ماهي النبوة من وجهة نظر الفلاسفة؟
وماهي وظيفة النبي؟
وما طبيعة اتصاله بالعالم الغيبي؟
وماهي الحقائق التي تأتيه؟
وما العلاقة بين النبي والفيلسوف؟
وما هو موقف الفلاسفة المسلمين من دعوة النبي؟
أسئلة كثيرة سوف أجيب عنها في هذا الثريد الذي أعتبره واحداً من أهم القضايا التي كتبتها.
وماهي وظيفة النبي؟
وما طبيعة اتصاله بالعالم الغيبي؟
وماهي الحقائق التي تأتيه؟
وما العلاقة بين النبي والفيلسوف؟
وما هو موقف الفلاسفة المسلمين من دعوة النبي؟
أسئلة كثيرة سوف أجيب عنها في هذا الثريد الذي أعتبره واحداً من أهم القضايا التي كتبتها.
أولاً اعلم بأنّ نفي الإيمان عن الفلاسفة المسلمين والزعم بأنهم ملحدون فرية كبرى جاءت من الحشوية لأنّهم لا يفهمون الفلاسفة وليس عندهم المَلَكات العقلية للوصول إلى رتبتهم.
وضعهم مثل أولئك الذين قتلوا الحاج الباكستاني لأن عنده بوصلة وكتاب أوردو فتوقعوا بأنّه ساحر يستحق القتل.
وضعهم مثل أولئك الذين قتلوا الحاج الباكستاني لأن عنده بوصلة وكتاب أوردو فتوقعوا بأنّه ساحر يستحق القتل.
يسمعون الفلاسفة يتحدثون عن ظاهر وباطن، وعن المقارنة بين النبي والفيلسوف؛ فيقولون بأنّ هؤلاء الجماعة ملحدون، وليسوا مصدقين بالدين، ويتهمون الرسول بأنه كان يكذب على الناس ويمثّل عليهم، وأنّه صاحب سلطة وسياسة وليس نبياً من عند الله.
هذا هو العقل الحشوي الذي يخبص الأمور ويعجنها.
هذا هو العقل الحشوي الذي يخبص الأمور ويعجنها.
فلاسفة المسلمين الأوائل مؤمنون بالإسلام ومصدقون بالنبي ومعترفون برسالته.
ولكن نظروا إلى الأمر بطريقة واقعية تماماً، وفهموا الرسالة بناءً على مقتضيات الطبيعة الإنسانية، ولوازم الفهم والسياق وحوافز الفضيلة وموانع الرذيلة، وركزوا على الحكمة الخفية التي تنبثق منها الشريعة.
ولكن نظروا إلى الأمر بطريقة واقعية تماماً، وفهموا الرسالة بناءً على مقتضيات الطبيعة الإنسانية، ولوازم الفهم والسياق وحوافز الفضيلة وموانع الرذيلة، وركزوا على الحكمة الخفية التي تنبثق منها الشريعة.
ما حقيقة تهمة التوفيق بين الإسلام والفلسفة اليونانية؟
في الحقيقة أنّ هذه ليست تهمة، بل شهادة لهم بصدق التديّن والإخلاص للنبي.
لأنّهم مثل شخص تعلم الطب الشعبي، ثم درس الطب الحديث، واكتشف بأنّه يوجد مشتركات في القواعد والغايات؛ فكتب كتاباً للتوفيق بينهما، وبيان اتصالهما في الباطن.
في الحقيقة أنّ هذه ليست تهمة، بل شهادة لهم بصدق التديّن والإخلاص للنبي.
لأنّهم مثل شخص تعلم الطب الشعبي، ثم درس الطب الحديث، واكتشف بأنّه يوجد مشتركات في القواعد والغايات؛ فكتب كتاباً للتوفيق بينهما، وبيان اتصالهما في الباطن.
الحكمة عند الفلاسفة مصدرها العقل الأول وهو الله، وبناءً عليه فإنّ كل حكمة تفيض على الناس هي من الله ابتداءً، ولكن يتميّز النبي بمؤهِّلاته النفسية والعقلية التي تمكّنه من الاتصال المباشر بالغيب إما بالله مباشرة أو بواسطة جبريل عليه السلام، وجميع الحكماء يكملون بعضهم.
