بيان من القران على بطلان مذهب الشيعة -وبيان بتناقضاتهم
هذه الآية التي فالصورة نزلت فالصحابة
وأمهات المؤمنين، ومن تبعهم بإحسان
والشيعة يناقضون هذه الآية ويكفرون ويكرهون كثير من الصحابة الكرام 👇
هذه الآية التي فالصورة نزلت فالصحابة
وأمهات المؤمنين، ومن تبعهم بإحسان
والشيعة يناقضون هذه الآية ويكفرون ويكرهون كثير من الصحابة الكرام 👇
ويناقض مذهب الشيعة
قوله تعالى: { من يُشاقق الرسول مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهدى ويتبع غير سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جهنم وَسَاءَتْ مصيراً }
والمؤمنون وقت نزول الآية هم الصحابة، والرافضة اتبعوا غير سبيلهم وسبيل المؤمنين،
ووافقوا هوى أنفسهم
قوله تعالى: { من يُشاقق الرسول مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهدى ويتبع غير سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جهنم وَسَاءَتْ مصيراً }
والمؤمنون وقت نزول الآية هم الصحابة، والرافضة اتبعوا غير سبيلهم وسبيل المؤمنين،
ووافقوا هوى أنفسهم
ويناقض مذهبهم الآية التي فالصورة
فهي تتحدث عن الصحابة كما سبق ذلك في مباحث الإمامة
فمن خالفهم فهو في ضلال فالله مكّن لهم فالأرض
وفي هذه الآية دلالة على أن الشيعة ليسوا من اتباع علي ،فإنه كان من الذين وعدهم الله بما في الآية
والشيعة يزعمون أن الأئمة كانوا خائفين يمارسون التقية
فهي تتحدث عن الصحابة كما سبق ذلك في مباحث الإمامة
فمن خالفهم فهو في ضلال فالله مكّن لهم فالأرض
وفي هذه الآية دلالة على أن الشيعة ليسوا من اتباع علي ،فإنه كان من الذين وعدهم الله بما في الآية
والشيعة يزعمون أن الأئمة كانوا خائفين يمارسون التقية
ويناقضون
قوله تعالى: { الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ }
فالمخاطب بهذه هم الصحابة ومن اقتدى بهم.
والرافضة لايقتدون بالصحابة
قوله تعالى: { الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ }
فالمخاطب بهذه هم الصحابة ومن اقتدى بهم.
والرافضة لايقتدون بالصحابة
ويناقضون
قوله تعالى:{ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ }
والرافضة قد حكموا بغير ما أنزل الله؛ حيث ضللوا الصحابة وكفروهم، وقد حكم الله تعالى بفوزهم وبرضائه عنهم،وأنه
{ وَألْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أحَقَّ بِهَا وَأهْلَهَا }
قوله تعالى:{ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ }
والرافضة قد حكموا بغير ما أنزل الله؛ حيث ضللوا الصحابة وكفروهم، وقد حكم الله تعالى بفوزهم وبرضائه عنهم،وأنه
{ وَألْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أحَقَّ بِهَا وَأهْلَهَا }
ومنها قوله تعالى:
{ فَأَنزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا }
والمراد بهم الصحابة احق بالتقوى وأهلها فمن زاغ عنهم ومال عن طريقهم هلك والرافضة يخالفونهم ويكفرون اغلبهم
{ فَأَنزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا }
والمراد بهم الصحابة احق بالتقوى وأهلها فمن زاغ عنهم ومال عن طريقهم هلك والرافضة يخالفونهم ويكفرون اغلبهم
لا يستطيع معممي الشيعة أن ينكروا أن أبا بكر وعمر وعثمان .قد بايعوا الرسول تحت الشجرة وأن الله تعالى يقول
: (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا).
فكيف يجعلونهم كفار والله اخبر برضاه عنهم وأثابهم بالفتح لمكة
: (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا).
فكيف يجعلونهم كفار والله اخبر برضاه عنهم وأثابهم بالفتح لمكة
يقول علمائكم أن للأئمة ولاية تكوينية تخضع لسيطرتها جميع ذرات الكون ، فهل كان شمر قاتل الحسين يخضع لولاية التكوينية؟
إن قلت نعم فهذا يعني أن الحسين مات منتحراً لأنه لم يستخدم ولايته التكوينية .
