١ | استيعاب جميع البدن إلا ما استثني .
﴿ يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ﴾
﴿ يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ﴾
دلّت الآية على التصريح بوجوب ستر الزينة كلها وعدم إظهار شيء منها أمام الأجانب إلا ما ظهر بغير قصد منهن فلا يؤاخذن عليه إذا بادرن ستره .
قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - :
أي : لا يظهرن شيئا من الزينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه ، قال ابن مسعود : كالرداء والثياب يعني على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها وما يبدو من أسافل الثياب فلا حرج عليها فيه لأن هذا لا يمكن إخفاؤه .
أي : لا يظهرن شيئا من الزينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه ، قال ابن مسعود : كالرداء والثياب يعني على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها وما يبدو من أسافل الثياب فلا حرج عليها فيه لأن هذا لا يمكن إخفاؤه .
٢ | أن لا يكون زينة في نفسه .
قال تعالى : ﴿ ولا يبدين زينتهن ﴾
فإنه بعمومه يشمل الثياب الظاهرة إذا كانت مزينة تلفت أنظار الرجال إليها ويشهد لذلك ..
قال تعالى : ﴿ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية ﴾
قال تعالى : ﴿ ولا يبدين زينتهن ﴾
فإنه بعمومه يشمل الثياب الظاهرة إذا كانت مزينة تلفت أنظار الرجال إليها ويشهد لذلك ..
قال تعالى : ﴿ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية ﴾
قال الرسول ﷺ : " ثلاثة لا تسأل عنهم : رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا ، وأمة أو عبد أبق فمات ، وامرأة غاب عنها زوجها قد كفاها مؤونة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم " .
٣ | أن يكون صفيقا لا يشف .
فلأن الستر لا يتحقق إلا به، وأما الشفاف فإنه يزيد المرأة فتنة وزينة، وفي ذلك يقول صلى الله عليه وسلم : "سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العنوهن فإنهن ملعوىَات "
زاد في حديث آخر :"لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها .."
فلأن الستر لا يتحقق إلا به، وأما الشفاف فإنه يزيد المرأة فتنة وزينة، وفي ذلك يقول صلى الله عليه وسلم : "سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العنوهن فإنهن ملعوىَات "
زاد في حديث آخر :"لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها .."
قال ابن عبد البر - رحمه الله - :
أراد ﷺ النساء اللواتي يلبسن من الثياب الشيء الخفيف الذي يصف لا يستر فهن كاسيات بالاسم عاريات في الحقيقة .
- السيوطي , تنوير الحوالك ٣/١٣٠.
أراد ﷺ النساء اللواتي يلبسن من الثياب الشيء الخفيف الذي يصف لا يستر فهن كاسيات بالاسم عاريات في الحقيقة .
- السيوطي , تنوير الحوالك ٣/١٣٠.
٤ | أن يكون فضفاضا غير ضيق فيصف شيئا من جسمها .
لأن الغرض من الثوب إنما هو رفع الفتنة ولا يحصل ذلك إلا بالفضفاض الواسع ، وأما الضيق فإنه وإن ستر لون البشرة فإنه يصف حجم جسمها أو بعضه ويصوره في أعين الرجال وفي ذلك من الفساد والدعوة إليه ما لا يخفى فوجب أن يكون واسعا ..
لأن الغرض من الثوب إنما هو رفع الفتنة ولا يحصل ذلك إلا بالفضفاض الواسع ، وأما الضيق فإنه وإن ستر لون البشرة فإنه يصف حجم جسمها أو بعضه ويصوره في أعين الرجال وفي ذلك من الفساد والدعوة إليه ما لا يخفى فوجب أن يكون واسعا ..
قال أسامة بن زيد :
" كساني رسول الله ﷺ قبطية كثيفة مما أهداها له دحية الكلبي فكسوتها امرأتي فقال : ما لك لم تلبس القبطية ؟ قلت : كسوتها امرأتي ، فقال : مرها فلتجعل تحتها غلالة ، فإني أخاف أن تصف حجم عظامها ".
- أخرجه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ١/٤٤١ .
" كساني رسول الله ﷺ قبطية كثيفة مما أهداها له دحية الكلبي فكسوتها امرأتي فقال : ما لك لم تلبس القبطية ؟ قلت : كسوتها امرأتي ، فقال : مرها فلتجعل تحتها غلالة ، فإني أخاف أن تصف حجم عظامها ".
- أخرجه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ١/٤٤١ .
٥ | أن لا يكون مبخرا مطيبا .
الكثير من الأحاديث التي تنهى النساء عن التطيب إذا خرجن من بيوتهن، ونحن نسوق الآن بين يديك ما صح سنده منها :
عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله ﷺ :"أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي رَانية ".
الكثير من الأحاديث التي تنهى النساء عن التطيب إذا خرجن من بيوتهن، ونحن نسوق الآن بين يديك ما صح سنده منها :
عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله ﷺ :"أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي رَانية ".
- عن زينب الثقفية أن النبي ﷺ قال : " إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيبا ".
- عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ﷺ : " أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة
- عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ﷺ : " أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة
- عن موسى بن يسار عن أبي هريرة : "أن امرأة مرت به تعصف ريحها فقال : يا أمة الجبار المسجد تريدين ؟ قالت : نعم ، قال: وله تطيبت ؟ قالت : نعم ، قال : فارجعي فاغتسلي فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول : "ما من امرأة تخرج إلى المسجد تعصف ريحها فيقبل الله منها صلاة حتى ترجع إلى بيتها فتغتسل".
