📩#سؤال_في_الخاصّ
تأتي لفظ (السماواتِ) مجرورة
وتأتي بعدها لفظ (الأرض)
مرة منصوبة (خلق السماواتِ والأرضَ) ومرة مجرورة (إن في خلق السماواتِ والأرضِ)
هل من توجيه؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
تأتي لفظ (السماواتِ) مجرورة
وتأتي بعدها لفظ (الأرض)
مرة منصوبة (خلق السماواتِ والأرضَ) ومرة مجرورة (إن في خلق السماواتِ والأرضِ)
هل من توجيه؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
القاعدة: لفظ (السماوات) هو جمع مؤنث سالم ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة.
في الأولى: لفظ (السماوات) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة للفعل (خلقَ)
في الثانية : لفظ (السماوات) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة للمصدر (خلق)
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
في الأولى: لفظ (السماوات) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة للفعل (خلقَ)
في الثانية : لفظ (السماوات) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة للمصدر (خلق)
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
(آل) اشتقت من آل يؤول كما عند الخليل وابن فارس، وقيل أصلها أهل، أبدلت الهاء همزة كما في لسان العرب.
(آل) تطلق على أهل بيته وقرابته وأتباعه {إِنَّ اللَهَ اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران... }
(أهل) تطلق على زوجته فحسب {وسار بأهله}
يتبين من هذا أن الآل أوسع معنى من الأهل.
(آل) تطلق على أهل بيته وقرابته وأتباعه {إِنَّ اللَهَ اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران... }
(أهل) تطلق على زوجته فحسب {وسار بأهله}
يتبين من هذا أن الآل أوسع معنى من الأهل.
📩#سؤال_في_الخاصّ
﴿يُرسَلُ عَلَيكُما شُواظٌ مِن نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنتَصِرانِ﴾ ما إعراب هذه الآية يا أستاذ ؟ولماذا لم يقل ونحاسٍ ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
﴿يُرسَلُ عَلَيكُما شُواظٌ مِن نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنتَصِرانِ﴾ ما إعراب هذه الآية يا أستاذ ؟ولماذا لم يقل ونحاسٍ ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
نحاسٌ: معطوفة على (شواظٌ)
التي وقعت نائب فاعل مرفوعا وعلامة رفعه الضمة.
التي وقعت نائب فاعل مرفوعا وعلامة رفعه الضمة.
(تونِس) بكسر النون ويصح الضم
وهذا الأوجه لا تغيّر في المعنى
فالأمر واسع.
#اللغة #العربية #المرصد_اللغوي
وهذا الأوجه لا تغيّر في المعنى
فالأمر واسع.
#اللغة #العربية #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد قراءة للقرآن لا تقرأ همزة القطع لأني سمعت أحد المقرئين يقرأ والأرض وصلا لا قطعاً
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد قراءة للقرآن لا تقرأ همزة القطع لأني سمعت أحد المقرئين يقرأ والأرض وصلا لا قطعاً
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
من العرب من يهمز وهم قبائل نجد عامّة كتميم وغيرها، نحو:
رأس وذئب لؤلؤ ..
ومنهم من لا يهمز وهم قبائل الحجاز كقريش وغيرها، نحو:
لولو راس وذيب ..
وللعلم النطق بالهمزة أثقل من النطق بدون همزة
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
رأس وذئب لؤلؤ ..
ومنهم من لا يهمز وهم قبائل الحجاز كقريش وغيرها، نحو:
لولو راس وذيب ..
وللعلم النطق بالهمزة أثقل من النطق بدون همزة
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيهما أصح؟
يلجأوا الأطباء
يلجأون الأطباء
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيهما أصح؟
يلجأوا الأطباء
يلجأون الأطباء
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
الصواب :
يلجأ الأطباء
أو الأطباء يلجأون، تعامل معاملة الهمزة المتطرفة
أو الأطباء يلجؤون، تعامل معاملة الهمزة المتوسطة، لقوة الضمة.
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
يلجأ الأطباء
أو الأطباء يلجأون، تعامل معاملة الهمزة المتطرفة
أو الأطباء يلجؤون، تعامل معاملة الهمزة المتوسطة، لقوة الضمة.
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
وفقكم الله أستاذنا ما معنى قول عمرو بن كلثوم:
يُدهدونَ الرؤوسَ كما تُدهدي
حَزاورةٌ بأبطحها الكُرينا
وفقكم الله أستاذنا ما معنى قول عمرو بن كلثوم:
يُدهدونَ الرؤوسَ كما تُدهدي
حَزاورةٌ بأبطحها الكُرينا
يقول: يلعبون ويدحرجون رؤوس أقرانهم وأعدائهم كما يدحرج الغلمان الغلاظ الشداد الكرات في مكان مستوٍ مطمئن من الأرض.
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
الصواب نقول : تخرّج فيها ، وخرج منها .
تخرّج فيها : أي تعلم وأتقن وتدرج فيها
خرج منها : أي فارقها، كما قال تعالى {فخرج منها خائفًا يترقب}
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
تخرّج فيها : أي تعلم وأتقن وتدرج فيها
خرج منها : أي فارقها، كما قال تعالى {فخرج منها خائفًا يترقب}
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
هل يكتب التنوين على الحرف قبل الهمزة في حال النصب أم على الهمزة نفسها ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
هل يكتب التنوين على الحرف قبل الهمزة في حال النصب أم على الهمزة نفسها ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
كلا القولين صواب: عفوًا، عفواً
كتابًا، كتاباً
لكن الأكثرين من السابقين يضعون التنوين على ما قبل الألف حتى
لا يجتمع ساكنان في آخر الكلمة
ثم إن الألف ليست من أصل الكلمة بل هي مجتلبة للنصب
فالأصوب وضعه على ما قبل الألف.
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
كتابًا، كتاباً
لكن الأكثرين من السابقين يضعون التنوين على ما قبل الألف حتى
لا يجتمع ساكنان في آخر الكلمة
ثم إن الألف ليست من أصل الكلمة بل هي مجتلبة للنصب
فالأصوب وضعه على ما قبل الألف.
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم : في قوله تعالى {ولكن كانوا هم الظالمين}
أريد السؤال عن لفظ {الظالمين}
أليس خبرًا للضمير (هم) لماذا نصب؟!
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
السلام عليكم : في قوله تعالى {ولكن كانوا هم الظالمين}
أريد السؤال عن لفظ {الظالمين}
أليس خبرًا للضمير (هم) لماذا نصب؟!
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
الآية الكريمة جاء فيها الضمير (هم)
وهو ضمير فصل لا محل له من الإعراب، فصل بين كان خبرها
وإنما أفاد التوكيد في الآية
الأصل {ولكن كانوا الظالمين }
الظالمين : خبر كان منصوب وعلامة الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم .
#المرصد_اللغوي
وهو ضمير فصل لا محل له من الإعراب، فصل بين كان خبرها
وإنما أفاد التوكيد في الآية
الأصل {ولكن كانوا الظالمين }
الظالمين : خبر كان منصوب وعلامة الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم .
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
يقول تعالى ( مهطعين مقعني رؤسهم ) لماذا ثبتت النون وحذفت
في الآية
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
يقول تعالى ( مهطعين مقعني رؤسهم ) لماذا ثبتت النون وحذفت
في الآية
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
مهطعين: حال منصوب وعلامة نصبه الياء
مقنعي: حال منصوب ثانية. وحذفت النون للإضافة في مقنعي ، في حين بقيت النون في الحال الأولى مهطعين لعدم الإضافة.
#المرصد_اللغوي
مقنعي: حال منصوب ثانية. وحذفت النون للإضافة في مقنعي ، في حين بقيت النون في الحال الأولى مهطعين لعدم الإضافة.
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
ما إعراب رؤوسكم في قوله تعالى {محلقين رؤوسكم ومقصرين}
#اللغة #العربية #نحو #المرصد_اللغوي
ما إعراب رؤوسكم في قوله تعالى {محلقين رؤوسكم ومقصرين}
#اللغة #العربية #نحو #المرصد_اللغوي
رؤوسَكم : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة لاسم الفاعل
(محلقين) الذي وقع حالا وعمل بما بعده .
#المرصد_اللغوي
(محلقين) الذي وقع حالا وعمل بما بعده .
#المرصد_اللغوي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الصواب: محمدٌ يُقْرِئُك السلامَ
القاعدة الإملائية للهمزة المتوسطة:
تكتب الهمزة المتوسطة على حرف يناسب أقوى الحركتين.
يقرِئُك: همزة على ياء لقوة الكسرة
ومثلها: سُئِلَ همزة على ياء لقوة الكسرة.
الصواب: محمدٌ يُقْرِئُك السلامَ
القاعدة الإملائية للهمزة المتوسطة:
تكتب الهمزة المتوسطة على حرف يناسب أقوى الحركتين.
يقرِئُك: همزة على ياء لقوة الكسرة
ومثلها: سُئِلَ همزة على ياء لقوة الكسرة.
📩#سؤال_في_الخاصّ
بعد التحية على جهودكم
هل نقول يؤجلان أم يؤجلا ؟
مع جزيل الشكر .
#المرصد_اللغوي #نحو #إملاء
بعد التحية على جهودكم
هل نقول يؤجلان أم يؤجلا ؟
مع جزيل الشكر .
#المرصد_اللغوي #نحو #إملاء
كلاهما صواب
كل فعل بحسب العوامل الداخلة عليه ، نحو:
في الرفع : الولدان يؤجلان الاختبار
في النصب: الولدان لن يؤجلا الاختبار
في الجزم: الولدان لم يؤجلا الاختبار .
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
كل فعل بحسب العوامل الداخلة عليه ، نحو:
في الرفع : الولدان يؤجلان الاختبار
في النصب: الولدان لن يؤجلا الاختبار
في الجزم: الولدان لم يؤجلا الاختبار .
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
متى يستخدم ضمير العظمة (إنا)
ومتى يستخدم ضمير المتكلم (أنا)
في الخطاب، هل تجد لي جوابًا ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
متى يستخدم ضمير العظمة (إنا)
ومتى يستخدم ضمير المتكلم (أنا)
في الخطاب، هل تجد لي جوابًا ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
لدينا في القرآن الكريم قاعدة:
إذا كان الإخبار عن فعل يكون بضمير العظمة، نحو:
{إنا نحن نزلنا الذكر}{إنا أنزلناه في ليلة} {إنا جعلناه قرآنا}
أما إذا كان الإخبار عن ذات الله تعالى يكون الإخبار بضمير الإفراد
لأن الله تعالى واحد، نحو:
{إنني أنا الله}{وأنا ربكم فاعبدون}
#المرصد_اللغوي
إذا كان الإخبار عن فعل يكون بضمير العظمة، نحو:
{إنا نحن نزلنا الذكر}{إنا أنزلناه في ليلة} {إنا جعلناه قرآنا}
أما إذا كان الإخبار عن ذات الله تعالى يكون الإخبار بضمير الإفراد
لأن الله تعالى واحد، نحو:
{إنني أنا الله}{وأنا ربكم فاعبدون}
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم
كيف حال أستاذنا العزيز
هل تكتب: الزام، بهمزة وصل، أم
إلزام، بهمزة قطع.
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
السلام عليكم
كيف حال أستاذنا العزيز
هل تكتب: الزام، بهمزة وصل، أم
إلزام، بهمزة قطع.