وإن قلت لا لايخضع كذّبت كل علمائك الذين أجمعوا على القول بالولاية التكوينة.
إن قلت نعم فهذا يعني أن الحسين مات منتحراً لأنه لم يستخدم ولايته التكوينية .
وإن قلت لا لايخضع كذّبت كل علمائك الذين أجمعوا على القول بالولاية التكوينة.
يدعي الشيعة أن أئمتهم معصومون،
وقد ورد بالاتفاق ما يناقض هذا، فخذ على سبيل المثال :
أ ـ كان الحسن بن علي يخالف أباه علياً في خروجه لمحاربة المطالبين بدم عثمان رضي الله عنهم.
فلا شك أن أحدهما. مصيب في رأية والآخر مخطئ.في رأيه وكلاهما إمامان معصومان عندالشيعة!
وقد ورد بالاتفاق ما يناقض هذا، فخذ على سبيل المثال :
أ ـ كان الحسن بن علي يخالف أباه علياً في خروجه لمحاربة المطالبين بدم عثمان رضي الله عنهم.
فلا شك أن أحدهما. مصيب في رأية والآخر مخطئ.في رأيه وكلاهما إمامان معصومان عندالشيعة!
ب ـ خالف الحسين بن علي أخاه الحسن في قضية الصلح مع معاوية رضي الله عنهم.
ولا شك أن أحدهما مصيب في رأيه والآخر. مخطئ.
وكلاهما إمامان معصومان عند الشيعة!
وهذا تناقض مذهب الشيعة فإن كان احدهما مُصيب في رأيه والأخرى مخطأ
يعني ان الأئمة يخطئون وليسو معصومين !
ولا شك أن أحدهما مصيب في رأيه والآخر. مخطئ.
وكلاهما إمامان معصومان عند الشيعة!
وهذا تناقض مذهب الشيعة فإن كان احدهما مُصيب في رأيه والأخرى مخطأ
يعني ان الأئمة يخطئون وليسو معصومين !
ج ـ بل روت بعض كتب الشيعةعن علي رضي الله عنه
قوله: «لا تكفوا عن مقالة بحق، أو مشورة بعدل، فإني لست آمن أن أخطئ».«الكافي»
وهذا يعني ان علي بنفسه حسب رواياتكم يعترف انه يحتاج للمشورة وأنه يُخطئ
قوله: «لا تكفوا عن مقالة بحق، أو مشورة بعدل، فإني لست آمن أن أخطئ».«الكافي»
وهذا يعني ان علي بنفسه حسب رواياتكم يعترف انه يحتاج للمشورة وأنه يُخطئ
ومن تناقضات مذهب الشيعة مع القران ومن دلالات بطلانه
ان اغلب الأئمة ورواياتهم التي استمد مذهب الشيعة تشريعاته الدينية منها
أتو بعد وفاة رسول الله وبعد اكتمال الدين
مما يعني ان كل روايتهم وعقائدهم الشيعية الباطلة لاتصح وليست من الدين فالدين اكتمل مُسبقاً
بدليل قوله تعالى 👇
ان اغلب الأئمة ورواياتهم التي استمد مذهب الشيعة تشريعاته الدينية منها
أتو بعد وفاة رسول الله وبعد اكتمال الدين
مما يعني ان كل روايتهم وعقائدهم الشيعية الباطلة لاتصح وليست من الدين فالدين اكتمل مُسبقاً
بدليل قوله تعالى 👇
فالدين اكتمل تمامًا في وقت النبي فكيف تأتي بعده وتصير مصدر تشريعات دينية
تحللون وتحرمون منها ؛كما تحللون وتحرمون من القران !
وإذا تقول الدين اكتمل بولاية"علي "
فمعناه ان ولاية بقية الأئمة زائدة عن الدين وليست منه فالدين اكتمل بولاية علي
فتصبح ولاية بقية الأئمة باطلة
يتبع..👇
تحللون وتحرمون منها ؛كما تحللون وتحرمون من القران !
وإذا تقول الدين اكتمل بولاية"علي "
فمعناه ان ولاية بقية الأئمة زائدة عن الدين وليست منه فالدين اكتمل بولاية علي
فتصبح ولاية بقية الأئمة باطلة
يتبع..👇
فتصبح ولاية بقية الأئمة باطلة وزائدة عن الدين وبهذا كل رواياتهم وتشريعاتهم الدينية ليست من الدين
فالدين حسب زعمكم اكتمل بولاية علي!
