبعث للعراق وللشام ولمصر وللمغرب وتونس يدعوهم إلى التوحيد والتمسك به
4
ولما وصل كتابه لصاحب تونس جاوب عنه أبو الفيض حمدون بن الحاج وذهب بالجواب في الحج
ولما وصلت الكتب لسلطان المغرب سليمان بن عبدالله بعث ابنه إسحاق للحج ومعه علماء وأعيان وتجار المغرب منهم القاضي أبو الفضل عباس بن كيران والفقيه الأمين بن جعفر الحسني
ولما وصل كتابه لصاحب تونس جاوب عنه أبو الفيض حمدون بن الحاج وذهب بالجواب في الحج
ولما وصلت الكتب لسلطان المغرب سليمان بن عبدالله بعث ابنه إسحاق للحج ومعه علماء وأعيان وتجار المغرب منهم القاضي أبو الفضل عباس بن كيران والفقيه الأمين بن جعفر الحسني
5
فوصلوا الحجاز والإمام سعود فيها وأتموا مناسكهم وزاروا الروضة الشريفة
قال صاحب كتاب الجيش العرمرم الخماسي :
إن المولى إبراهيم ذهب للحج ومعه جواب السلطان فسهل لهم دخول مكة وكل من تعلق بالأمان مع ابن سلطان المغرب لأن الإمام سعود منع بدعة قوافل الشام
وقال جماعة وافرة من حجاج
فوصلوا الحجاز والإمام سعود فيها وأتموا مناسكهم وزاروا الروضة الشريفة
قال صاحب كتاب الجيش العرمرم الخماسي :
إن المولى إبراهيم ذهب للحج ومعه جواب السلطان فسهل لهم دخول مكة وكل من تعلق بالأمان مع ابن سلطان المغرب لأن الإمام سعود منع بدعة قوافل الشام
وقال جماعة وافرة من حجاج
6
المغرب ممن حج مع المولى إبراهيم أنهم لم يروا من ابن سعود إلا الاستقامة ومتابعة الشريعة من صلاة وطهارة وصيام ونهي عن المنكر والحرام وتنقية الحرمين من القاذورات والآثام التي تفعل به جهارا دون نكير .
وكان حال الإمام سعود كحال آحاد الناس لا يتميز عن غيره بزي ولا مركوب ولا لباس
المغرب ممن حج مع المولى إبراهيم أنهم لم يروا من ابن سعود إلا الاستقامة ومتابعة الشريعة من صلاة وطهارة وصيام ونهي عن المنكر والحرام وتنقية الحرمين من القاذورات والآثام التي تفعل به جهارا دون نكير .
وكان حال الإمام سعود كحال آحاد الناس لا يتميز عن غيره بزي ولا مركوب ولا لباس
7
وقد اجتمع الإمام سعود بالمولى إبراهيم ابن السلطان سليمان فأظهر الإكرام لآل البيت وجلس معه كجلوسه لحاشيته وأصحابه وتولى الكلام معه الفقيه أبو إسحاق إبراهيم الزداغي
فقال الإمام سعود لهم : (( إن الناس يزعمون أننا مخالفون للسنة المحمدية فأي شيء رأيتمونا خالفنا فيه السنة ؟
وقد اجتمع الإمام سعود بالمولى إبراهيم ابن السلطان سليمان فأظهر الإكرام لآل البيت وجلس معه كجلوسه لحاشيته وأصحابه وتولى الكلام معه الفقيه أبو إسحاق إبراهيم الزداغي
فقال الإمام سعود لهم : (( إن الناس يزعمون أننا مخالفون للسنة المحمدية فأي شيء رأيتمونا خالفنا فيه السنة ؟
8
وأي شيء سمعتموه عنا قبل اجتماعكم بنا ؟ ))
فقال القاضي المغربي : (( بلغنا أنكم تقولون بالاستواء الذاتي المستلزم لجسمية المستوى , فقال الإمام سعود معاذ الله إنما نقول كما قال مالك : الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة فهل في هذا من مخالفة ؟
وأي شيء سمعتموه عنا قبل اجتماعكم بنا ؟ ))
فقال القاضي المغربي : (( بلغنا أنكم تقولون بالاستواء الذاتي المستلزم لجسمية المستوى , فقال الإمام سعود معاذ الله إنما نقول كما قال مالك : الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة فهل في هذا من مخالفة ؟
9
قال أهل المغرب لا وبمثل هذا نقول
وقال القاضي : بلغنا أنكم تقولون بعد حياة النبي صلى الله عليه وسلم وحياة إخوته من الأنبياء عليهم السلام في قبورهم , فلما سمع الإمام سعود ذكر النبي صلى الله عليه وسسلم ارتعد ورفع صوته بالصلاة عليه وقال :
