1. هذا حوار علمي هادئ مع إخواني الكرام ممن يهونون من دعوة (الحركة الثقافية الأمازيغية) ويرون أنها لا تمثل إلا نفسها وأن جمهور الناس مسلمون محبون لله ورسوله صلى الله عليه و سلم ويرفضون منهج هذه الحركة الجاهلية العنصرية.
فالرجاء متابعة السلسلة كي نفهم المسالة بهدوء ودون اتهام للكاتب كما جرت العادة حتى رماني إخوة لي بما برأني الله منه.
2. أولا وقبل كل شيء فاسم هذا الشعب الكريم الذي استوطن الشمال الإفريقي من واحة سيوة إلى تخوم السودان الغربي: البربر. وهو اسم لا يوجد في كتب المسلمين منذ 15 قرنا غيره وقد يكون في لغات أخرى أسماء أخرى لكن هذا لا يعنينا فالمقصود أن الاسم مرت عليه قرون ولم يعتبره أحد قدحا بتاتا
3. بالنسبة للعصبية الجاهلية للقوميات والقبائل فقد اعتبرها الإسلام جاهلية منتنة وندد بها رسول الله صلى الله عليه و سلم في خطبه العامة خاصة بعد فتح مكة وبين لنا اننا جنيعا من آدم عليه السلام وآدم من تراب وإنما تتفاضل الشعوب بمقدار فضائل الأعمال التي تخرج من أفرادها
4. ظهر الفكر القومي في اوروبا مع عصر النهضة والانعتاق عن الكنيسة فارتبط بالعلمانية والتخلص من الدين وحيث إن لغة الدين الموحدة لأوروبا كانت اللاتينية فقد تخلصوا منها وقامت على إثر ذلك حروب طاحنة بين دول وشعوب الغرب هلكت فيها أرواح كثيرة غير ان صعود الحضارة الغربية جعلها قدوة سيئة
5. تأثرت النخبة التركية في الدولة العثمانية بالأفكار القومية فاسس مجموعة منهم ما سمي بجمعة الاتحاد والترقي وتركيا الفتاة و استطاعوا الوصول لمقاليد الحكم وتتريك الدولة وفرض ذلك على جميع شعوبها فنشأ عن ذلك رد فعل قوي ظهرت على إثره حركات قومية في البلقان والكرد والعرب وغيرها
6. تطور أمر حركة القومية التركية إلى أن وصل مصطفى كمال الملقب ب(أتا ترك) أي (أبو الترك) فقضى على الخلافة وعطل الشريعة وحول الحرف من العربي إلى اللاتيني وعمل على إزالة الآثار العربية (الإسلامية) من اللغة التركية مما جعل الجيل الجديد لا يفهم القديم ولا يستطيع قراءة كتبه فانبتَّ عنه
7. كان الصمت عن بدايات نشوء الحركة الطورانية والاستهانة بها سببا في تحولها لكارثة عظمى أسقطت الخلافة وشتت المسلمين لدويلات متناحرة هزيلة. مع إن جمهور الشعب التركي مسلمون محبون لدينهم لكن فئة علمانية نشيطة جرت الجميع للهاوية. فلا تستهينوا بمبادئ الفتن فالعاقل من اتعظ بغيره
8. الكرد شعب مسلم عريق خرج منه أبطال كبار كصلاح الدين الأيوبي وأئمة عظام كابن الصلاح والعراقي وابن الحاجب وكانوا من أوائل من ثار على أتا ترك لاسم الإسلام بقيادة الشيخ سعيد النقشبندي ولكن ظهرت فيهم القومية الجاهلية حتى آل أمرهم للحروب والفتن ومنهم من هجر الحرف العربي كذلك تعصبا
9. العرب هم أصل الإسلام ومعدنه ولكن ظهرت فيهم القومية الجاهلية بدعوة جماعة من نصارى العرب في الشام وانتشرت بقوة في الجيل القديم في العراق ومصر والشام حتى ثارت على الدولة العثمانية بقيادة امير مكة الحسين بن علي الهاشمي فيما سمي بالثورة العربية الكبرى التي وعده فيها الانجليز بالوهم
10. كما انقسمت القومية الكردية وتصارعت واختلفت حدث نفس الشيء في القومية العربية فنجح جناح في حكم العراق وآخر في حكم سوريا وكان شعارهم: آمنت بالبعث ربا لا شريك له.. وبالعروبة دينا ما له ثاني!! وافتخروا بابي جهل وأبي لهب واستهانوا بالدين وأهله
11. كما أن نتائج القومية الطورانية التركية لم توحد الترك بل شتت الخلافة العثمانية وقصرتها على جمهورية قزمية عرجاء والقومية الكردية لم توحد الكرد بل شتت شملهم وفرقتهم وانشأت جيلا يجهل لغته الإسلامية بعدما كانوا في العراق يتحدثون العربية سليقة منذ الصغر فكذلك فعلت القومية العربية
12. كانت القومية العربية شؤما على المسلمين فقد ارتمى أصحابها في أحضان الاشتراكية وتميزوا كجميع القوميين بالعداء للدين ونقلوا الأمة من هزيمة لأختها حتى إنهم أضاعوا الأرض المقدسة والمسجد الأقصى مع توفر الجيوش والرجال لديهم. وظنوا أن عروبة تجمع النزاع من الأديان خير لهم من الإسلام
13. أما القومية البربرية فقد ولدت بوادرها مع الاحتلال الفرنسي للجزائر والمغرب وانشئت لذلك الأكاديمية البربرية حيث لم يكن هذا الاسم يشمأز منه آنذاك. وبعدما اصطفت فرنسا ثلة من الرجال حشت أذهانهم بانهم مضطهدون من (العرب) وأن بلادهم محتلة وأن سبب ذلك هو الإسلام العربي!!