والحقيقة هي ان
مذهب الشيعة بأكمله إنما ظهر بعد وفاة الرسول ؟!
وهذا يعني انه ليس من الدين الذي انزله الله على رسوله
وان مذهبكم لم يكن منهج الرسول
فالدين حسب زعمكم اكتمل بولاية علي!
والحقيقة هي ان
مذهب الشيعة بأكمله إنما ظهر بعد وفاة الرسول ؟!
وهذا يعني انه ليس من الدين الذي انزله الله على رسوله
وان مذهبكم لم يكن منهج الرسول
سؤال مهم
إذا النبي ابلغ الرسالة الإسلامية كاملةً
فما حاجة وجود أئمة يبلغون الدين والرسول أصلا قام بتبليغه كاملاً؟!
وسؤال اخر قال تعالى
{مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ ۗ)
فالرسول وحده هو من يبلغ الدين وأنتم جعلتم ١٢ شخص يبلغون بعده
وهذا تناقض بين عقيدتكم والقران
إذا النبي ابلغ الرسالة الإسلامية كاملةً
فما حاجة وجود أئمة يبلغون الدين والرسول أصلا قام بتبليغه كاملاً؟!
وسؤال اخر قال تعالى
{مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ ۗ)
فالرسول وحده هو من يبلغ الدين وأنتم جعلتم ١٢ شخص يبلغون بعده
وهذا تناقض بين عقيدتكم والقران
ومن تناقضهم
الحسن قد تنازل لمعاوية عن الخلافةـوهو الإمام المعصوم
فيلزمهم أن يكون الحسن قد تنازل عن الخلافة لكافر وهذه خيانة للمسلمين وذنب عظيم وهذا مخالف لعصمته!
فالله قال (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً)
وتسليم الحكم لكافر هو جعل سبيل للكافر على المؤمنين
يتبع..
الحسن قد تنازل لمعاوية عن الخلافةـوهو الإمام المعصوم
فيلزمهم أن يكون الحسن قد تنازل عن الخلافة لكافر وهذه خيانة للمسلمين وذنب عظيم وهذا مخالف لعصمته!
فالله قال (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً)
وتسليم الحكم لكافر هو جعل سبيل للكافر على المؤمنين
يتبع..
وتسليم الحكم لكافر هو جعل سبيل للكافر على المؤمنين
فيقدر ان يؤذيهم ويفتنهم في دينهم
فبالشرع لايجعل الله للكافرين سبيل على المؤمنين ولكن بغير الشرع يحصل له سبيل
وبكذا لو معاوية كافر فالحسن يكون فعل فعلًا مخالفا للشرع بتسليمه للحكم وهذا يعني انه اذنب ذنبا كبيرا ويكون غير معصوم
فيقدر ان يؤذيهم ويفتنهم في دينهم
فبالشرع لايجعل الله للكافرين سبيل على المؤمنين ولكن بغير الشرع يحصل له سبيل
وبكذا لو معاوية كافر فالحسن يكون فعل فعلًا مخالفا للشرع بتسليمه للحكم وهذا يعني انه اذنب ذنبا كبيرا ويكون غير معصوم
ويتناقض مذهب الشيعة مع هذه الآية
قال تعالى
: (فإنْ آمنُوا بمثْل ما آمنْتُمْ به فقد اهْتدوْا وإنْ تولوْا فإنما هُمْ في شقاقٍ فسيكْفيكهُمُ اللهُ وهُو السميعُ الْعليمُ)
(البقرة:137).
فما آمن به الصحابة هو الحق -وانتم تعتبرونهم مخالفين وتكفرونهم لأنهم يخالفون عقيدتكم الباطلة
قال تعالى
: (فإنْ آمنُوا بمثْل ما آمنْتُمْ به فقد اهْتدوْا وإنْ تولوْا فإنما هُمْ في شقاقٍ فسيكْفيكهُمُ اللهُ وهُو السميعُ الْعليمُ)
(البقرة:137).