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إلزام : تكتب بهمزة قطع؛ لأنه مصدر للفعل الرباعي ألزم، ونظيره:
أكرم إكرام، أهمل إهمال، أقبل إقبال
أدبر إدبار، أسرّ إسرار، أتمّ إتمام ...
والقاعدة : المصدر يتبع فعله في الهمزة
#المرصد_اللغوي
إلزام : تكتب بهمزة قطع؛ لأنه مصدر للفعل الرباعي ألزم، ونظيره:
أكرم إكرام، أهمل إهمال، أقبل إقبال
أدبر إدبار، أسرّ إسرار، أتمّ إتمام ...
والقاعدة : المصدر يتبع فعله في الهمزة
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الفرق بين النزاع والشقاق؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الفرق بين النزاع والشقاق؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
النزاع: اختلاف على أهداف ومصالح مشتركة، يسهل حلّه
الشقاق: اختلاف عميق بين طرفين، يتعذر معه الحلّ
في النزاع قال تعالى{فإن تنازعتم في شيء فردوه} فهو قريب حله
في الشقاق{وإن خفتم شقاق بينهم فابعثوا حكما من إهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا}
لصعوبة الحل قال:{فابعثوا}
{إن يريدا}
الشقاق: اختلاف عميق بين طرفين، يتعذر معه الحلّ
في النزاع قال تعالى{فإن تنازعتم في شيء فردوه} فهو قريب حله
في الشقاق{وإن خفتم شقاق بينهم فابعثوا حكما من إهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا}
لصعوبة الحل قال:{فابعثوا}
{إن يريدا}
📩#سؤال_في_الخاصّ
ما إعراب كلمة في قوله تعالى {كبرت كلمة تخرج من أفواههم}؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
ما إعراب كلمة في قوله تعالى {كبرت كلمة تخرج من أفواههم}؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
كلمة: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة
تمييز لتلك الكلمة التي قالوها في الله تعالى {وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا}
والمعنى: أن المشركين من عظيم جرأتهم على الله تعالى ووصفهم له بالولد عظمت كلمتهم هذه! التي
تفوهوا بها.
#المرصد_اللغوي
تمييز لتلك الكلمة التي قالوها في الله تعالى {وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا}
والمعنى: أن المشركين من عظيم جرأتهم على الله تعالى ووصفهم له بالولد عظمت كلمتهم هذه! التي
تفوهوا بها.
#المرصد_اللغوي
وعليكم السلام :
القاعدة الإملائية : أي واو جماعة اتصلت بفعل يلحقها ألف فارقة،
نحو:
{ليسوا سواء} {ليسوا بها بكافرين} {وقالوا إن نتبع الهدى.. } {وإذا لقوا الذين آمنوا } {لن تنالوا البر }
....
#العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
القاعدة الإملائية : أي واو جماعة اتصلت بفعل يلحقها ألف فارقة،
نحو:
{ليسوا سواء} {ليسوا بها بكافرين} {وقالوا إن نتبع الهدى.. } {وإذا لقوا الذين آمنوا } {لن تنالوا البر }
....
#العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
السلام عليكم ورحمة الله
أسعد الله صباحك،
ثمّة اسئلة لم أجد له أجوبة.
الراجح في معنى قسورة.
هل هي أعجمية؟
بارك الله فيكم.
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
أسعد الله صباحك،
ثمّة اسئلة لم أجد له أجوبة.
الراجح في معنى قسورة.
هل هي أعجمية؟
بارك الله فيكم.
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :
القسورة هو الأسد، أصل قسورة من قَسَرَ قسرًا، أي أخذه غصبا بقوة
فالاسد ياخذ بقوة وبشدة وقسرًا
فلا ريب أنها عربية .
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
القسورة هو الأسد، أصل قسورة من قَسَرَ قسرًا، أي أخذه غصبا بقوة
فالاسد ياخذ بقوة وبشدة وقسرًا
فلا ريب أنها عربية .
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم : رأيت لوحة في الشارع كُتب فيها: طريق إبن...
هل هذه الكتابة صحيحة ؟
#العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
السلام عليكم : رأيت لوحة في الشارع كُتب فيها: طريق إبن...
هل هذه الكتابة صحيحة ؟
#العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
وعليكم السلام:
هذه الكتابة خاطئة بالتأكيد .
للأسف تجد هذا في كتابات الشوارع والمؤسسات الحكومية والمحلات التجارية، أخطاء فادحة
ولا ناصر للعربية.
كل من شاء أن يسيء للعربية له ذلك !
والله إنك لتخجل وأنت ترى لوحات كتبت بصورة خاطئة في معقل #العربية.
#المرصد_اللغوي
هذه الكتابة خاطئة بالتأكيد .
للأسف تجد هذا في كتابات الشوارع والمؤسسات الحكومية والمحلات التجارية، أخطاء فادحة
ولا ناصر للعربية.
كل من شاء أن يسيء للعربية له ذلك !
والله إنك لتخجل وأنت ترى لوحات كتبت بصورة خاطئة في معقل #العربية.
#المرصد_اللغوي
يختلف الوضع بحسب المراد والمقصود
فإن كان المراد (حركة طالبان) السياسية، فيعرب اللفظ بحسب وضعه وحكايته وكما جاء
إعراب الحكاية.
وإن كان المقصود بالكلام بحركة لطلبة معينين قاموا بها
فنقول: هذه حركة طالبين، مضاف ومضاف إليه.
#المرصد_اللغوي
فإن كان المراد (حركة طالبان) السياسية، فيعرب اللفظ بحسب وضعه وحكايته وكما جاء
إعراب الحكاية.
وإن كان المقصود بالكلام بحركة لطلبة معينين قاموا بها
فنقول: هذه حركة طالبين، مضاف ومضاف إليه.
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
ما حالات التقاء الساكنين في اللغة ، هل من الممكن أن تعطيني مثالا أو مثالين؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
ما حالات التقاء الساكنين في اللغة ، هل من الممكن أن تعطيني مثالا أو مثالين؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
إذا التقى ساكنان يحرّك الأول
1_ بالفتح:
إذا وقع بعد نون (منْ) همزة وصل نحو {مِنَ ٱلشَّٰهِدِينَ}
2_ أو بالضم:
إذا وقع بعد ميم الجمع همزة وصل نحو: {لَكُمُ ٱلدَّارُ}
3_ وأكثر أحواله يحرّك بالكسر
إذا وقع بعد أي حرف ساكن همزة وصل نحو {وَبشِّرِ ٱلَّذِين}
#العربية #المرصد_اللغوي
1_ بالفتح:
إذا وقع بعد نون (منْ) همزة وصل نحو {مِنَ ٱلشَّٰهِدِينَ}
2_ أو بالضم:
إذا وقع بعد ميم الجمع همزة وصل نحو: {لَكُمُ ٱلدَّارُ}
3_ وأكثر أحواله يحرّك بالكسر
إذا وقع بعد أي حرف ساكن همزة وصل نحو {وَبشِّرِ ٱلَّذِين}
#العربية #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
لدي تساؤل: ماذا تعني الحركات التي في أواخر الكلمات
بناء على أي شيء تم وضعها؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي #إملاء
لدي تساؤل: ماذا تعني الحركات التي في أواخر الكلمات
بناء على أي شيء تم وضعها؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي #إملاء
الحركات التي في أواخر الكلمات تحدد لنا المعنى في الكلام
فإذا قلنا: قرأ محمدٌ الكتابَ
اتفق النحاة على أن الفاعل مرفوع وهكذا..
في الجملة الآنفة
محمدٌ: هو الفاعل للفعل وبناء عليه وضع في آخره ضمة
الكتاب: مفعول به منصوب للفعل وبناء عليه وضع في آخره فتحة
وهكذا.
#المرصد_اللغوي
فإذا قلنا: قرأ محمدٌ الكتابَ
اتفق النحاة على أن الفاعل مرفوع وهكذا..
في الجملة الآنفة
محمدٌ: هو الفاعل للفعل وبناء عليه وضع في آخره ضمة
الكتاب: مفعول به منصوب للفعل وبناء عليه وضع في آخره فتحة
وهكذا.
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم:
سورة المؤمنون ... سورة المنافقون.
لماذا جاءت كلمتا المؤمنون والمنافقون بالرفع ولم تأتيا بالجر كما هي سورة المطففين؟
وكل الشكر لكم.
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
السلام عليكم:
سورة المؤمنون ... سورة المنافقون.
لماذا جاءت كلمتا المؤمنون والمنافقون بالرفع ولم تأتيا بالجر كما هي سورة المطففين؟
وكل الشكر لكم.
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
أربع سور تعرب إعراب الحكاية وهي:
سورة المؤمنون
سورة المنافقون
سورة المطففين
سورة الكافرون
فلا يغير في وضعها الإعرابي في سياق الكلام، كما جاءت هذه الكلمات في سورها
كقوله تعالى {قد أفلح المؤمنون}
المؤمنون: فاعل مرفوع..
كل هذه السور الأربع تعرب إعراب حروف. #المرصد_اللغوي
سورة المؤمنون
سورة المنافقون
سورة المطففين
سورة الكافرون
فلا يغير في وضعها الإعرابي في سياق الكلام، كما جاءت هذه الكلمات في سورها
كقوله تعالى {قد أفلح المؤمنون}
المؤمنون: فاعل مرفوع..
كل هذه السور الأربع تعرب إعراب حروف. #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم :
كيف نكتب
رُبى أم رُبا، رحا أم رحى
وكيف نعرف؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
السلام عليكم :
كيف نكتب
رُبى أم رُبا، رحا أم رحى
وكيف نعرف؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
ربا، رضا... هذا في مذهب البصريين
رُبى رِضى : كما يراها الكوفيون؛
لأن أوله مضموم أو مكسور ونظيرها: صِبا صِبى، ضُحى، ضُحا، سُها سُهى ..، فيجوز فيها الوجهان
#المرصد_اللغوي
رُبى رِضى : كما يراها الكوفيون؛
لأن أوله مضموم أو مكسور ونظيرها: صِبا صِبى، ضُحى، ضُحا، سُها سُهى ..، فيجوز فيها الوجهان
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم
كيف حال أستاذنا العزيز
هل تكتب: الزام، بهمزة وصل، أم
إلزام، بهمزة قطع
#المرصد_اللغوي #نحو #إملاء
السلام عليكم
كيف حال أستاذنا العزيز
هل تكتب: الزام، بهمزة وصل، أم
إلزام، بهمزة قطع
#المرصد_اللغوي #نحو #إملاء
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إلزام : تكتب بهمزة قطع؛ لأنه مصدر للفعل الرباعي ألزم، ونظيره:
أكرم إكرام، أهمل إهمال، أقبل إقبال
أدبر إدبار، أسرّ إسرار، أتمّ إتمام ...
والقاعدة: المصدر يتبع فعله في الهمزة
#المرصد_اللغوي
إلزام : تكتب بهمزة قطع؛ لأنه مصدر للفعل الرباعي ألزم، ونظيره:
أكرم إكرام، أهمل إهمال، أقبل إقبال
أدبر إدبار، أسرّ إسرار، أتمّ إتمام ...