14. لم يلتفت أغلب الناس لهذه الحركة واعتبروا أصحابها مجرد جهلة لا يؤبه لهم ولكنهم جدوا في نشر باطلهم واجتهدوا في نفخ شيطان القومية الجاهلية وتبنوا علمانية مقيتة وانتقدوا الدين وأهله ولجوا في انتقاد العربية وأهلها نقدا سخيفا عقوا به آباءهم وخالفوا سيرة أجدادهم
15. بدأت الحركات البربرية في شمال إفريقية تنسق فيما بينها وتنسق مع الفرنسيين فيما سمي بالكونگريس البربري بعد الجامعة البربرية ثم استحدثوا لهم راية تمثل مطالبهم بدولة تامزغة الكبرى وهي شمال من مصر للمغرب والصحراء الكبرى كلها يريدونها دولة علمانية واحدة
16. وبما أن البربر لا يتحدثون بلسان واحد بل لهم لهجات كثيرة لا بجمعها لغة موحدة فقد اجتهدوا في استحداث لغة موحدة تسمى (الأمازيغية المعيارية) واجتهدوا في (تنقيتها) من الكلمات العربية كما فعل أتاترك بالتركية. ثم اختلفوا في الحرف الذي يكتبون به فقد كانوا يكتبون بالحرف العربي دائماً
17. فمالوا للكتابة بحروف تيفيناغ التي كان بعض الطوارق يستخدمون رموزها في الزمن السحيق وعظموا تاريخ ما قبل الإسلام وصوروا للناس الفتح الإسلامي بالاحتلال وهجروا تاريخ المغرب بعد الإسلام كما هجىوا ما كتب في ذلك فبقيت موسوعات ضخمة مهملة لا يرفع أحد بها رأسا ككتب السوسي وغيره رحمهالله
18. ثم استحدثوا ما سموه بالسنة الأمازيغية مع أنه مجرد احتفال المزارعين بالسنة الفلاحية ولا خصوصية له بقوم دون آخرين ثم تطور الأمر للعبث بالشخصية الإسلامية لسكان الغرب الإسلامي الذين عاشوا متحدين مندمجين متآلفين فظهرت صراعات عنيفة في الجامعات تعصبا وضرب محاضرون لأنهم خالفوهم
19. والمصيبة الخطيرة هي العلاقة الوطيدة بين الحركة الثقافية الأمازيغية والكيان الصهيوني المحتل حتى بدأنا نرى ونسمع أمورا خطيرة وأضحت الحركة قنطرة للتطبيع الثقافي والحضاري وعقبة في وجه تطبيق شرع الله وجعل العربية لغة رسمية موحدة للجميع بل هم يفضلون الفرنسية عليها
20. وبعد، فإننا لم نجن من الحركات القومية إلا الشوك والحنظل وإن الصمت عما يحدث ويؤدي للعبث بمناهج أبنائنا ومستقبل بلداننا وموالاة اعدائنا لهي خيانة ما بعدها خيانة، وإن غولا يكبر بين ظهرانينا واكم واسع النظر في الحكم على كلامي او اتباع نصيحتي. اللهم إني بلغت فاشهد.
جاري تحميل الاقتراحات...