وبناءً عليه فإنّ الفيلسوف الحاذق والمستوفي لأدوات الحكمة هو صنو النبي ووجهه العميق.
والنبي هو في الأصل من جملة الفلاسفة وواحد منهم.
وقد يقع لبعض الفلاسفة من الفيض وقوة الإدراك وتفكيك أسرار الحياة ما يجعلهم في مصاف الأنبياء لولا أنه لا يوحى إليهم.
فالنبوة صفة عقلية أولاً.
والنبي هو في الأصل من جملة الفلاسفة وواحد منهم.
وقد يقع لبعض الفلاسفة من الفيض وقوة الإدراك وتفكيك أسرار الحياة ما يجعلهم في مصاف الأنبياء لولا أنه لا يوحى إليهم.
فالنبوة صفة عقلية أولاً.
ولذلك بعض من لا يفهم كلام الفلاسفة يقول بأنهم يزعمون بأنّ النبوّة مكتسبة.
يعني، يستطيع أي شخص في أي مكان وزمان أن يصبح نبياً.
وليس الأمر بهذا الشكل ..
هم يقصدون أنّ النبي نفسه ترقّى في مدارج الحكمة حتى صار نبياً، ولكن لا يعني ذلك أنّه لم يقع عليه الاختيار من الله ابتداءً.
يعني، يستطيع أي شخص في أي مكان وزمان أن يصبح نبياً.
وليس الأمر بهذا الشكل ..
هم يقصدون أنّ النبي نفسه ترقّى في مدارج الحكمة حتى صار نبياً، ولكن لا يعني ذلك أنّه لم يقع عليه الاختيار من الله ابتداءً.
كيف تحدث النبوّة عند الفلاسفة؟
يوحي الله تعالى مباشرة أو بواسطة جبريل إلى (العقل الفعال) في النبي، والعقل الفعّال ينقله إلى (العقل المنفعل) بواسطة (العقل المستفاد) فيصبح فيلسوفاً، وعندما ينتقل الوحي إلى القوة المتخيلة يصبح نبياً.
كلام صعب ويحتاج إلى فهم المصطلحات أولاً.
يوحي الله تعالى مباشرة أو بواسطة جبريل إلى (العقل الفعال) في النبي، والعقل الفعّال ينقله إلى (العقل المنفعل) بواسطة (العقل المستفاد) فيصبح فيلسوفاً، وعندما ينتقل الوحي إلى القوة المتخيلة يصبح نبياً.
كلام صعب ويحتاج إلى فهم المصطلحات أولاً.
شرح الأمور بهذا التفصيل وهذه الدقّة لا يستطيعه إلا شخص مجرّب أو معايش ويعرف هذه المدارج والمدارك بالمشاهدة وليس بالسماع.
والفيلسوف هو الدرجة الثانية بعد النبي في الحكمة، ويستطيع أن يفهم النبي ويعرف ماذا حدث له بالضبط.
خلافاً للعامي الذي يعتمد على محض التقليد والاتباع.
والفيلسوف هو الدرجة الثانية بعد النبي في الحكمة، ويستطيع أن يفهم النبي ويعرف ماذا حدث له بالضبط.
خلافاً للعامي الذي يعتمد على محض التقليد والاتباع.
إذاً تلاحظ معي أنّ النبي تميّز عن الفيلسوف بالقوة المتخيّلة.
وبواسطتها يستطيع تجريد المعاني، وتمثيلها، وتبسيطها، وتحويلها إلى لغة مفهومة للعامي ومؤثّرة في مشاعره ومبادئه وقراراته.
خلافاً للفيلسوف الذي يفتقد هذه الميزة مما جعله يبدو ناشفاً وصعباً وغير مفهوم ولا مؤثّر بدرجة كافية.
وبواسطتها يستطيع تجريد المعاني، وتمثيلها، وتبسيطها، وتحويلها إلى لغة مفهومة للعامي ومؤثّرة في مشاعره ومبادئه وقراراته.
خلافاً للفيلسوف الذي يفتقد هذه الميزة مما جعله يبدو ناشفاً وصعباً وغير مفهوم ولا مؤثّر بدرجة كافية.