والقاعدة: المصدر يتبع فعله في الهمزة
#المرصد_اللغوي
يصح من حيث #الإملاء إثبات الألف وحذفها في:
{مِائة ، مِئة} والرسم الأخير أصح طردًا للقاعدة، وإنما كتبت {مائة} خوف الالتباس مع لفظ {فئة}
ورسم المصحف الشريف جاء كلّه برسم {مائة}
كقوله تعالى {بل لبثت مائة عام}
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
{مِائة ، مِئة} والرسم الأخير أصح طردًا للقاعدة، وإنما كتبت {مائة} خوف الالتباس مع لفظ {فئة}
ورسم المصحف الشريف جاء كلّه برسم {مائة}
كقوله تعالى {بل لبثت مائة عام}
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
هذه من المسائل التي يجب فيها تقدم الفاعل وجوبا
وذلك إذا كان الفاعل والمفعول ممن يتعذر فيهما ظهور الحركات، فيكون:
أعطى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر
مصطفى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر
ذكرى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف.
وذلك إذا كان الفاعل والمفعول ممن يتعذر فيهما ظهور الحركات، فيكون:
أعطى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر
مصطفى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر
ذكرى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف.
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم (الْ) الموجودة في الكلمات التالية: لفظ الجلالة الله ، الليل ،الليمون ، هل هي لام شمسية أم قمرية؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
السلام عليكم (الْ) الموجودة في الكلمات التالية: لفظ الجلالة الله ، الليل ،الليمون ، هل هي لام شمسية أم قمرية؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
هذه الكلمات (أل) في شمسية، فاللام الثانية من أصل الكلمة
بدلالة لو تحذف (أل) الليمون تبقى أصول الكلمة ليمون
بخلاف كلمة الكتاب تحذف (أل) تبقى الكلمة كتاب.
#المرصد_اللغوي
بدلالة لو تحذف (أل) الليمون تبقى أصول الكلمة ليمون
بخلاف كلمة الكتاب تحذف (أل) تبقى الكلمة كتاب.
#المرصد_اللغوي
مثل هذه الكلمات تكون بحسب الموقع من الجملة، فهي لا تلزم إعرابًا واحدًا.
في الرفع : صلّى المسلمون
في النصب: شاهدت المسلمين
في الجر : أخذت من المسلمين
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
في الرفع : صلّى المسلمون
في النصب: شاهدت المسلمين
في الجر : أخذت من المسلمين
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
📩#سؤال_في_الخاصّ
سؤال: هل (أل) التعريف في لفظ الجلالة (الله) همزتها وصل أم قطع؛ لأنه بعضهم يجعلها قطعًا .
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
سؤال: هل (أل) التعريف في لفظ الجلالة (الله) همزتها وصل أم قطع؛ لأنه بعضهم يجعلها قطعًا .
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
لفظ الجلالة (الله) الأصل في الهمزة أنها وصل
وبعضهم يقطعها؛ لأنهم يرون أن (أل) ملازمة للفظ الجلالة
قال ابن مالك رحمه الله:
وباضطرار خص جمع يا وأل
إلا مع الله ومحكي الجمل
وباختصار يصح أن تكون همزتها همزة قطع (يا ألله) ويصح أن تجعلها همزة وصل (يا الله) .
#المرصد_اللغوي
وبعضهم يقطعها؛ لأنهم يرون أن (أل) ملازمة للفظ الجلالة
قال ابن مالك رحمه الله:
وباضطرار خص جمع يا وأل
إلا مع الله ومحكي الجمل
وباختصار يصح أن تكون همزتها همزة قطع (يا ألله) ويصح أن تجعلها همزة وصل (يا الله) .
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
سلام عليكم أستاذ .. هل كلمة ملعقة كلمة عربية عاربة أم مستعربة أم هي كلمة أعجمية أنا أراها أعجمية لكني لست متأكدة تحياتي.
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
سلام عليكم أستاذ .. هل كلمة ملعقة كلمة عربية عاربة أم مستعربة أم هي كلمة أعجمية أنا أراها أعجمية لكني لست متأكدة تحياتي.
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :
الملعقة اشتقت من لَعَقَ يلعقُ
جاء في لسان العرب :
والمِلْعَقَةُ ما لُعِقَ به، واحدة المَلاعق
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
الملعقة اشتقت من لَعَقَ يلعقُ
جاء في لسان العرب :
والمِلْعَقَةُ ما لُعِقَ به، واحدة المَلاعق
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.
كيف نفرق بين الكلمات التي تكتب بالتاء المربوطة والكلمات بالتاء
المفتوحة
رحمت، رحمة/ هيبة، هيبت/ نعمة، نعمت….الخ.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.
كيف نفرق بين الكلمات التي تكتب بالتاء المربوطة والكلمات بالتاء
المفتوحة
رحمت، رحمة/ هيبة، هيبت/ نعمة، نعمت….الخ.
التاء المربوطة: تنطق في الوقف هاءً وفي الوصل تاءً.
التاء المفتوحة: تنطق في الوقف وفي الوصل تاءً.
الكلمات الواردة في السؤال كلها بالتاء المربوطة: رحمة هيبة نعمة..
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
التاء المفتوحة: تنطق في الوقف وفي الوصل تاءً.
الكلمات الواردة في السؤال كلها بالتاء المربوطة: رحمة هيبة نعمة..
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم :
كنت أتساءل عن كيفية كتابة مربو الإبل عند الرفع والنصب والجر
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
السلام عليكم :
كنت أتساءل عن كيفية كتابة مربو الإبل عند الرفع والنصب والجر
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
الأصل مربون، لكن عند الإضافة تحذف النون للتخفيف.
نقول في :
الرفع : أنتم مربو الإبل
النصب: رأيت مربي الإبل
الجر: جلست مع مربي الإبل
#اللغة #العربية #نحو #المرصد_اللغوي
نقول في :
الرفع : أنتم مربو الإبل
النصب: رأيت مربي الإبل
الجر: جلست مع مربي الإبل
#اللغة #العربية #نحو #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نقول حيث التقى مسؤولو الوزارة أو حيث التقى مسؤولي الوزارة؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نقول حيث التقى مسؤولو الوزارة أو حيث التقى مسؤولي الوزارة؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الصواب: التقى مسؤولو الوزارة
التقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر
مسؤولو: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
وهو مضاف
الوزارة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
#المرصد_اللغوي
الصواب: التقى مسؤولو الوزارة
التقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر
مسؤولو: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
وهو مضاف
الوزارة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم
ماهو المثنى لكلمة (جزء) هل هي جزئين أم جزأين.
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
السلام عليكم
ماهو المثنى لكلمة (جزء) هل هي جزئين أم جزأين.
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
مثل هذه الكلمات تكون بحسب الموقع من الجملة
في الرفع: هذان جزأن مفيدان
في النصب : قرأت جزاين
في الجر : أخذت في الجزأين
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
في الرفع: هذان جزأن مفيدان
في النصب : قرأت جزاين
في الجر : أخذت في الجزأين
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
في آية النساء
{فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا}
في آية النحل
{وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}
سؤال : لماذا في الآية الأولى الكلمة {أحسن} بالفتح وفي الآية الثانية بالكسرة، بوركت؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
في آية النساء
{فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا}
في آية النحل
{وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}
سؤال : لماذا في الآية الأولى الكلمة {أحسن} بالفتح وفي الآية الثانية بالكسرة، بوركت؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
الأولى (بأحسنَ) ممنوعة من الصرف تجر بالفتحة نيابة عن الكسرة
في الثانية {بأحسنِ} مصروفة؛ لأنها مضافة لاسم الموصول (ما)
لذا تجر بالكسرة الظاهرة.
#المرصد_اللغوي
في الثانية {بأحسنِ} مصروفة؛ لأنها مضافة لاسم الموصول (ما)
لذا تجر بالكسرة الظاهرة.
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
بعض المغردين هنا ، وفي برامج التواصل الأخرى يكتب كلمة:
هيئة : بهذا الشكل
هيأة : بهذا الشكل
الأولى صحيح أو الثانية؟
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
بعض المغردين هنا ، وفي برامج التواصل الأخرى يكتب كلمة:
هيئة : بهذا الشكل
هيأة : بهذا الشكل
الأولى صحيح أو الثانية؟
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
هَيْئَة أم هَيْأة
إذا حكمنا القاعدة الإملائية وهي:
أن #الهمزة المتوسطة تكتب على حرف يناسب أقوى الحركتين
كتبنا الهمزة على الألف(هَيْأة)
طردًا للقاعدة الإملائية
لكن الإملائيين رسموا الهمزة على نبرة (هَيْئة) لقوة الياء الساكنة التي بمنزلة الكسرة، وهذا هو المشهور #المرصد_اللغوي
إذا حكمنا القاعدة الإملائية وهي:
أن #الهمزة المتوسطة تكتب على حرف يناسب أقوى الحركتين
كتبنا الهمزة على الألف(هَيْأة)
طردًا للقاعدة الإملائية
لكن الإملائيين رسموا الهمزة على نبرة (هَيْئة) لقوة الياء الساكنة التي بمنزلة الكسرة، وهذا هو المشهور #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم:
ما جمع كلمة مدير، وكيف نكتبها في حالة الرفع والنصب والجر.
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
السلام عليكم:
ما جمع كلمة مدير، وكيف نكتبها في حالة الرفع والنصب والجر.
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تجمع مدير جمع مذكر سالم (مديرون)
رفعًا بالواو ونصبًا وجرًا بالياء، وذلك:
في الرفع : حضر المديرون للحفل
في النصب: رأيت المديرين
في الجر: سمعت من المديرين
#المرصد_اللغوي
تجمع مدير جمع مذكر سالم (مديرون)
رفعًا بالواو ونصبًا وجرًا بالياء، وذلك:
في الرفع : حضر المديرون للحفل
في النصب: رأيت المديرين
في الجر: سمعت من المديرين
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
ما الأفصح في المرأة نقول فيها : زوج أو زوجة بالتاء المربوطة ؟
#العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
ما الأفصح في المرأة نقول فيها : زوج أو زوجة بالتاء المربوطة ؟
#العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
كلتاهما صحيحتان: زوج وزوجة
المرأة تسمى زوجًا وزوجة
والقرآن الكريم لم يرد فيه إلا زوج
{اسكن أنت وزوجك} {أصلحنا له زوجه}
قال ابن جرير رحمه الله في تفسيره:
والزوجة بالهاء أكثر في كلام العرب منها بغير الهاء.
والزوج بغير الهاء يقال إنه لغة لأزْد شنوءة
المرأة تسمى زوجًا وزوجة
والقرآن الكريم لم يرد فيه إلا زوج
{اسكن أنت وزوجك} {أصلحنا له زوجه}
قال ابن جرير رحمه الله في تفسيره:
والزوجة بالهاء أكثر في كلام العرب منها بغير الهاء.
والزوج بغير الهاء يقال إنه لغة لأزْد شنوءة
📩#سؤال_في_الخاصّ
فضلا متى يكون التنوين بفتح والتنوين بضم والتنوين بكسر
#العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
فضلا متى يكون التنوين بفتح والتنوين بضم والتنوين بكسر
#العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
التنوين له علاقة بموقع الكلمة من الجملة، نقول:
هذا كتابٌ : خبر مرفوع
قرأت كتابًا : مفعول به منصوب
أخذت من كتابٍ : مجرور.
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
هذا كتابٌ : خبر مرفوع
قرأت كتابًا : مفعول به منصوب
أخذت من كتابٍ : مجرور.