• و وجه الاستدلال بهذه الأحاديث على ما ذكرنا العموم الذي فيها فإن الاستعطار والتطيب كما يستعمل في البدن يستعمل في الثوب أيضاً لا سيما وفي الحديث الثالث ذكر البخور فإنه للثياب أكثر استعمالاً وأخص..
٦ | ن لا يشبه لباس الرجل .
ورد من الأحاديث الصحيحة في لعىْ المرأة التي تشبه بالرجل في اللباس أو غيره ؛
- عن أبي هريرة قال:" لعىْ رسول الله ﷺ الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل" .
ورد من الأحاديث الصحيحة في لعىْ المرأة التي تشبه بالرجل في اللباس أو غيره ؛
- عن أبي هريرة قال:" لعىْ رسول الله ﷺ الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل" .
- عن عبد الله بن عمرو قال: " سمعت رسول الله ﷺ يقول" ليس منا من تشبه بالرجال من النساء، ولا من تشبه بالنساء من الرجال" .
- عن ابن عباس قال: "لعىْ النبي ﷺ المخىَثين من الرجال والمترجلات من النساء ، وقال: أخرجوهم من بُيُوتِكُمْ، وقال: فأخرج النبي ﷺ فلاناً، وأخرج عمر فلاناً".
- عن ابن عباس قال: "لعىْ النبي ﷺ المخىَثين من الرجال والمترجلات من النساء ، وقال: أخرجوهم من بُيُوتِكُمْ، وقال: فأخرج النبي ﷺ فلاناً، وأخرج عمر فلاناً".
- عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاث لا يدخلون الجنة ولا ينظر الله إليهم يوم القيامة: " العاق والديه والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوتَ ".
٧ | أن لا يشبه لباس الكافـ.ـرات .
لمّا تقرر في الشرع أنه لا يجوز للمسلمين رجالاً ونساءً التشبه بالكفـ.ـار سواء في عباداتهم أو أعيادهم أو أزيائهم الخاصة بهم وهذه قاعدة عظيمة في الشريعة الإسلامية خرج عنها اليوم، كثير من المسلمين حتى الذين يعنون منهم بأمور الدين والدعوة إليه ..
لمّا تقرر في الشرع أنه لا يجوز للمسلمين رجالاً ونساءً التشبه بالكفـ.ـار سواء في عباداتهم أو أعيادهم أو أزيائهم الخاصة بهم وهذه قاعدة عظيمة في الشريعة الإسلامية خرج عنها اليوم، كثير من المسلمين حتى الذين يعنون منهم بأمور الدين والدعوة إليه ..
إما جهلاً بدينهم أو تبعاً لأهوائهم أو انجرافاً مع عادات العصر الحاضر وتقاليد أوروبا الكافـ.ـرة حتى كان ذلك من أسباب تأخر المسلمين وضعفهم وسيطرة الأجانب عليهم واستعمارهم ﴿ إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ﴾ لو كانوا يعلمون .
وينبغي أن يعلم أن الأدلة على صحة هذه القاعدة المهمة كثيرة في الكتاب والسنة وإن كانت أدلة الكتاب مجملة فالسنة تفسرها وتبينها كما هو شأنها دائماً..
٨ | أن لا يكون لباس شهرة .
لحديث ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: " من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه ناراً ".
- حجاب المرأة المسلمة ٥٤/٦٧ .
لحديث ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: " من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه ناراً ".
- حجاب المرأة المسلمة ٥٤/٦٧ .
ومعنى لبس شهرة ..
يعني ألا يكون من اللباس الذي تنكره عادات المجتمع وتقاليده ، وما يخالف في هيئته أو لونه ما يعرفونه ويألفونه ، مما يؤدي إلى حديث الناس عنه وغيبته والوقوع في نيته وقصده ، والمسلم مأمور بكف الغيبة عن نفسه ..
يعني ألا يكون من اللباس الذي تنكره عادات المجتمع وتقاليده ، وما يخالف في هيئته أو لونه ما يعرفونه ويألفونه ، مما يؤدي إلى حديث الناس عنه وغيبته والوقوع في نيته وقصده ، والمسلم مأمور بكف الغيبة عن نفسه ..
و أما اللباس الذي لا يستنكرونه ولا يستغربونه ، ويعتادون على رؤيته أو يأخذونه بالقبول ، فلا حرج من لبسه إذا كان ساترا للعورة .
فالمقصود من اللباس الشرعي ، هو كُل ما غضّت عنه العَين ، لا الذي يلفت الأنظار فإذا لفت الأنظار ، فـ بهذا خالفتِ المقصود من العباءة وهو "الستر والاحتشام".
فالمقصود من اللباس الشرعي ، هو كُل ما غضّت عنه العَين ، لا الذي يلفت الأنظار فإذا لفت الأنظار ، فـ بهذا خالفتِ المقصود من العباءة وهو "الستر والاحتشام".
عن عدي بن الفضل قال :
قال لي أيوب : " اُحْذُ نعلين على نحو حذو نعل رسول الله ﷺ . قال : ففعلت ، فلبسها أياما ثم تركها ، فقلت له في ذلك فقال : لم أر الناس يلبسونها " .
انتهى .
قال لي أيوب : " اُحْذُ نعلين على نحو حذو نعل رسول الله ﷺ . قال : ففعلت ، فلبسها أياما ثم تركها ، فقلت له في ذلك فقال : لم أر الناس يلبسونها " .
انتهى .
- منقول بتصرف
جاري تحميل الاقتراحات...