بصرف النظر عن كونها صح أو خطأ؛ كانت توجد مذاهب إسلامية قديمة جداً ظهرت في عصر التابعين تعتقد بأنّ الإيمان الواجب هو فقط الإيمان بالقلب.
وليس واحداً أو اثنين أو ثلاثة أو عشرة بل مذاهب وتيارات كثيرة؛ كالصالحية والشمرية واليونسية والنجارية.
وهؤلاء كانوا يعرفون القرآن والحديث.
وليس واحداً أو اثنين أو ثلاثة أو عشرة بل مذاهب وتيارات كثيرة؛ كالصالحية والشمرية واليونسية والنجارية.
وهؤلاء كانوا يعرفون القرآن والحديث.
هذه المذاهب عاشت في عصر قديم وقريب من عهد الصحابة، ولم تتأثر بالمد التغريبي أو الاستشراقي المعاصر؛ فلماذا اختلفت إلى هذا الحد الكبير مع الفقهاء؟
هذا الاختلاف المُرعب بين الطرفين ليس له تفسير إلا أنّ النص يتضمّن أبعاداً سياسية.
وأنّه يوجد طرف ركّز على الظاهر وطرف ركّز على الباطن.
هذا الاختلاف المُرعب بين الطرفين ليس له تفسير إلا أنّ النص يتضمّن أبعاداً سياسية.
وأنّه يوجد طرف ركّز على الظاهر وطرف ركّز على الباطن.
بشر المريسي كانت فيه نزعة لسانية، وكان واعياً بأهمية اللغة في تحديد المعاني؛ ولذلك ربط الإيمان والكفر بالدلالة اللغوية فقط.
هو يشترط أن يستوفي العمل الدلالة اللغوية للإيمان والكفر من أجل الإثبات أو النفي.
وأما المعايير الفقهية فلا يقبلها.
وكل هذه المذاهب تنطلق من نقطة واحدة.
هو يشترط أن يستوفي العمل الدلالة اللغوية للإيمان والكفر من أجل الإثبات أو النفي.
وأما المعايير الفقهية فلا يقبلها.
وكل هذه المذاهب تنطلق من نقطة واحدة.
فصل العمل عن الإيمان قراءة وجودية للظاهرة الدينية، وليس الجهم هو الذي ابتدع هذا المذهب، بل هو فكرة انتشرت في المسلمين بعد زيادة العلم والوعي ودخول الفلسفة.
وتناقلتها المذاهب إلى قرون طويلة، وليس صحيحاً أنها اندثرت بل بقيت في الأشاعرة والماتريدية إلى وقت قريب، بمستويات متفاوتة.
وتناقلتها المذاهب إلى قرون طويلة، وليس صحيحاً أنها اندثرت بل بقيت في الأشاعرة والماتريدية إلى وقت قريب، بمستويات متفاوتة.
إليكم قائمة بالمذاهب (المعروفة) للمرجئة القائلين بأنّ الإيمان هو مجرّد التصديق، وهي قائمة قديمة بدأت منذ عهد التابعين ونشطت في القرنين الثاني والثالث، وهي غير تيار الفلاسفة الخلّص.
الجهمية
الصالحية
الشمرية
اليونسية
النجارية
الكرامية
الغيلانية
المريسية
الغسانية
الثوبانية
الشبيبية
الجهمية
الصالحية
الشمرية
اليونسية
النجارية
الكرامية
الغيلانية
المريسية
الغسانية
الثوبانية
الشبيبية
وهؤلاء ليسوا آحاداً أو أفراداً بل كانت تتبعهم جحافل من الناس، كما كان لهم تراث وكتب ومدارس ونشاط علمي كبير.
قال الذهبي: كان الكرامية كثرين بخراسان ولهم تصانيف.
كما أنّهم ليسوا جهلة بالمعارف التي يتداولها الفقهاء بل كانوا يعيشون في نفس البيئة ويعرفون ما يوجد فيها.
قال الذهبي: كان الكرامية كثرين بخراسان ولهم تصانيف.
كما أنّهم ليسوا جهلة بالمعارف التي يتداولها الفقهاء بل كانوا يعيشون في نفس البيئة ويعرفون ما يوجد فيها.
أعزائي الكرام ..
عندما توجد قضية حساسة مثل (الإيمان) تختلف فيها المذاهب بهذا الشكل الحاد جداً ومنذ وقت مبكّر ويشمل الانقسام أمم كثيرة من الناس ويمتد إلى قرون طويلة؛ فأنا لا أصدّق بأنّ المسألة مجرّد (هداية وضلال).
يوجد سبب أعم وأهم، وهو اختلاف القراءات وتفاوت القدرات.
عندما توجد قضية حساسة مثل (الإيمان) تختلف فيها المذاهب بهذا الشكل الحاد جداً ومنذ وقت مبكّر ويشمل الانقسام أمم كثيرة من الناس ويمتد إلى قرون طويلة؛ فأنا لا أصدّق بأنّ المسألة مجرّد (هداية وضلال).
يوجد سبب أعم وأهم، وهو اختلاف القراءات وتفاوت القدرات.
وعندما تختلف القراءات بهذا الشكل، ويحدث الانقسام العميق بين الناس في وقت مبكر؛ فهذا يقودني إلى نتيجة أخرى، وهي أنّ درجة النسبية في النص عالية، وأنّ السابقين أكثر مرونة من اللاحقين.
رتب @rattibha
رتب @rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...