إقامة #المولد_النبوي هو:
إظهار الفرح والسرور بهذه المناسبة السعيدة مما حدث في أواخر القرن الخامس الهجري
وتضاربت فيه أقوال العلماء من مستحسن لما يشتمل عليه من تعظيم للنبيﷺ
وتوقيره وتذكير المسلمين بمنة الله تعالى عليهم بهذا النبي الكريم
يتبع ١
إظهار الفرح والسرور بهذه المناسبة السعيدة مما حدث في أواخر القرن الخامس الهجري
وتضاربت فيه أقوال العلماء من مستحسن لما يشتمل عليه من تعظيم للنبيﷺ
وتوقيره وتذكير المسلمين بمنة الله تعالى عليهم بهذا النبي الكريم
يتبع ١
التي هي أعظم منة تستحق أن تقابل بالشكر
و شهود المنة لله تعالى فيها: من ذكر معجزاته الخارقة
ونشر بعض خصائصه الفائقة
وإذاعتها على أسماع العوام الذين لا يحضرون مجالس العلم والعلماء
فذلك مما يزيد في إيمانهم ويقوي يقينهم
مع إلهام القلوب على محبته والحث على اتباع سنته
يتبع ٢
و شهود المنة لله تعالى فيها: من ذكر معجزاته الخارقة
ونشر بعض خصائصه الفائقة
وإذاعتها على أسماع العوام الذين لا يحضرون مجالس العلم والعلماء
فذلك مما يزيد في إيمانهم ويقوي يقينهم
مع إلهام القلوب على محبته والحث على اتباع سنته
يتبع ٢
لهذه الفوائد و لغيرها استحسنه بعض العلماء
وعدُّوه من البدع المستحسنة
جريا على القول بتقسيم البدعة إلى الأحكام الشرعية المعروفة كما ذهب إليه
عز الدين بن عبد السلام
وتبعه فيه جمهور أهل العلم
و لقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
في صلاة التراويح «نعمت البدعة هذه»
يتبع ٣
وعدُّوه من البدع المستحسنة
جريا على القول بتقسيم البدعة إلى الأحكام الشرعية المعروفة كما ذهب إليه
عز الدين بن عبد السلام
وتبعه فيه جمهور أهل العلم
و لقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
في صلاة التراويح «نعمت البدعة هذه»
يتبع ٣
أما إذا مشينا على القول بعدم تقسيم البدعة
وهو ما ذهب إليه ابن تيمية وأبو إسحاق الشاطبي ومن تبعهما فلا نعده بدعة
بل يكون داخلا في قولهﷺ
«من سن في الاسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها»
يتبع ٤
وهو ما ذهب إليه ابن تيمية وأبو إسحاق الشاطبي ومن تبعهما فلا نعده بدعة
بل يكون داخلا في قولهﷺ
«من سن في الاسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها»
يتبع ٤
والبدعة على القول الأخير
هي التي تخالف السنة
وهي بدعة الضلالة التي قال فيهاﷺ
«كل بدعة ضلالة» أما ما شهد الشرع لجنسه
أو اندرج تحت القواعد فلا نسميه بدعة
وإذا جاز أن نسميه بدعة مجاراة للاصطلاح فليس ببدعة مذمومة قطعا
وأنى يكون الفرح بالنبيﷺ
يتبع ٥
هي التي تخالف السنة
وهي بدعة الضلالة التي قال فيهاﷺ
«كل بدعة ضلالة» أما ما شهد الشرع لجنسه
أو اندرج تحت القواعد فلا نسميه بدعة
وإذا جاز أن نسميه بدعة مجاراة للاصطلاح فليس ببدعة مذمومة قطعا
وأنى يكون الفرح بالنبيﷺ
يتبع ٥
ومدارسة سنته وإشاعة
معجزاته في الناس بدعة؟؟
وقد حثنا الله تعالى في كتابه الكريم على توقيره و تعزيزه فقال تعالى :
«لتعزِّروه و توقِّروه»
على أحد التفسيرين للآية الكريمة
وهذا من تعزير النبيﷺ
وتوقيره المأمور به في الآية الكريمة
ولم يخص الله تعالى النبيﷺ
يتبع ٦
معجزاته في الناس بدعة؟؟
وقد حثنا الله تعالى في كتابه الكريم على توقيره و تعزيزه فقال تعالى :
«لتعزِّروه و توقِّروه»
على أحد التفسيرين للآية الكريمة
وهذا من تعزير النبيﷺ
وتوقيره المأمور به في الآية الكريمة
ولم يخص الله تعالى النبيﷺ
يتبع ٦
بنوع من التوقير دون نوع
بل أطلق ليكون التوقير شاملا لكل ضرب من ضروبه على سبيل البدل شأن المطلق عند علماء الأصول
والفعل في سياق الإثبات مطلق إجماعا
ويراعى في ذلك الحذر من الوقوع في الإطراء المنهي عنه في الحديث الشريف
يتبع ٧
بل أطلق ليكون التوقير شاملا لكل ضرب من ضروبه على سبيل البدل شأن المطلق عند علماء الأصول
والفعل في سياق الإثبات مطلق إجماعا
ويراعى في ذلك الحذر من الوقوع في الإطراء المنهي عنه في الحديث الشريف
يتبع ٧
و يضاف إلى ما سبق مما يستأنس به لما نحن بصدده ما ورد في الترغيب في مجالس العلم
والخير كما هو مصرح به في غير ما آية أو حديث مما لا يمكن استقصاؤه.