قال أهل المغرب لا وبمثل هذا نقول
وقال القاضي : بلغنا أنكم تقولون بعد حياة النبي صلى الله عليه وسلم وحياة إخوته من الأنبياء عليهم السلام في قبورهم , فلما سمع الإمام سعود ذكر النبي صلى الله عليه وسسلم ارتعد ورفع صوته بالصلاة عليه وقال :
10
معاذ الله إنما نقول هو حي في قبره وكذا غيره من الأنبياء حياة فوق حياة الشهداء
وقال القاضي : بلغنا أنكم تمنعون من زيارته صلى الله عليه وسلم وزيارة سائر الأموات مع ثبوتها في الصحاح بأدلة لا يمكن إنكارها , فقال الإمام سعود : معاذ الله أن ننكر ما ثبت في شرعنا , وهل منعناكم أنتم
معاذ الله إنما نقول هو حي في قبره وكذا غيره من الأنبياء حياة فوق حياة الشهداء
وقال القاضي : بلغنا أنكم تمنعون من زيارته صلى الله عليه وسلم وزيارة سائر الأموات مع ثبوتها في الصحاح بأدلة لا يمكن إنكارها , فقال الإمام سعود : معاذ الله أن ننكر ما ثبت في شرعنا , وهل منعناكم أنتم
11
لما عرفنا أنكم تعرفون كيفيتها وآدابها , إنما نمنع منها العامة الذين يشركون العبودية بالألوهية ويطلبون من الأموات أن تقضي لهم أغراضهم التي لا تقضيها إلا الربوبية , وإنما سبيل الزيارة الاعتبار بحال الموتى , وتذكر مصير الزائر إلى ما صار إليه المزور ثم يدعو له بالمغفرة ،
لما عرفنا أنكم تعرفون كيفيتها وآدابها , إنما نمنع منها العامة الذين يشركون العبودية بالألوهية ويطلبون من الأموات أن تقضي لهم أغراضهم التي لا تقضيها إلا الربوبية , وإنما سبيل الزيارة الاعتبار بحال الموتى , وتذكر مصير الزائر إلى ما صار إليه المزور ثم يدعو له بالمغفرة ،
12
هذا قول إمامنا أحمد بن حنبل، ولما كان العوام في غاية البعد عن إدراك هذا المعنى منعناهم سداً للذريعة، فأي مخالفة للسنة في هذا القدر )) ا. ه
قال صاحب كتاب الجيش العرمرم الخماسي
هذا ما حدث به أولئك المذكورون , ثم سألنا الباقي أفرادا فاتفق خبرهم على ذلك ا.ه
هذا قول إمامنا أحمد بن حنبل، ولما كان العوام في غاية البعد عن إدراك هذا المعنى منعناهم سداً للذريعة، فأي مخالفة للسنة في هذا القدر )) ا. ه
قال صاحب كتاب الجيش العرمرم الخماسي
هذا ما حدث به أولئك المذكورون , ثم سألنا الباقي أفرادا فاتفق خبرهم على ذلك ا.ه
13
قال أبو العباس الناصري :
كان السلطان سليمان بن محمد يرى شيئا من ذلك أي عدم تعظيم القبور وكتب رسالته الشهيرة وحذر فيها من الخروج عن السنة والتغالي في البدعة
وقال فيها ما نصه :
(( من الغلو البعيد ابتهال أهل مراكش بهذه الكلمة "سبعة رجال" فهل كان لسبعة رجال شيــعة يطوفون عليهم
قال أبو العباس الناصري :
كان السلطان سليمان بن محمد يرى شيئا من ذلك أي عدم تعظيم القبور وكتب رسالته الشهيرة وحذر فيها من الخروج عن السنة والتغالي في البدعة
وقال فيها ما نصه :
(( من الغلو البعيد ابتهال أهل مراكش بهذه الكلمة "سبعة رجال" فهل كان لسبعة رجال شيــعة يطوفون عليهم
14
إلى أن قال : فعلينا أن نقتدي بسبعة رجال ولا نتخذهم آلهة لئلا يؤول الحال فيهم إلى ما آل يغوث ويعوق ونسرا ))
انتهى الاقتباس
الاستقصا ج8 ص119
النص يؤكد دعوة التوحيد التى نادى بها محمد بن عبد الوهاب.
إلى أن قال : فعلينا أن نقتدي بسبعة رجال ولا نتخذهم آلهة لئلا يؤول الحال فيهم إلى ما آل يغوث ويعوق ونسرا ))
انتهى الاقتباس
الاستقصا ج8 ص119
النص يؤكد دعوة التوحيد التى نادى بها محمد بن عبد الوهاب.
جاري تحميل الاقتراحات...