لا بد أن نفهم أنّ للنفس عند الفلاسفة مكونات شبيهة بمكونات الجسد ويسمونها القوى.
القوى الحافظة والقوى المتخيلة والقوى المدركة والقوى الناطقة وغير ذلك.
وعندما يتحدثون عن النفس يعاملونها كأنّها جسد مادّي ولكن بهذه الصفات المعنوية، وتتفاعل هذه القوى مع بعضها كما تتفاعل أعضاء الجسد.
القوى الحافظة والقوى المتخيلة والقوى المدركة والقوى الناطقة وغير ذلك.
وعندما يتحدثون عن النفس يعاملونها كأنّها جسد مادّي ولكن بهذه الصفات المعنوية، وتتفاعل هذه القوى مع بعضها كما تتفاعل أعضاء الجسد.
حتى لا يختلط الكلام أعلاه؛ الوحي بمعناه الاصطلاحي خاص بالنبي، ولكن الوحي بمعناه اللغوي (الإلهام) يقع لغير الأنبياء (وأوحى ربك إلى النحل).
وكل اتصال بمصدر الحكمة (الله) بأي شكل هو جنس واحد، ولكن يتمايز الناس بدرجة القرب وشدة الوضوح ومستوى التلقّي.
النبي والفيلسوف يكملان بعضهما.
وكل اتصال بمصدر الحكمة (الله) بأي شكل هو جنس واحد، ولكن يتمايز الناس بدرجة القرب وشدة الوضوح ومستوى التلقّي.
النبي والفيلسوف يكملان بعضهما.
(العلماء ورثة الأنبياء) من أوضح الأدلة على أنّ النبي والفيلسوف وجهان لعملة واحدة.
ومع الأسف هذا الحديث ركّبه الحشوية على علمائهم، وهم أبعد الناس عن نور النبوّة، وأجهل الناس بحكمة الأنبياء.
فما بالك بوعّاظهم ودراويشهم ورعاعهم!
الحكمة هي أول معنى من معاني العلم.
ومع الأسف هذا الحديث ركّبه الحشوية على علمائهم، وهم أبعد الناس عن نور النبوّة، وأجهل الناس بحكمة الأنبياء.
فما بالك بوعّاظهم ودراويشهم ورعاعهم!
الحكمة هي أول معنى من معاني العلم.
الحكمة هي أن تفهم الدلالات، وتعرف السياقات، وتضبط الموازين، وتُحسن المقادير، وتراعي المفاهيم، وتدرس المدارك، وتفقه النفس، وهذا شغل الفلاسفة.
أما الحشوية فاهتمامهم بنقل الحروف والكلمات التي نهى النبي نفسه عن نقلها وتدوينها.
فضلاً عن جهلهم بمعانيها ومحلّات تنزيلها.
أما الحشوية فاهتمامهم بنقل الحروف والكلمات التي نهى النبي نفسه عن نقلها وتدوينها.
فضلاً عن جهلهم بمعانيها ومحلّات تنزيلها.
على أية حال، هذه هي الأشياء الرئيسية فيما يتعلق بالنبوة، ولكن يوجد تفصيلات عميقة عن الفيض والروح القدسية وكيفية عمل الرسوم داخل القوى المتخيلة وغيرها.
وجميع ما كتبته نقلته عن الفارابي حسب فهمي واستيعابي.
وأنبّه إلى أنّ ما كتبته عن شرح تلقي الوحي غير مكتمل ويحتاج لمراجعة.
وجميع ما كتبته نقلته عن الفارابي حسب فهمي واستيعابي.
وأنبّه إلى أنّ ما كتبته عن شرح تلقي الوحي غير مكتمل ويحتاج لمراجعة.
وهدفي ليست هذه التفصيلات الدقيقة، بل هدفي أن نعرف ماهي علوم الفلاسفة، وعن ماذا كانوا يتحدثون، وما هو وجه الفرق بينهم وبين الحشوية؟ ونحو ذلك.
لا تهمّني التفصيلات الدقيقة بقدر ما يهمّني التعرف على ملامح وأفكار واهتمامات هذا التيار.
رتب @rattibha
لا تهمّني التفصيلات الدقيقة بقدر ما يهمّني التعرف على ملامح وأفكار واهتمامات هذا التيار.
رتب @rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...