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
كلاهما صواب
* في حال إضافة الكلمة تكون جغرافية
نقول: جغرافية الدول العربية
* في حال قطع الكلمة من الإضافة تكون جغرافيا
نقول: درسنا اليوم جغرافيا.
#المرصد_اللغوي
* في حال إضافة الكلمة تكون جغرافية
نقول: جغرافية الدول العربية
* في حال قطع الكلمة من الإضافة تكون جغرافيا
نقول: درسنا اليوم جغرافيا.
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
هل كتابة ألف بعد الهمزة المنونة صحيحة؟ أم كتابتها بدون ألف؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
هل كتابة ألف بعد الهمزة المنونة صحيحة؟ أم كتابتها بدون ألف؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
في النصب لابد من ألف
إذا كانت الهمزة المتطرفة غير مسبوقة بالف، نحو: قرأتَ جزءًا
أما إذا سبقت الهمزة المتطرفة بألف ففي حال النصب لا يلحقها ألف
نحو: شربت ماءً.
#المرصد_اللغوي
إذا كانت الهمزة المتطرفة غير مسبوقة بالف، نحو: قرأتَ جزءًا
أما إذا سبقت الهمزة المتطرفة بألف ففي حال النصب لا يلحقها ألف
نحو: شربت ماءً.
#المرصد_اللغوي
موسيقا أو موسيقى
الصواب: موسيقا؛ لأن جميع الكلمات الأعجمية تكتب بألف طويلة ممدودة وفقًا للمعاجم الحديثة .
سوى: موسى عيسى كسرى بخارى نينوى بصرى فتكتب بألف مقصورة .
#المرصد_اللغوي
الصواب: موسيقا؛ لأن جميع الكلمات الأعجمية تكتب بألف طويلة ممدودة وفقًا للمعاجم الحديثة .
سوى: موسى عيسى كسرى بخارى نينوى بصرى فتكتب بألف مقصورة .
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
الإلتزام
الإستفادة
هل صحيح يوجد الهمزة تحت السطر أم لا ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
الإلتزام
الإستفادة
هل صحيح يوجد الهمزة تحت السطر أم لا ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
الالتزام : همزته وصل؛ لأنه مصدر الفعل الخماسي التزم الذي همزته وصل .
الاستفادة : همزته وصل؛ لأنه مصدر للفعل السداسي الذي همزته وصل.
#المرصد_اللغوي
الاستفادة : همزته وصل؛ لأنه مصدر للفعل السداسي الذي همزته وصل.
#المرصد_اللغوي
حروف العطف لها معانٍ
كل حرف له معنى مختص بذاته
الواو: لها مطلق الاشتراك في الحكم
الفاء: لها التعقيب والترتيب
ثم : لها الترتيب والتراخي
أو : لها التخيير..
ليس هنالك حرف يقوم مقام آخر
#المرصد_اللغوي
كل حرف له معنى مختص بذاته
الواو: لها مطلق الاشتراك في الحكم
الفاء: لها التعقيب والترتيب
ثم : لها الترتيب والتراخي
أو : لها التخيير..
ليس هنالك حرف يقوم مقام آخر
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
كيف يكون رسم الألف مع التنوين رفعًا ونصبًا وجرًا
في مثل: جزء، عبء. ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
كيف يكون رسم الألف مع التنوين رفعًا ونصبًا وجرًا
في مثل: جزء، عبء. ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
كلمة جزء:
في الرفع : هذا جزءٌ
في النصب : قرأت جزءًا
في الجر: نظرت في جزءٍ
كلمة عبء تختلف في وضع الهمزة في حال النصب ، نقول :
هذا عبءٌ ثقيل
حملت عبئًا ثقيلا
جئت بعبء ثقيلٍ
#المرصد_اللغوي
في الرفع : هذا جزءٌ
في النصب : قرأت جزءًا
في الجر: نظرت في جزءٍ
كلمة عبء تختلف في وضع الهمزة في حال النصب ، نقول :
هذا عبءٌ ثقيل
حملت عبئًا ثقيلا
جئت بعبء ثقيلٍ
#المرصد_اللغوي
أوجس: فعل ماض مبني على الفتح
في: حرف جر
نفسه: اسم مجرور، وهو مضاف
الهاء: في محل جر مضاف إليه
خيفة: مفعول به منصوب
موسى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة.
وتقدم المفعول به للحصر
فالخوف وقع من موسى عليه السلام فحسب.
في: حرف جر
نفسه: اسم مجرور، وهو مضاف
الهاء: في محل جر مضاف إليه
خيفة: مفعول به منصوب
موسى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة.
وتقدم المفعول به للحصر
فالخوف وقع من موسى عليه السلام فحسب.
كلمة (ابن) من الأسماء التي همزتها وصل دائما. وقد جمع ابن الجزري رحمه الله تعالى هذه الأسماء في نظمه حتى يسهل حفظها بقوله :
ابن مع ابنة امرئ واثنين
وامرأة واسم مع اثنتين
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
ابن مع ابنة امرئ واثنين
وامرأة واسم مع اثنتين
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
أين نضع التنوين في حال نصب الكلمة هل على الألف أو ما قبلها
في مثل : بيتاً، أو بيتًا ؟
#اليوم_العالمي_للمعلم
#العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
أين نضع التنوين في حال نصب الكلمة هل على الألف أو ما قبلها
في مثل : بيتاً، أو بيتًا ؟
#اليوم_العالمي_للمعلم
#العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
هذا القول يتبناه مدرستان:
المدرسة الشامية مذهبها التنوين على ما قبل الألف (كتابًا)
المدرسة الحجازية والمصرية مذهبها التنوين على الألف (كتاباً)
الخلاف قائم بينهما، والأمر فيه سعة، ولا نكير على أحد .
#المرصد_اللغوي #إملاء #نحو #العربية
#اليوم_العالمي_للمعلم
المدرسة الشامية مذهبها التنوين على ما قبل الألف (كتابًا)
المدرسة الحجازية والمصرية مذهبها التنوين على الألف (كتاباً)
الخلاف قائم بينهما، والأمر فيه سعة، ولا نكير على أحد .
#المرصد_اللغوي #إملاء #نحو #العربية
#اليوم_العالمي_للمعلم
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم :
يحنو الآباء على أبنائهم
كلمة يحنو عندما أحولها إلى فعل ماض هل أقول حنى أو أحنى وهل الألف المتطرفة فيها قائمة أم مقصورة.
وجزاك ربي خيرا
#المرصد_اللغوي
السلام عليكم :
يحنو الآباء على أبنائهم
كلمة يحنو عندما أحولها إلى فعل ماض هل أقول حنى أو أحنى وهل الألف المتطرفة فيها قائمة أم مقصورة.
وجزاك ربي خيرا
#المرصد_اللغوي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تكون بالألف القائمة؛ لأنها في المضارع واو، نقول :
يحنو : حنا
يسمو : سما
يدعو : دعا
يقفو : قفا
يرنو : رنا
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
تكون بالألف القائمة؛ لأنها في المضارع واو، نقول :
يحنو : حنا
يسمو : سما
يدعو : دعا
يقفو : قفا
يرنو : رنا
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(الرجلان الرجلين)
مثل هذه الكلمات تكون بحسب الموقع من الجملة
لا تلتزم حالة واحدة، نحو :
في الرفع :
جاء الرجلان، الرجلان وقفا
في النصب :
سمعت الرجلين
في الجر:
جئت من الرجلين.
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
(الرجلان الرجلين)
مثل هذه الكلمات تكون بحسب الموقع من الجملة
لا تلتزم حالة واحدة، نحو :
في الرفع :
جاء الرجلان، الرجلان وقفا
في النصب :
سمعت الرجلين
في الجر:
جئت من الرجلين.
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم ورحمة الله
هناك كلمات يحذف منها حرف(الياء) على وجه التحديد، منها على سبيل المثال لا الحصر:
-نادي فنقول نادٍ.
-عالي… عالٍ
-مستوى… مستوً
ومتى يتم حذفها؟
أرجو أن يكون سؤالي واضحاً وصحيحاً.
شاكراً ومقدرا.
#المرصد_اللغوي
السلام عليكم ورحمة الله
هناك كلمات يحذف منها حرف(الياء) على وجه التحديد، منها على سبيل المثال لا الحصر:
-نادي فنقول نادٍ.
-عالي… عالٍ
-مستوى… مستوً
ومتى يتم حذفها؟
أرجو أن يكون سؤالي واضحاً وصحيحاً.
شاكراً ومقدرا.
#المرصد_اللغوي
القاعدة النحوية :
الاسم المنقوص تحذف ياؤه إذا كان نكرة في حال الرفع والجر، نقول:
هذا نادٍ كبيرٌ
تدربت في نادٍ كبيرٍ
هذا مكان عالٍ
نظرت إلى مكان عالٍ
هذا مكان مستوٍ
جلست في مكان مستوٍ
في حال إضافة الكلمة لا تحذف الياء، نحو:
نادي اللياقة رائع
اشتركت في نادي اللياقة
#العربية
الاسم المنقوص تحذف ياؤه إذا كان نكرة في حال الرفع والجر، نقول:
هذا نادٍ كبيرٌ
تدربت في نادٍ كبيرٍ
هذا مكان عالٍ
نظرت إلى مكان عالٍ
هذا مكان مستوٍ
جلست في مكان مستوٍ
في حال إضافة الكلمة لا تحذف الياء، نحو:
نادي اللياقة رائع
اشتركت في نادي اللياقة
#العربية
يعمل اسم الفاعل عمل فعله إذا كان معرفًا بأل دون شرط أو قيد، نحو:
{والذاكرين اللهَ... }
وقول عنترة :
والناذرين إذا لم ألقهما دمي
وإذا كان نكرة لابد أن يقع خبرًا نحو: {فلعلك باخعٌ نفسك}
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
{والذاكرين اللهَ... }
وقول عنترة :
والناذرين إذا لم ألقهما دمي
وإذا كان نكرة لابد أن يقع خبرًا نحو: {فلعلك باخعٌ نفسك}
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
📩#سؤال_في_الخاصّ
في سورة الأعراف، الآيه (160)
قال تعالى ( وقطعناهم اثنتى عشرة أسباطاً أمماً،…… الى قوله تعالى ، فانبجست منهُ اثنتا عشرة عيناً…)
هل هناك فرق بين اثنتىَ واثنتاَ؟ مع السبب؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
في سورة الأعراف، الآيه (160)
قال تعالى ( وقطعناهم اثنتى عشرة أسباطاً أمماً،…… الى قوله تعالى ، فانبجست منهُ اثنتا عشرة عيناً…)
هل هناك فرق بين اثنتىَ واثنتاَ؟ مع السبب؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
لفظ (اثنتا) في حال الرفع
في الآية الكريمة هي فاعل مرفوع بالألف؛ لأنه ملحق بالمثنى
لفظ (اثنتي) في حال النصب والجر
في الآية الكريمة (اثنتي) حال منصوب وعلامة الياء؛ لأنه ملحق بالمثنى.
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
في الآية الكريمة هي فاعل مرفوع بالألف؛ لأنه ملحق بالمثنى
لفظ (اثنتي) في حال النصب والجر
في الآية الكريمة (اثنتي) حال منصوب وعلامة الياء؛ لأنه ملحق بالمثنى.