فما آمن به الصحابة هو الحق -وانتم تعتبرونهم مخالفين وتكفرونهم لأنهم يخالفون عقيدتكم الباطلة
يمدح الله -تعالى- الصحابة فيقول: الآية التي فالصورة
ثم يمتدح المسلمون الذين هم أهل الإسلام الحق وهم( أهل السنة والجماعة )
ويقول -تعالى-: (والذين جاءُوا منْ بعْدهمْ) إشارة إلى أهل السنة والجماعة الذين سلمت صدورهم تجاه أصحاب النبي
إقرأ 👇
ثم يمتدح المسلمون الذين هم أهل الإسلام الحق وهم( أهل السنة والجماعة )
ويقول -تعالى-: (والذين جاءُوا منْ بعْدهمْ) إشارة إلى أهل السنة والجماعة الذين سلمت صدورهم تجاه أصحاب النبي
إقرأ 👇
لقد تنازل
الحسن بن علي ـ رضي الله عنهما
لمعاوية ـ وسالمه،في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال.
وفي المقابل خرج أخوه الحسين ـ رضي الله عنه على "يزيد" في قلة من أصحابه،في وقت كان يمكنه فيه المسالمة. فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق، والآخر على خطأ
الحسن بن علي ـ رضي الله عنهما
لمعاوية ـ وسالمه،في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال.
وفي المقابل خرج أخوه الحسين ـ رضي الله عنه على "يزيد" في قلة من أصحابه،في وقت كان يمكنه فيه المسالمة. فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق، والآخر على خطأ
فإن قالوا ببطلان فعل الحسن
لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته،
وبطلان إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته؛
لأنه أوصى إليه،
والإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله حسب مذهبهم
وإن قالوا ببطلان فعل الحسين
لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وعصمته، وهذا يبطل إمامة وعصمة جميع أبنائه وذريته
لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته،
وبطلان إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته؛
لأنه أوصى إليه،
والإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله حسب مذهبهم
وإن قالوا ببطلان فعل الحسين
لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وعصمته، وهذا يبطل إمامة وعصمة جميع أبنائه وذريته
حاول بعض الشيعة التهرب من هذا الإلزام
بالتفريق بين الخلافة والإمارة !
فيقولون أن الحسن تنازل عن الخلافة وليس الأمارة !!
وهذا هروب يضحك منه العقلاء
فإنه ان تنازل عن الخلافة فلا أمارة له
بل تكون للخليفة فهو يكون امير المؤمنين
فهو من اصبح يأمر فالمؤمنين
بالتفريق بين الخلافة والإمارة !
فيقولون أن الحسن تنازل عن الخلافة وليس الأمارة !!
وهذا هروب يضحك منه العقلاء
فإنه ان تنازل عن الخلافة فلا أمارة له
بل تكون للخليفة فهو يكون امير المؤمنين
فهو من اصبح يأمر فالمؤمنين
وسؤال يُبين تناقضهم
استفاده الحسين من الخروج لكربلاء والموت هناك؟
إن قلت خرج ليثور على الظلم فسأقول لك ولماذا لم يخرج أبوه علي بن أبي طالب على من ظلموه؟!
أم أن الحسين أعلم من أبيه أو أن أبيه لم يتعرض للظلم فأنتم تقولون علي ظُلم لأنه لم يصبح الخليفة؟
فلماذا لم يثور والحسين ثار!
استفاده الحسين من الخروج لكربلاء والموت هناك؟
إن قلت خرج ليثور على الظلم فسأقول لك ولماذا لم يخرج أبوه علي بن أبي طالب على من ظلموه؟!
أم أن الحسين أعلم من أبيه أو أن أبيه لم يتعرض للظلم فأنتم تقولون علي ظُلم لأنه لم يصبح الخليفة؟
فلماذا لم يثور والحسين ثار!
فكون علي لم يثور والحسين ثار
يعني ان افعالهم تناقضت مع بعضها
في مسألة ان يثور على الظلم كما فعل الحسين او لا يثور عليه كما فعل علي !
وهذا يُبين ان احدهم صح والآخر خطأ
في مسألة يثور ضد الظلم او لايثور
يعني ان افعالهم تناقضت مع بعضها
في مسألة ان يثور على الظلم كما فعل الحسين او لا يثور عليه كما فعل علي !