و لا شك أن هذا مشتمل على خير كثير وعلوم نافعة
يتبع ٨
والخير كما هو مصرح به في غير ما آية أو حديث مما لا يمكن استقصاؤه.
و لا شك أن هذا مشتمل على خير كثير وعلوم نافعة
يتبع ٨
ويذكر المترجمون لإمام دار الهجرة مالك بن أنس رضي الله عنه أنه كان إذا جاءه الطلبة خرجت إليهم جاريته و سألتهم:
أتريدون الحديث
أو المسائل؟ فإن كانوا يريدون الحديث
دخل مغتسله فاغتسل وتطيب وسرح لحيته
ولبس أجمل ثيابه
ونصب له سرير ليجلس عليه
يفعل ذلك تعظيما لحديث النبيﷺ
يتبع ٩
أتريدون الحديث
أو المسائل؟ فإن كانوا يريدون الحديث
دخل مغتسله فاغتسل وتطيب وسرح لحيته
ولبس أجمل ثيابه
ونصب له سرير ليجلس عليه
يفعل ذلك تعظيما لحديث النبيﷺ
يتبع ٩
وإن كانوا يريدون المسائل
خرج إليهم على حالته
وقد سأله بعض القضاة عن حديث وهما ماشيان في الطريق فأمر بضربه عشرة أسواط
وقال له: أتسال عن حديث النبيﷺ
في الطرق؟ ولما وصل إلى منزله حدثه بعشرة أحاديث عدد الأسواط
يتبع ١٠
خرج إليهم على حالته
وقد سأله بعض القضاة عن حديث وهما ماشيان في الطريق فأمر بضربه عشرة أسواط
وقال له: أتسال عن حديث النبيﷺ
في الطرق؟ ولما وصل إلى منزله حدثه بعشرة أحاديث عدد الأسواط
يتبع ١٠
التي ضربه فقال القاضي:
ليت مالكا زادني أسواطا وزادني حديثا
و كان لا يركب دابة ولا يلبس نعلا في المدينة
وقال إنه لا يطأ بقعة دفن فيها النبي صلى الله عليه وسلم بحافر دابة أبدا
و لم يرو فيما علمت أن أحدا من أصحابﷺ
ولا من التابعين فعل مثل ما فعله مالك
يتبع ١١
ليت مالكا زادني أسواطا وزادني حديثا
و كان لا يركب دابة ولا يلبس نعلا في المدينة
وقال إنه لا يطأ بقعة دفن فيها النبي صلى الله عليه وسلم بحافر دابة أبدا
و لم يرو فيما علمت أن أحدا من أصحابﷺ
ولا من التابعين فعل مثل ما فعله مالك
يتبع ١١
ولم نسمع أن أحدا ممن عاصر مالكا
و لا من جاء بعده نقم عليه فعله هذا
أو عده بدعة و غلوا في الدين
بل على العكس من ذلك جعلوه من أبرز مناقبه فلتكن إذن إقامة المولد والاحتفال به من هذا الباب بلا فرق ظاهر عند التأمل
يتبع ١٢
و لا من جاء بعده نقم عليه فعله هذا
أو عده بدعة و غلوا في الدين
بل على العكس من ذلك جعلوه من أبرز مناقبه فلتكن إذن إقامة المولد والاحتفال به من هذا الباب بلا فرق ظاهر عند التأمل
يتبع ١٢
مع أن الحافظ ابن حجر العسقلاني استخرج لإقامة المولد أصلا ثابتا من السنة فقال:
وقد ظهر لي تخريجه على أصل ثابت في الصحيحين من أن النبيﷺ
قدم المدينة فوجد اليهود يصومون عاشوراء فسألهم فقالوا هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى
يتبع ١٣
وقد ظهر لي تخريجه على أصل ثابت في الصحيحين من أن النبيﷺ
قدم المدينة فوجد اليهود يصومون عاشوراء فسألهم فقالوا هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى
يتبع ١٣
فنحن نصومه شكرا لله تعالى
فقالﷺ
«نحن أحق بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه» فيستفاد منه فعل الشكر على ما منَّ به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة