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
سؤال بارك الله فيكم
ما الفرق بين المشتبه والمتشابه
في آية الإنعام
قوله تعالى {مشتبها وغير متشابه} ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
سؤال بارك الله فيكم
ما الفرق بين المشتبه والمتشابه
في آية الإنعام
قوله تعالى {مشتبها وغير متشابه} ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
المُشْتَبِه: من شدة الالتباس لا تستطيع التفريق بينهما ، ويكون الاشتباه في عدة أمور
المُتَشَابِه: يشتركان في صفات ، ويمكن التفريق بين الاثنين، وقد يكون التشابه في صفة واحدة
والخلاصة أن
نفي الاشتباه لا ينفي التشابه ، ونفي التشابه ينفي الاشتباه !
#المرصد_اللغوي
المُتَشَابِه: يشتركان في صفات ، ويمكن التفريق بين الاثنين، وقد يكون التشابه في صفة واحدة
والخلاصة أن
نفي الاشتباه لا ينفي التشابه ، ونفي التشابه ينفي الاشتباه !
#المرصد_اللغوي
نقول:
هذه مساعٍ شتى
قرأت عن مساعٍ شتى
في حال النصب والإضافة تثبت الياء، نقول:
رأيت مساعيًا شتى
قرأت عن مساعيَ الفضلاء
#اللغة #العربية #نحو
#المرصد_اللغوي
هذه مساعٍ شتى
قرأت عن مساعٍ شتى
في حال النصب والإضافة تثبت الياء، نقول:
رأيت مساعيًا شتى
قرأت عن مساعيَ الفضلاء
#اللغة #العربية #نحو
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم
لماذا في العدد رقم (٢)… عند القراءة نقول(اثنان) ولا نقول (اثنين)؟
مثلاً: في التعداد الرقمي؟
وهل من الممكن أن تأتي بلفظ(اثنين)؟
شاكراً ومقدرا.
#المرصد_اللغوي
السلام عليكم
لماذا في العدد رقم (٢)… عند القراءة نقول(اثنان) ولا نقول (اثنين)؟
مثلاً: في التعداد الرقمي؟
وهل من الممكن أن تأتي بلفظ(اثنين)؟
شاكراً ومقدرا.
#المرصد_اللغوي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هي بحسب الموقع من الجملة
نقول: اثنان واثنين، واثنتان، واثنتين
للمذكر نقول في المذكر:
جاء اثنان، شاهدت اثنين
للمؤنث نقول:
حضر اثنتان، رأيت اثنتين
#المرصد_اللغوي
هي بحسب الموقع من الجملة
نقول: اثنان واثنين، واثنتان، واثنتين
للمذكر نقول في المذكر:
جاء اثنان، شاهدت اثنين
للمؤنث نقول:
حضر اثنتان، رأيت اثنتين
#المرصد_اللغوي
حكم المستثنى المنقطع واجب النصب، نحو:
{قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودةَ}
المودة: مستثنى منصوب، وهي ليست من الأجر
{فسجد الملائكة كلُّهم أجمعون * إلا إبليسَ}
إبليس: ليس من الملائكة في شيء، مستثنى منصوب
{ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني}
أماني: مستثنى منصوب.
#المرصد_اللغوي
{قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودةَ}
المودة: مستثنى منصوب، وهي ليست من الأجر
{فسجد الملائكة كلُّهم أجمعون * إلا إبليسَ}
إبليس: ليس من الملائكة في شيء، مستثنى منصوب
{ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني}
أماني: مستثنى منصوب.
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
سؤال بارك الله فيكم:
في قول النابغة
فإنك كالليل الذي هو مُدركي
وإن خِلتُ أن المنتأى عنك واسعُ
ما معنى كلمة (المنتأى) في هذا البيت؟
#العربية #شعر #أدب
#المرصد_اللغوي #نحو
سؤال بارك الله فيكم:
في قول النابغة
فإنك كالليل الذي هو مُدركي
وإن خِلتُ أن المنتأى عنك واسعُ
ما معنى كلمة (المنتأى) في هذا البيت؟
#العربية #شعر #أدب
#المرصد_اللغوي #نحو
المنتأى من نأى ينأى النأي وهو البعد
والنابغة يعتذر للنعمان بن المنذر ملك الحيرة وهي العراق
فيقول: لا مفر ولا مهرب منك، فمهما نأيت وهربت وابتعدت فإنك سوف تدركني، فإنك كالليل الذي سوف يدركني.
#اللغة #العربية #نحو #المرصد_اللغوي
والنابغة يعتذر للنعمان بن المنذر ملك الحيرة وهي العراق
فيقول: لا مفر ولا مهرب منك، فمهما نأيت وهربت وابتعدت فإنك سوف تدركني، فإنك كالليل الذي سوف يدركني.
#اللغة #العربية #نحو #المرصد_اللغوي
نعم..
*الكبرى مؤنث الأكبر
{الذي يصلى النار الكبرى}
{يوم الحج الأكبر}
*السفلى مؤنث الأسفل
{وجعل كلمة الذين كفروا السفلى}
{إن المنافقين في الدرك الأسفل}
#المرصد_اللغوي
*الكبرى مؤنث الأكبر
{الذي يصلى النار الكبرى}
{يوم الحج الأكبر}
*السفلى مؤنث الأسفل
{وجعل كلمة الذين كفروا السفلى}
{إن المنافقين في الدرك الأسفل}
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم؛
هل تكتب أسماءه الحسنى أم تكتب أسمائه الحسنى وبارك الله فيكم
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
السلام عليكم؛
هل تكتب أسماءه الحسنى أم تكتب أسمائه الحسنى وبارك الله فيكم
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
هذه بحسب الموقع من الجملة
أسماءُ الله الحسنى كثيرةٌ/ مبتدأ مرفوع
أسماؤه الحسنى كثيرة / مبتدأ
كتبت أسماءه الحسنى/ مفعول به
قرأت عن أسمائه الحسنى/
مجرور بحرف الجر.
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
أسماءُ الله الحسنى كثيرةٌ/ مبتدأ مرفوع
أسماؤه الحسنى كثيرة / مبتدأ
كتبت أسماءه الحسنى/ مفعول به
قرأت عن أسمائه الحسنى/
مجرور بحرف الجر.
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
التضعيف من حيث البناء في الكلمة
يدل على تكرار الحرف، نحو :
مدَّ، شدَّ ، أصلها مدْدَ، شدْدَ
أما من حيث الدلالة المعنوية فيدل على تكرار وقوع الفعل، نحو :
{وقطَّعن أيديهنّ} فالتقطيع تكرر وقوعه
#المرصد_اللغوي #الجمعة
يدل على تكرار الحرف، نحو :
مدَّ، شدَّ ، أصلها مدْدَ، شدْدَ
أما من حيث الدلالة المعنوية فيدل على تكرار وقوع الفعل، نحو :
{وقطَّعن أيديهنّ} فالتقطيع تكرر وقوعه
#المرصد_اللغوي #الجمعة
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم :
هل نقول : الاثنين أو الإثنين
بالوصل أو القطع
أظنّها قطع لا وصل لأجل التّفرقة؟
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
#الجمعة #ساعة_إجابة
السلام عليكم :
هل نقول : الاثنين أو الإثنين
بالوصل أو القطع
أظنّها قطع لا وصل لأجل التّفرقة؟
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
#الجمعة #ساعة_إجابة
كلمة: ابتسام وانتصار وانشراح،
يوم الاثنين
همزةُ وصل أو همزة قطع؟
الجواب: كل ما سمّي به من الأسماء وفيه همزة وصل قبل التسمية فهمزته باقية على حالها، وصلا لا قطعا.
وخالف فيه ابنُ الطراوة وغيره.
#إملاء #الجمعة #ساعة_إجابة
#المرصد_اللغوي
يوم الاثنين
همزةُ وصل أو همزة قطع؟
الجواب: كل ما سمّي به من الأسماء وفيه همزة وصل قبل التسمية فهمزته باقية على حالها، وصلا لا قطعا.
وخالف فيه ابنُ الطراوة وغيره.
#إملاء #الجمعة #ساعة_إجابة
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
في آية ص الكريمة قوله تعالى
{إذ عُرض عليه بالعشي الصافناتُ الجياد} سؤالي عن إعراب كلمة {الصافنات} ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
#الجمعة #ساعة_إجابة
في آية ص الكريمة قوله تعالى
{إذ عُرض عليه بالعشي الصافناتُ الجياد} سؤالي عن إعراب كلمة {الصافنات} ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
#الجمعة #ساعة_إجابة
الصافناتُ: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، للفعل الذي لم يسمّ فاعله
{عُرض} #الجمعة #ساعة_إجابة
#المرصد_اللغوي
{عُرض} #الجمعة #ساعة_إجابة
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
ممكن بيان الفرق بين كلمتي المحتظر والمحتضر في سورة القمر ...
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
ممكن بيان الفرق بين كلمتي المحتظر والمحتضر في سورة القمر ...
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
*المحتظِر بكسر ما قبل الآخر اسم فاعل من غير الثلاثي من احتظر
{كهشيم المحتظر}
قال ابن عباس: المحتظر هو الرجل يجعل لغنمه حظيرة بالشجر والشوك
*المحتضَر بفتح ما قبل الآخر اسم مفعول من غير الثلاثي من احتضر
قال مجاهد: إذا غابت حضروا الماء، وإذا جاءت حضروا اللبن.
#المرصد_اللغوي
{كهشيم المحتظر}
قال ابن عباس: المحتظر هو الرجل يجعل لغنمه حظيرة بالشجر والشوك
*المحتضَر بفتح ما قبل الآخر اسم مفعول من غير الثلاثي من احتضر
قال مجاهد: إذا غابت حضروا الماء، وإذا جاءت حضروا اللبن.
#المرصد_اللغوي
تحذف ياء المنقوص إذا كان نكرة في حالتي الرفع والجر، نحو:
{إنما أنت مفترٍ}
والأصل المفتري ، وهذا رفع
{ومالهم من دونه من والٍ}
والأصل الوالي ، وهذا جر.
أما إذا كان منصوبًا فتبقى الياء دون حذف، نحو:
{ربنا إننا سمعنا مناديًا}
#المرصد_اللغوي
{إنما أنت مفترٍ}
والأصل المفتري ، وهذا رفع
{ومالهم من دونه من والٍ}
والأصل الوالي ، وهذا جر.
أما إذا كان منصوبًا فتبقى الياء دون حذف، نحو:
{ربنا إننا سمعنا مناديًا}
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
أستاذي العزيز لماذا هنا في كلمة (أكْفاء) الهمزة على السطر وليست على ألف كنحو (أكْفأ)؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
أستاذي العزيز لماذا هنا في كلمة (أكْفاء) الهمزة على السطر وليست على ألف كنحو (أكْفأ)؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
أكْفَاء : الهمزة على السطر؛ لأن ما قبلها ساكن، ونحوها:
ماء سماء شيء عبء جزء ردء...
#اللغة #العربية #إملاء #المرصد_اللغوي
ماء سماء شيء عبء جزء ردء...
#اللغة #العربية #إملاء #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
أريد أسأل عن قوله تعالى {فإما منّا بعد وإما فداءً}
إعراب : منًا، وفداءً .
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
أريد أسأل عن قوله تعالى {فإما منّا بعد وإما فداءً}
إعراب : منًا، وفداءً .