وهذا يُبين ان احدهم صح والآخر خطأ
في مسألة يثور ضد الظلم او لايثور
هل كان الأئمة مستجابي الدعوة.
إذا كانت الإجابة "بلا" فهم ليسو أئمة .
وإذا كانت الإجابة بنعم
فلم لم يدعو على أبوبكر أن يتوفاه الله هو. وعمر ويتولى علي الخلافة بدون أن يكون هناك فتنة أوسفك دماء مثلما كان يخشى من ذلك علي رضي الله عنه.
-حسب معتقدكم-
إذا كانت الإجابة "بلا" فهم ليسو أئمة .
وإذا كانت الإجابة بنعم
فلم لم يدعو على أبوبكر أن يتوفاه الله هو. وعمر ويتولى علي الخلافة بدون أن يكون هناك فتنة أوسفك دماء مثلما كان يخشى من ذلك علي رضي الله عنه.
-حسب معتقدكم-
قال تعالى
{الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون}
اذا كان المهدي من اولياء الله فلماذا دخل السرداب خائفا منذ ١٢٠٠ سنة ولم يخرج إلى الان.
{الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون}
اذا كان المهدي من اولياء الله فلماذا دخل السرداب خائفا منذ ١٢٠٠ سنة ولم يخرج إلى الان.
سؤال
في حادثة الافك انزل الله ايات يبرئ عائشة ويصفه بالافك العظيم لماذا
الا يعلم الله ما ستفعل لاحقا في حق علي وابنيه لماذا لم يكتف الله مثلا برؤيا للنبي بتبرئتها لماذا هذه الكرامة بانزال تسع ايات تبرئها
اذا كان سبق في علم الله انها ستكفر فلماذا ينزل الله ايات في مدحها وتبرئتها
في حادثة الافك انزل الله ايات يبرئ عائشة ويصفه بالافك العظيم لماذا
الا يعلم الله ما ستفعل لاحقا في حق علي وابنيه لماذا لم يكتف الله مثلا برؤيا للنبي بتبرئتها لماذا هذه الكرامة بانزال تسع ايات تبرئها
اذا كان سبق في علم الله انها ستكفر فلماذا ينزل الله ايات في مدحها وتبرئتها
الله سبحانه وتعالى يقول
{انا لننصر رسلنا والذين امنو في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد}
ومع ذلك لم نرى علي ولا ذريته انتصرو على اعدائهم ابوبكر وعمر وعثمان
طبعاً -ان كانو حقا اعدائهم.- كما يزعم الشيعة كذباً
{انا لننصر رسلنا والذين امنو في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد}
ومع ذلك لم نرى علي ولا ذريته انتصرو على اعدائهم ابوبكر وعمر وعثمان
طبعاً -ان كانو حقا اعدائهم.- كما يزعم الشيعة كذباً
يستدل الشيعة دائما بولاية علي بهذه الاية
{"انما وليكم الله ورسوله والذين امنو الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"}
ولكن اين دلالة الاستدلال الواضحة فالاية قد تعني علي وقد تعني أي مسلم يصلي ويزكي ويركع لله.فأستدلالكم خطأ
كما ان الآية بلفظ الجمع وعلي مفرد!
فلا تكذبو👇
{"انما وليكم الله ورسوله والذين امنو الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"}
ولكن اين دلالة الاستدلال الواضحة فالاية قد تعني علي وقد تعني أي مسلم يصلي ويزكي ويركع لله.فأستدلالكم خطأ
كما ان الآية بلفظ الجمع وعلي مفرد!
فلا تكذبو👇
قال تعالى
: {وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها}
هل الخطاب هنا فقط لعلي
وثلاثة انفار معه ام لعموم المؤمنين
الجواب لعموم المؤمنين مع الرسول ﷺ
ومعنى الآية ان الله سبحانه نجاهم بالإسلام من النار
فكيف يقول الشيعة ان الصحابة كفار فالنار!
: {وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها}
هل الخطاب هنا فقط لعلي
وثلاثة انفار معه ام لعموم المؤمنين
الجواب لعموم المؤمنين مع الرسول ﷺ
ومعنى الآية ان الله سبحانه نجاهم بالإسلام من النار
فكيف يقول الشيعة ان الصحابة كفار فالنار!
جاري تحميل الاقتراحات...