هل يمكن لإنسان عائن "حاسد" أن يسبب لك ضررا مادياً؟
هل يمكن لعائن أن يسبب لك دمارا لبيتك أو سيارتك؟
عائن في الرياض يضرك وأنت في أمريكا؟
هل هذه خرافات؟ أم أنها تدخل في معنى حديث (العين حق)؟
سأناقش هذه الأفكار السائدة وأترك الرأي لكم ..
#العين
هل يمكن لعائن أن يسبب لك دمارا لبيتك أو سيارتك؟
عائن في الرياض يضرك وأنت في أمريكا؟
هل هذه خرافات؟ أم أنها تدخل في معنى حديث (العين حق)؟
سأناقش هذه الأفكار السائدة وأترك الرأي لكم ..
#العين
2️⃣ هناك أفكار سائدة وتداخلها خرافات ومبالغات كثيرة في العين
وكأن العائن يمتلك قوة خارقة يمكنه إسقاط عمارة أو طائرة ويجعل الطيب عاجزا والقوي ضعيفا
والأسوأ إذا جاء أحد ليؤصل لذلك بنص مثل (العين حق) ويجعلوننا سخرية أمام العالم وكأننا عالم متخلف ساذج ينتمي للقرون الغابرة!
وكأن العائن يمتلك قوة خارقة يمكنه إسقاط عمارة أو طائرة ويجعل الطيب عاجزا والقوي ضعيفا
والأسوأ إذا جاء أحد ليؤصل لذلك بنص مثل (العين حق) ويجعلوننا سخرية أمام العالم وكأننا عالم متخلف ساذج ينتمي للقرون الغابرة!
3️⃣ لا شك لدي أن مثل هذه الاعتقادات تتنافى مع التوحيد الخالص الذي يمنع منح الأسباب لمن لا يمتلكها
مثل منع المبالغة في قدرة الجن وغيرهم
يقول الشيخ ابن عثيمين: "كل من أثبت سببًا لم يجعله الله سببًا شرعيًا ولا قدريًا؛ فقد جعل نفسه شريكًا مع الله"
وهذا ينطبق بالضبط على موضوعنا
مثل منع المبالغة في قدرة الجن وغيرهم
يقول الشيخ ابن عثيمين: "كل من أثبت سببًا لم يجعله الله سببًا شرعيًا ولا قدريًا؛ فقد جعل نفسه شريكًا مع الله"
وهذا ينطبق بالضبط على موضوعنا
4️⃣ أما حديث (العين حق) فما معناه؟
عندما يقول عليه ص و س العين حق فهناك ضمير مستتر يجب أن لا يُفسَّر بهوانا ونُطلقه بما يخالف القواعد الثابتة
فهو لم يقل إن العين قدرة مطلقة تقتل وتمرض وتدمر ووو ونجعلها إلاها بقدرات خارقة لا يمنعها شيء!
العين حق فهو ينطبق على الحد الأدنى للمعنى =
عندما يقول عليه ص و س العين حق فهناك ضمير مستتر يجب أن لا يُفسَّر بهوانا ونُطلقه بما يخالف القواعد الثابتة
فهو لم يقل إن العين قدرة مطلقة تقتل وتمرض وتدمر ووو ونجعلها إلاها بقدرات خارقة لا يمنعها شيء!
العين حق فهو ينطبق على الحد الأدنى للمعنى =
5️⃣ وهو أن العين بمعنى الحسد وتمني الشر للآخرين. أما ما زاد عن ذلك فهو تزيّد على النص وتحريف له
ونعود للقاعدة العقدية وهي أن جعل ما ليس سببا والإيمان أنه سبب نوع من الشرك
ولا يوجد في التوحيد اعتراف بأي أمر خفي لأن ذلك يطعن في التوحيد
الخلاصة؛ كلها خرافات والأصل أن العين هي الحسد
ونعود للقاعدة العقدية وهي أن جعل ما ليس سببا والإيمان أنه سبب نوع من الشرك
ولا يوجد في التوحيد اعتراف بأي أمر خفي لأن ذلك يطعن في التوحيد
الخلاصة؛ كلها خرافات والأصل أن العين هي الحسد
جاري تحميل الاقتراحات...