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
منًا وفداءً : مصدران منصوبان بفعل لا يجوز إظهاره بعد (إما) الشرطية التي للتفصيل
والتقدير: فإما تمنون منًا، وإما تفدون فداءً .
#اللغة #العربية #نحو #المرصد_اللغوي
والتقدير: فإما تمنون منًا، وإما تفدون فداءً .
#اللغة #العربية #نحو #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
ما الفرق بين وسط بسكون السين ووسط بفتح السين، تحياتي لكم
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
ما الفرق بين وسط بسكون السين ووسط بفتح السين، تحياتي لكم
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
*وسْط: بسكون السين، ظرف مكان منصوب بمعنى بَين {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسْطى}
*وسَط: بفتح السين، اسم يعني منتصف الشيء، يعرب بحسب موقعه {وكذلك جعلناكم أمة وسطًا}
#المرصد_اللغوي #نحو #إملاء
*وسَط: بفتح السين، اسم يعني منتصف الشيء، يعرب بحسب موقعه {وكذلك جعلناكم أمة وسطًا}
#المرصد_اللغوي #نحو #إملاء
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير
في قول الشاعر:
وَعَينُ الرِضا عَن كُلِّ عَيبٍ كَليلَةٌ
وَلَكِنَّ عَينَ السُخطِ تُبدي المَساوِيا
ما أعراب كليلةٌ.
#المرصد_اللغوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخير
في قول الشاعر:
وَعَينُ الرِضا عَن كُلِّ عَيبٍ كَليلَةٌ
وَلَكِنَّ عَينَ السُخطِ تُبدي المَساوِيا
ما أعراب كليلةٌ.
#المرصد_اللغوي
كليلةٌ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
للمبتدأ (عين الرضا)
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
للمبتدأ (عين الرضا)
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
بوركت أستاذ
وفضلاً، ما الفرق بين الخبر والنبأ
هل يجوز أيضاً أخبر وخبّر
وما الأصح: الأنباء أو الأخبار عن ما ينشر في التلفاز
شكر الله لكم.
#اللغة #العربية #المرصد_اللغوي
بوركت أستاذ
وفضلاً، ما الفرق بين الخبر والنبأ
هل يجوز أيضاً أخبر وخبّر
وما الأصح: الأنباء أو الأخبار عن ما ينشر في التلفاز
شكر الله لكم.
#اللغة #العربية #المرصد_اللغوي
النبأ : للأمور العظيمة {قل هو نبأ عظيم} {نبئ عبادي} {وهل أتاك نبأ الخصم} {واتل عليهم نبأ إبراهيم}
الخبر : لما دون ذلك {ونبلوا أخباركم}
الأفضل أن يقال: نشرة الأنباء .
#اللغة #العربية #المرصد_اللغوي
الخبر : لما دون ذلك {ونبلوا أخباركم}
الأفضل أن يقال: نشرة الأنباء .
#اللغة #العربية #المرصد_اللغوي
قولوا: فعل أمر مبني على حذف حرف النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
هل يصح أن نأتي بجمع المذكر السالم من كلمتي(كثير ، قليل)
أم أن ذلك من الاستعمالات المستحدثة؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
هل يصح أن نأتي بجمع المذكر السالم من كلمتي(كثير ، قليل)
أم أن ذلك من الاستعمالات المستحدثة؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
كلمة (قليل وكثير) ونحوها
هي في الأصل اسم جمع تطلق على القليل والكثير
في التنزيل {وقليل من عبادي الشكور} {وكثير ما هم}
وقد يوصف بها جمع العقلاء فتجمع صفة له، في التنزيل {إن هؤلاء لشرذمة قليلون} وهكذا.
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
هي في الأصل اسم جمع تطلق على القليل والكثير
في التنزيل {وقليل من عبادي الشكور} {وكثير ما هم}
وقد يوصف بها جمع العقلاء فتجمع صفة له، في التنزيل {إن هؤلاء لشرذمة قليلون} وهكذا.
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وإذ قال الله يا عيسى (أأنت قلت للناس) !
هل هو استفهام ، أو له إشارة معينة؟
وجزاكم الله خير ا.
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وإذ قال الله يا عيسى (أأنت قلت للناس) !
هل هو استفهام ، أو له إشارة معينة؟
وجزاكم الله خير ا.
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاستفهام في قوله تعالى {أأنت قلت للناس.. } هو استفهام تقريري، الله سبحانه وتعالى يعلم كل شيء لكن الأمر يتعلق بالتقرير والمحاسبة أمام الحشود يوم القيامة .
#المرصد_اللغوي
الاستفهام في قوله تعالى {أأنت قلت للناس.. } هو استفهام تقريري، الله سبحانه وتعالى يعلم كل شيء لكن الأمر يتعلق بالتقرير والمحاسبة أمام الحشود يوم القيامة .
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم :
كلمة (بكرا) هل تكتب بالف طويلة أو قصيرة، وهل تعني الغد .
#المرصد_اللغوي #نحو #إملاء #العربية
السلام عليكم :
كلمة (بكرا) هل تكتب بالف طويلة أو قصيرة، وهل تعني الغد .
#المرصد_اللغوي #نحو #إملاء #العربية
وعليكم السلام:
كلمة (بكرى) لا تعني الغد التالي
إنما تعني في العربية أول النهار {بكرة وعشيا} والصواب في كتابتها بكرة.
أما (بكرى) المتداولة في العامية
فتكتب بألف قصيرة لأنها أربعة أحرف
والقاعدة الإملائية: إذا كانت الكلمة أربعة أحرف فأكثر تكتب ألفها قصيرة نحو: بشرى سعدى..
كلمة (بكرى) لا تعني الغد التالي
إنما تعني في العربية أول النهار {بكرة وعشيا} والصواب في كتابتها بكرة.
أما (بكرى) المتداولة في العامية
فتكتب بألف قصيرة لأنها أربعة أحرف
والقاعدة الإملائية: إذا كانت الكلمة أربعة أحرف فأكثر تكتب ألفها قصيرة نحو: بشرى سعدى..
📩#سؤال_في_الخاصّ
سلام عليكم :
كلمة (أبناءنا) صحيحة؟
أو أبناؤنا
أو أبنائنا؟
#اللغة #العربية #إملاء #المرصد_اللغوي
سلام عليكم :
كلمة (أبناءنا) صحيحة؟
أو أبناؤنا
أو أبنائنا؟
#اللغة #العربية #إملاء #المرصد_اللغوي
مثل هذه الكلمات تكون بحسب الموقع من الجملة
نقول :
في الرفع : نجح أبناؤنا
الهمزة على الواو
في النصب : أكرمتُ أبناءَنا
الهمزة متوسطة على السطر
في الجر : سلمتُ على أبنائنا
الهمزة على نبرة أو ياء أو كرسي.
#اللغة #العربية #إملاء #المرصد_اللغوي
نقول :
في الرفع : نجح أبناؤنا
الهمزة على الواو
في النصب : أكرمتُ أبناءَنا
الهمزة متوسطة على السطر
في الجر : سلمتُ على أبنائنا
الهمزة على نبرة أو ياء أو كرسي.
#اللغة #العربية #إملاء #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم ورحمة الله، هل عند تثنية كلمة( ابنة) وإضافتها لياء المتكلم تكتب هكذا: تخرج ابنتيَّ، أم تخرج ابنتاي.
#العربية #المرصد_اللغوي
السلام عليكم ورحمة الله، هل عند تثنية كلمة( ابنة) وإضافتها لياء المتكلم تكتب هكذا: تخرج ابنتيَّ، أم تخرج ابنتاي.
#العربية #المرصد_اللغوي
هذه الكلمات بحسب الموقع من الجملة، نقول:
الرفع بالألف : جاءت ابنتاي
النصب بالياء : سمعتُ ابنتيّ
الجر بالياء : مررت بابنتيّ
*حذف النون في جميع الأمثلة للإضافة.
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
الرفع بالألف : جاءت ابنتاي
النصب بالياء : سمعتُ ابنتيّ
الجر بالياء : مررت بابنتيّ
*حذف النون في جميع الأمثلة للإضافة.
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
📩#سؤال_في_الخاصّ
بارك الله فيكم:
هل الصواب في الإملاء أن تكتب : أن لا يكون، بفك الإدغام. أو : ألا يكون، بالإدغام ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
بارك الله فيكم:
هل الصواب في الإملاء أن تكتب : أن لا يكون، بفك الإدغام. أو : ألا يكون، بالإدغام ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
الوصل والفصل في {أن لا}
توصل{أن} مع{لا} إذا كانت أن ناصبة للفعل بعدها، نحو:
{وحسبوا ألا تكونَ فتنة} الفعل{تكونَ}منصوب بأن المدغمة
وتفصل {أن}من{لا} إذا كانت أن تفسيرية، نحو:
{ليعلم أهل الكتاب أن لا يقدرون على شيء من فضل الله}
جملة {أن لا يقدرون} تفسيرية للفعل{يعلم} #العربية
توصل{أن} مع{لا} إذا كانت أن ناصبة للفعل بعدها، نحو:
{وحسبوا ألا تكونَ فتنة} الفعل{تكونَ}منصوب بأن المدغمة
وتفصل {أن}من{لا} إذا كانت أن تفسيرية، نحو:
{ليعلم أهل الكتاب أن لا يقدرون على شيء من فضل الله}
جملة {أن لا يقدرون} تفسيرية للفعل{يعلم} #العربية
الأراذل جمع تكسير
الأرذلون جمع مذكر سالم
القاعدة: إذا صيغ جمع التكسير وجمع السالم من كلمة واحد
فالتكسير للكثرة والسالم للقلة
في الأصل أن القاعدة تنسحب عليها
لكن جمع التكسير هنا مضافًا والإضافة خرمت القاعدة فدل بذلك على القلة
بخلاف الأرذلون فهي مطلقة دون أضافة، فدل على الأكثر.
الأرذلون جمع مذكر سالم
القاعدة: إذا صيغ جمع التكسير وجمع السالم من كلمة واحد
فالتكسير للكثرة والسالم للقلة
في الأصل أن القاعدة تنسحب عليها
لكن جمع التكسير هنا مضافًا والإضافة خرمت القاعدة فدل بذلك على القلة
بخلاف الأرذلون فهي مطلقة دون أضافة، فدل على الأكثر.
الأمر : له صيغتان
* سلْ: إذا كان في صدر الجملة
في التنزيل :
{سلْ بني إسرائيل كم... }
* اسأل: إذا سبق بحرف عطف
في التنزيل :
{واسألْ من أرسلنا من قبلك... }
#المرصد_اللغوي
* سلْ: إذا كان في صدر الجملة
في التنزيل :
{سلْ بني إسرائيل كم... }
* اسأل: إذا سبق بحرف عطف
في التنزيل :
{واسألْ من أرسلنا من قبلك... }
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
وردت {من قبل} في القرآن بالضم وبالكسر فما علة ذلك
وتحياتي لكم .
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
وردت {من قبل} في القرآن بالضم وبالكسر فما علة ذلك
وتحياتي لكم .
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
الظرف (قبل) يأتي في القرآن معربا ومبنيا
إذا كان مجرورًا فهو معرب وهو مضافة {من قبلِ أن تأتينا}
{من قبلِ أن تنزل التوراة}
وإذا كان مضمومًا فهو مبني على الضم في محل نصب
على نية الإضافة، نحو {وكانوا من قبلُ يستفتحون} أي من قبل هذه الفترة يستفتحون كما عند ابن كثير رحمه الله.