وأي نعمة أعظم من ولادته ﷺ
وبزوغ شمس أنواره على هذا الوجود
يتبع ١٤
فقالﷺ
«نحن أحق بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه» فيستفاد منه فعل الشكر على ما منَّ به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة
وأي نعمة أعظم من ولادته ﷺ
وبزوغ شمس أنواره على هذا الوجود
يتبع ١٤
وقد استخرج له السيوطي أصلا ثانيا
وهو: ما رواه البيهقي عن أنس بن مالك أن النبيﷺعق عن نفسه بعد النبوءة
مع أنه قد ورد أن جده عبد المطلب عقَّ عنه في سابع ولادته
هوالعقيقة لا تعاد مرة ثانية فيحمل ذلك على أنه فعله إظهارا للشكر على إيجاد الله إياه رحمة للعالمين وتشريعا لأمته
يتبع ١٥
وهو: ما رواه البيهقي عن أنس بن مالك أن النبيﷺعق عن نفسه بعد النبوءة
مع أنه قد ورد أن جده عبد المطلب عقَّ عنه في سابع ولادته
هوالعقيقة لا تعاد مرة ثانية فيحمل ذلك على أنه فعله إظهارا للشكر على إيجاد الله إياه رحمة للعالمين وتشريعا لأمته
يتبع ١٥
ذكره السيوطي في
(حسن المقصد في عمل المولد)
وقد يظهر تخريجه على أصل ثالث ربما كان أمس بمسألتنا مما استخرجه الحافظان ابن حجر والسيوطي وهو ما أخرجه مسلم عن أبي أمامة أن النبيﷺ
سُئل عن صوم يوم الاثنين فقال:
«ذلك يوم ولدت فيه وبعثت وأنزل علي فيه»
يتبع ١٦
(حسن المقصد في عمل المولد)
وقد يظهر تخريجه على أصل ثالث ربما كان أمس بمسألتنا مما استخرجه الحافظان ابن حجر والسيوطي وهو ما أخرجه مسلم عن أبي أمامة أن النبيﷺ
سُئل عن صوم يوم الاثنين فقال:
«ذلك يوم ولدت فيه وبعثت وأنزل علي فيه»
يتبع ١٦
فهو يدل كما هو واضح على اعتبار زيادة الشكر لله تعالى في مثل يوم ولادتهﷺ
من كل أسبوع
ولذلك ندب إلى صيامه ورتبه على كونه ولد فيه ويقول الأصوليون إن ترتيب الحكم على الو صف مشعر بالعلية
يتبع ١٧
من كل أسبوع
ولذلك ندب إلى صيامه ورتبه على كونه ولد فيه ويقول الأصوليون إن ترتيب الحكم على الو صف مشعر بالعلية
يتبع ١٧
وقد عد بعض العلماء الاحتفال
بالمولد النبوي بدعة مذمومة محتجا بأنه لم يكن معروفا لدى القرون الثلاثة الأخيرة
ولاشتماله كذلك على اختلاط الرجال بالنساء في العادة
وبأنه إن كان يوم ولادته وهي من أعظم النعم فإنه يوم وفاته وهي من أعظم المصائب
يتبع ١٨
بالمولد النبوي بدعة مذمومة محتجا بأنه لم يكن معروفا لدى القرون الثلاثة الأخيرة
ولاشتماله كذلك على اختلاط الرجال بالنساء في العادة
وبأنه إن كان يوم ولادته وهي من أعظم النعم فإنه يوم وفاته وهي من أعظم المصائب
يتبع ١٨
لكن الإنصاف في المسألة ما قاله ابن حجر من أنه اشتمل على محاسن وضدها فمن تحرى في عمله المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة
وإلا فلا
وقد حثتنا الشريعة المطهرة على شكر النعم
والصبر عند المصائب.......
💚
مدد يا حبيب الله مدد
وإلا فلا
وقد حثتنا الشريعة المطهرة على شكر النعم
والصبر عند المصائب.......
💚
مدد يا حبيب الله مدد
@rattibha لو سمحت
جاري تحميل الاقتراحات...