إذا كان مجرورًا فهو معرب وهو مضافة {من قبلِ أن تأتينا}
{من قبلِ أن تنزل التوراة}
وإذا كان مضمومًا فهو مبني على الضم في محل نصب
على نية الإضافة، نحو {وكانوا من قبلُ يستفتحون} أي من قبل هذه الفترة يستفتحون كما عند ابن كثير رحمه الله.
📩#سؤال_في_الخاصّ
يا أخي الكريم : ما معنى كلمة (شذق) في العربية ، وهل جرى عليها تغيّر في البناء. ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
يا أخي الكريم : ما معنى كلمة (شذق) في العربية ، وهل جرى عليها تغيّر في البناء. ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
يبدو أن الكلمة (شدق) بالدال المهملة، والشدق هو : جوانب الفم كما جاء في الحديث (المتشدقون) وأما (شذق) بالذال العجمة فهو عند أهل المعاجم الصقر الشاهين أو مخالب الصقر، وتطلق على أنياب الأفاعي.
#اللغة #العربية #المرصد_اللغوي
#اللغة #العربية #المرصد_اللغوي
هذه الكلمات بحسب الموقع من الجملة، نقول:
في الرفع : كان عزاؤنا البارحة
في النصب: ليت عزاءنا في البيت
في الجر : جئت من عزائنا
#المرصد_اللغوي #نحو
في الرفع : كان عزاؤنا البارحة
في النصب: ليت عزاءنا في البيت
في الجر : جئت من عزائنا
#المرصد_اللغوي #نحو
📩#سؤال_في_الخاصّ
تقول العرب: حَنِقَ، هل من تفسير لمعنى الكلمة ؟
#اللغة #العربية #المرصد_اللغوي
#الجمعة
تقول العرب: حَنِقَ، هل من تفسير لمعنى الكلمة ؟
#اللغة #العربية #المرصد_اللغوي
#الجمعة
حَنِقَ : أي شديد الغضب والبطش،
تقول أخت النضر بن الحارث للرسول عليه السلام :
أمحمدٌ يا نسل كل كريمة
من قومه والفحل فحل معرقُ
ما كان ضرك لو مننت وربما
منّ الفتى وهو المغيض المحنق
والمحنق: هو من ازداد غضبه،
من فعل أحنق يحنق محنق.
#المرصد_اللغوي #الجمعة
تقول أخت النضر بن الحارث للرسول عليه السلام :
أمحمدٌ يا نسل كل كريمة
من قومه والفحل فحل معرقُ
ما كان ضرك لو مننت وربما
منّ الفتى وهو المغيض المحنق
والمحنق: هو من ازداد غضبه،
من فعل أحنق يحنق محنق.
#المرصد_اللغوي #الجمعة
لا ريب أن بينهما فرقًا
تخرجون: ليس فيه طلب الإخراج
نحو: أنتم تخرجون الزكاة
تستخرجون: فيه طلب الإخراج
في التنزيل :
{وتستخرجون حلية تلبسونها}
والزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى.
تخرجون: ليس فيه طلب الإخراج
نحو: أنتم تخرجون الزكاة
تستخرجون: فيه طلب الإخراج
في التنزيل :
{وتستخرجون حلية تلبسونها}
والزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى.
نميز بين الفعل اللازم والمتعدي في ثلاث طرائق:
1- قبول الفعل المتعدي{هاء}الضمير {أنزلناه} فإن لم يقبلها فهو لازم {خرج}
2- أن يأتي الفعل المتعدي على وزن مفعول {مسكوب} فإن لم يأت فهو لازم {ذهب}
3- إمكانية وضع لفظ {ماذا} قبل الفعل المتعدي {ماذا وجدت}
فإن لم يقبل فهو لازم {جلس}
1- قبول الفعل المتعدي{هاء}الضمير {أنزلناه} فإن لم يقبلها فهو لازم {خرج}
2- أن يأتي الفعل المتعدي على وزن مفعول {مسكوب} فإن لم يأت فهو لازم {ذهب}
3- إمكانية وضع لفظ {ماذا} قبل الفعل المتعدي {ماذا وجدت}
فإن لم يقبل فهو لازم {جلس}
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم :
إذا دخلت واو الجماعة على الفعل ( ندعو )
كيف يكتب ؟
لك مني وافر الشكر ، والتقدير .
#المرصد_اللغوي
السلام عليكم :
إذا دخلت واو الجماعة على الفعل ( ندعو )
كيف يكتب ؟
لك مني وافر الشكر ، والتقدير .
#المرصد_اللغوي
وعليكم السلام :
لا تجتمع واو الجماعة مع نون الدالة على الجماعة في الفعل أبدًا.
في التنزيل :
{يدعون ربهم} {يوم ندعو كل إناس}
#المرصد_اللغوي #نحو #إملاء
لا تجتمع واو الجماعة مع نون الدالة على الجماعة في الفعل أبدًا.
في التنزيل :
{يدعون ربهم} {يوم ندعو كل إناس}
#المرصد_اللغوي #نحو #إملاء
وعليكم السلام
يجعلك: المفعول به هو الضمير الكاف المتصلة للفعل وهو المخاطب، نحو قوله تعالى {ويجعلكم خلفاء الأرض}
يجعل لك: المفعول به غير متصل بالفعل وهو أمر آخر، نحو قوله تعالى {ويجعل لك قصورا}
يجعلك: المفعول به هو الضمير الكاف المتصلة للفعل وهو المخاطب، نحو قوله تعالى {ويجعلكم خلفاء الأرض}
يجعل لك: المفعول به غير متصل بالفعل وهو أمر آخر، نحو قوله تعالى {ويجعل لك قصورا}
القاعدة في (أل) التعريف
إذا كانت مفردة ترسم بهمزة قطع (أل)
وإذا كانت متصلة بالكلمة ترسم بهمزة وصل ( المدرسة)
#المرصد_اللغوي
إذا كانت مفردة ترسم بهمزة قطع (أل)
وإذا كانت متصلة بالكلمة ترسم بهمزة وصل ( المدرسة)
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم:
ما الصواب : بطريقة مفاجئة أو بطريقة مفاجأة .
#اللغة #العربية #نحو #المرصد_اللغوي
السلام عليكم:
ما الصواب : بطريقة مفاجئة أو بطريقة مفاجأة .
#اللغة #العربية #نحو #المرصد_اللغوي
الصواب: بطريقة مفاجِئَة
همزة على ياء لقوة الكسرة التي قبلها.
والقاعدة : تكتب الهمزة المتوسطة على حرف يناسب أقوى الحركتين.
كَأس: كتبت على ألف لقوة الفتحة
مُؤمن: كتبت على واو لقوة الضمة
بِئس: كتبت على ياء لقوة الكسرة
#المرصد_اللغوي
همزة على ياء لقوة الكسرة التي قبلها.
والقاعدة : تكتب الهمزة المتوسطة على حرف يناسب أقوى الحركتين.
كَأس: كتبت على ألف لقوة الفتحة
مُؤمن: كتبت على واو لقوة الضمة
بِئس: كتبت على ياء لقوة الكسرة
#المرصد_اللغوي
📩 #سؤال_في_الخاصّ
في قصيدة المتنبي يقول:
(فما ملّ الحياةَ، وإنما الضعف ملّا)
سؤالي : كلمة (الضّعف) هل هي مضمومة أو مفتوحة، بوركت ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
في قصيدة المتنبي يقول:
(فما ملّ الحياةَ، وإنما الضعف ملّا)
سؤالي : كلمة (الضّعف) هل هي مضمومة أو مفتوحة، بوركت ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
كلمة (الضّعفَ) في بيت المتنبي منصوبة
ذلك أن (الضعفَ) مفعول به منصوب للفعل (ملّا)
والمعنى: أن الشيخ الكبير هو الذي ملّ الضعف والوهن.
ولو جاءت كلمة (الضعفُ) مرفوعة
لكن الضعف هو الذي ملّ الشيخ
وهذا المعنى غير مراد بالبيت.
#الجمعة
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
ذلك أن (الضعفَ) مفعول به منصوب للفعل (ملّا)
والمعنى: أن الشيخ الكبير هو الذي ملّ الضعف والوهن.
ولو جاءت كلمة (الضعفُ) مرفوعة
لكن الضعف هو الذي ملّ الشيخ
وهذا المعنى غير مراد بالبيت.
#الجمعة
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم ورحمةالله
سؤالي لو سمحت ، متی تكتب الهمزة قطعا في فعل الامر؟ شكرا.
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
السلام عليكم ورحمةالله
سؤالي لو سمحت ، متی تكتب الهمزة قطعا في فعل الامر؟ شكرا.
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
فعل الأمر الرباعي هو الفعل الوحيد من حالات فعل الأمر الذي همزته همزة قطع، نحو: أسلمْ أكرمْ أقبلْ ...
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
ما الفرق بين: شمائل، وشمايل؟
وكيف ضبط الشمائل النبوية؟ بالهمز؟ أو الياء .
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
ما الفرق بين: شمائل، وشمايل؟
وكيف ضبط الشمائل النبوية؟ بالهمز؟ أو الياء .
#المرصد_اللغوي #نحو #العربية
لا فرق بينهما من حيث المعنى
وإنما الاختلاف في اللهجة فحسب
فمن العرب من يهمز (شمائل)
ومنهم من لا يهمز (شمايل)
تضبط : الشمائل النبوية
#المرصد_اللغوي
وإنما الاختلاف في اللهجة فحسب
فمن العرب من يهمز (شمائل)
ومنهم من لا يهمز (شمايل)
تضبط : الشمائل النبوية
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم
عندي سؤال لغوي بسيط احترت فيه..
في الاسم المنقوص المجرور نحذف الياء صحيح؟ هل هناك استثناءات غير الإضافة؟
مثلًا في الوقف ونهاية الجملة (سألتُ كل قاضٍ) هل نُعيد الياء لانتهاء الجملة؟ أم ننطقها فقط دون كتابتها؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
السلام عليكم
عندي سؤال لغوي بسيط احترت فيه..
في الاسم المنقوص المجرور نحذف الياء صحيح؟ هل هناك استثناءات غير الإضافة؟
مثلًا في الوقف ونهاية الجملة (سألتُ كل قاضٍ) هل نُعيد الياء لانتهاء الجملة؟ أم ننطقها فقط دون كتابتها؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
إذا كان مقطوعا من الإضافة تحذف الياء:
في الرفع: جاء قاضٍ من المحكمة
في الجر: سلمت على قاضٍ من المحكمة.
أما إذا أضيف تثبت الياء، نحو
جاء قاضي المحكمة
سلمت على قاضي المحكمة.
في النصب تثبت الياء دائما.
رأيت قاضيًا من المحكمة
رأيت قاضي المحكمة
#المرصد_اللغوي
في الرفع: جاء قاضٍ من المحكمة
في الجر: سلمت على قاضٍ من المحكمة.
أما إذا أضيف تثبت الياء، نحو
جاء قاضي المحكمة
سلمت على قاضي المحكمة.
في النصب تثبت الياء دائما.
رأيت قاضيًا من المحكمة
رأيت قاضي المحكمة
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
حفظكم الله
هل هناك فرق بين(أرسل- بعث)
أرسلت لكم رجلا
بعثت لكم رجلا
في التنزيل (لقد بعثنا)
#المرصد_اللغوي
حفظكم الله
هل هناك فرق بين(أرسل- بعث)
أرسلت لكم رجلا
بعثت لكم رجلا
في التنزيل (لقد بعثنا)
#المرصد_اللغوي
البعث أعم من الإرسال
*البعث: إخراج الشيء من عمقه وإثارته من مكمنه {قالو من بعثنا من مرقدنا}
في الشعراء حالة استنفار قال : {وابعث في المدائن حاشرين}
*الإرسال: هو إرسال فحسب
{ثم أرسلنا رسلنا تترى}
في الأعراف لما دون ذلك قال: {وأرسل في المدائن حاشرين}
#المرصد_اللغوي
*البعث: إخراج الشيء من عمقه وإثارته من مكمنه {قالو من بعثنا من مرقدنا}
في الشعراء حالة استنفار قال : {وابعث في المدائن حاشرين}
*الإرسال: هو إرسال فحسب
{ثم أرسلنا رسلنا تترى}
في الأعراف لما دون ذلك قال: {وأرسل في المدائن حاشرين}
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم أستاذي
اختلف علي نوع الاستثناء في قوله تعالى (وما أضلنا إلا المجرمون)
هل هي استثناء تام منفي أو استثناء مفرغ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
السلام عليكم أستاذي
اختلف علي نوع الاستثناء في قوله تعالى (وما أضلنا إلا المجرمون)
هل هي استثناء تام منفي أو استثناء مفرغ؟
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا أسلوب استثناء مفرغ
يعني المستثنى منه غير موجود في الجملة.
#المرصد_اللغوي
هذا أسلوب استثناء مفرغ
يعني المستثنى منه غير موجود في الجملة.
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم :
عند كتابة عبء بالتنوين المنصوب
نكتبها: عبءاً، أم عبئاً
#المرصد_اللغوي #نحو #إملاء
السلام عليكم :
عند كتابة عبء بالتنوين المنصوب
نكتبها: عبءاً، أم عبئاً
#المرصد_اللغوي #نحو #إملاء
وعليكم السلام:
القاعدة اللغوية: الهمزة المتطرفة عند النصب ترسم على كرسي إذا أمكن وصل ما قبلها بما بعدها
فتكتب عبئًا، نحو: حملت عبئًا ثقيلا .
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
القاعدة اللغوية: الهمزة المتطرفة عند النصب ترسم على كرسي إذا أمكن وصل ما قبلها بما بعدها
فتكتب عبئًا، نحو: حملت عبئًا ثقيلا .
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف نفرّق في القرآن بين
"لهُم جناتٌ" و "لهم جناتٍ"
وما السبب في اختلافهم وما الضابط في التفريق بينهم.
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف نفرّق في القرآن بين
"لهُم جناتٌ" و "لهم جناتٍ"
وما السبب في اختلافهم وما الضابط في التفريق بينهم.
#اللغة #العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
{لهم جنات} جناتٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
لهم: خبر مقدم في محل رفع
لا يوجد في القرآن {لهم جناتٍ} بالكسر، فيه {أن لهم جنات}
جنات: اسم أن مؤخر منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
#المرصد_اللغوي
{لهم جنات} جناتٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
لهم: خبر مقدم في محل رفع
لا يوجد في القرآن {لهم جناتٍ} بالكسر، فيه {أن لهم جنات}
جنات: اسم أن مؤخر منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم.
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
السلام عليكم :
هل تكتب (عيسى بن مريم)
أو تكتب (عيسى ابن مريم)
فهل نكتب (ابن) بألف الوصل
أو بدونها . #إملاء #العربية #المرصد_اللغوي
السلام عليكم :
هل تكتب (عيسى بن مريم)
أو تكتب (عيسى ابن مريم)
فهل نكتب (ابن) بألف الوصل
أو بدونها . #إملاء #العربية #المرصد_اللغوي
المصحف الشريف ترسم فيه (عيسى ابن مريم)
والقاعدة: رسم المصحف لا يقاس عليه.
ذهب ابن جني في كتابه سر صناعة الإعراب إلى أن ألف (ابن) تحذف في هذا الموضع ممن نسب إلى الأب أو الأم، لا ينفك من أحدهما
لكثر استعماله معهما.
وهو رأى الحريري في درة الغواص، وغيره.
#المرصد_اللغوي
والقاعدة: رسم المصحف لا يقاس عليه.
ذهب ابن جني في كتابه سر صناعة الإعراب إلى أن ألف (ابن) تحذف في هذا الموضع ممن نسب إلى الأب أو الأم، لا ينفك من أحدهما
لكثر استعماله معهما.
وهو رأى الحريري في درة الغواص، وغيره.
#المرصد_اللغوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
١- هل نقول : فلان في مُهِمَّة أم مَهَمَّة؟
٢- أيهما صحيحة : مِنْطَقة أم مَنْطِقة للمكان الجغرافي ، وما السبب؟ #المرصد_اللغوي
١- هل نقول : فلان في مُهِمَّة أم مَهَمَّة؟
٢- أيهما صحيحة : مِنْطَقة أم مَنْطِقة للمكان الجغرافي ، وما السبب؟ #المرصد_اللغوي
الصواب :
*مُهمة بضم الميم، جمعها مُهمات، وهو ما يقوم به الإنسان من عمل وُكل له.
*مِنطقة : بكسر الميم، وهي جزء محدود من الأرض.
#المرصد_اللغوي
*مُهمة بضم الميم، جمعها مُهمات، وهو ما يقوم به الإنسان من عمل وُكل له.
*مِنطقة : بكسر الميم، وهي جزء محدود من الأرض.
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
أيُّهما الأصح:
يسرُ إدارةُ المدرسةِ ومنسوبوها .
أم : يسرُ إدارةَ المدرسة ومنسوبيها ؟ جزاكم الله خيرًا
#المرصد_اللغوي
أيُّهما الأصح:
يسرُ إدارةُ المدرسةِ ومنسوبوها .
أم : يسرُ إدارةَ المدرسة ومنسوبيها ؟ جزاكم الله خيرًا
#المرصد_اللغوي
الصواب:
يسرُ إدارةَ المدرسة ومنسوبيها
منسوبيها: معطوف على المفعول به (إدارة)
أي أن إدارة المدرسة ومنسوبيها سرّهم حضوركم...
#المرصد_اللغوي
يسرُ إدارةَ المدرسة ومنسوبيها
منسوبيها: معطوف على المفعول به (إدارة)
أي أن إدارة المدرسة ومنسوبيها سرّهم حضوركم...
#المرصد_اللغوي
كلاهما صواب : متنقبة ومنتقبة
جاء في كتاب المغازي : (أن هند بنت عتبة جاءت إلى الرسول عليه السلام مع نساء قريش متنكرة متنقبة)
في سنن البيهقي: (جئت تسألين عن ابنك وأنت منتقبة)
#المرصد_اللغوي
جاء في كتاب المغازي : (أن هند بنت عتبة جاءت إلى الرسول عليه السلام مع نساء قريش متنكرة متنقبة)
في سنن البيهقي: (جئت تسألين عن ابنك وأنت منتقبة)
#المرصد_اللغوي
📩#سؤال_في_الخاصّ
ما الفرق بين قول ربنا جل وعلا:
في سورة آل عمران قال تعالى على لسان سيدنا زكريا: "أنى يكون غلام"، وعلى لسان السيدة مريم: "أنى يكون لي ولد"
فما الفارق وما الدلالة ؟
وجزاكم الله عنا خيرًا
#المرصد_اللغوي
ما الفرق بين قول ربنا جل وعلا:
في سورة آل عمران قال تعالى على لسان سيدنا زكريا: "أنى يكون غلام"، وعلى لسان السيدة مريم: "أنى يكون لي ولد"
فما الفارق وما الدلالة ؟
وجزاكم الله عنا خيرًا
#المرصد_اللغوي
الحالة المستغربه عند سيدنا زكريا عليه السلام أنه سيأتيه الغلام في الكبر، وهذا فيه غرابه كما هو معلوم، فعبر بالغلام وهو الطفل في المهد، فأسباب مجيء الغلام موجودة، وهم الوالدان
ولكن العجب أن يكون في هذا السن المتأخرة، لذا كان التعبير بالغلام أليق.
ولكن العجب أن يكون في هذا السن المتأخرة، لذا كان التعبير بالغلام أليق.
أما من جهة التعبير بالولد في سياق مريم عليها السلام
فعبرت بالولد لأنها مستغربة أنها ستلد دون رجل، فقالت {أني يكون لي ولد}
فالعجب أن يكون هنالك ولد من دون رجل.
#المرصد_اللغوي
فعبرت بالولد لأنها مستغربة أنها ستلد دون رجل، فقالت {أني يكون لي ولد}
فالعجب أن يكون هنالك ولد من دون رجل.
#المرصد_اللغوي
أرجو، نرجو، ترجو، يرجو
الواو في جميع هذه الأفعال أصلية، أي أنها ليست واو الجماعة
وبالتالي لا تلحقها ألف فارقة بعدها.
الفعل (نرجو) منسوب للجماعة في صياغته.
#العربية #المرصد_اللغوي
الواو في جميع هذه الأفعال أصلية، أي أنها ليست واو الجماعة
وبالتالي لا تلحقها ألف فارقة بعدها.
الفعل (نرجو) منسوب للجماعة في صياغته.
#العربية #المرصد_اللغوي
معنى (لا محل له من الإعراب)
الإعراب يكون في: الرفع النصب الجر الجزم
وعبارة: لا محل له من الإعراب
تطلق في مواضع منها:
الفعل المضارع إذا اتصلت به نونا *التوكيد أو نون النسوة
*في الحروف كلها.
*في الفعل الماضي كله.
*في فعل الأمر كله.
*في الجمل التي لا تقع موقع الاسم.
#العربية
الإعراب يكون في: الرفع النصب الجر الجزم
وعبارة: لا محل له من الإعراب
تطلق في مواضع منها:
الفعل المضارع إذا اتصلت به نونا *التوكيد أو نون النسوة
*في الحروف كلها.
*في الفعل الماضي كله.
*في فعل الأمر كله.
*في الجمل التي لا تقع موقع الاسم.
#العربية
كلمة (حينئذٍ) مكونة من :
(حين) التي تعرب مفعول فيه منصوب.
و( إذٍ) وهي ظرف، اسم مجرور بالإضافة ، والتنوين عوض .
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
(حين) التي تعرب مفعول فيه منصوب.
و( إذٍ) وهي ظرف، اسم مجرور بالإضافة ، والتنوين عوض .
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
#إعراب_آية
{سبحان الله}
سبحان: مفعول مطلق لفعل محذوف وجوباً تقديره: نسبح سبحان الله
ولايكون هذا المصدر إلا مضافاً
قال تعالى {سبحانه وتعالى}
{فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون}
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي #إملاء
{سبحان الله}
سبحان: مفعول مطلق لفعل محذوف وجوباً تقديره: نسبح سبحان الله
ولايكون هذا المصدر إلا مضافاً
قال تعالى {سبحانه وتعالى}
{فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون}
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي #إملاء
جاري تحميل الاقتراحات...