#خالدالعضاض_صحيفةالوطن
#بقلم
#خالد_العضاض
#صحيفة_الوطن
#مقالات
#الوطن_اكثر_من_ذلك
المقالة: (136).
العدد: (7514).
التاريخ: (الاثنين: 2021/07/19).
العنوان: (الصحوة (السابقة) والصحوة (الارتدادية) تشخيص حالة1).
alwatan.com.sa
#بقلم
#خالد_العضاض
#صحيفة_الوطن
#مقالات
#الوطن_اكثر_من_ذلك
المقالة: (136).
العدد: (7514).
التاريخ: (الاثنين: 2021/07/19).
العنوان: (الصحوة (السابقة) والصحوة (الارتدادية) تشخيص حالة1).
alwatan.com.sa
من أفكار المقال:
(1)
لا بد من وضع ذراع فكري للرؤية، يقوم بملء الفراغ خلف الفكر الصحوي المتطرف والذي هيمن على ذهنية المجتمع لأكثر من ثلاثة عقود، وتكون من مهام هذه الذراع الاضطلاع بمهمة معالجة الورطات المنهجية والمعرفية والسلوكية والشعورية التي خلفتها الصحوة.
(1)
لا بد من وضع ذراع فكري للرؤية، يقوم بملء الفراغ خلف الفكر الصحوي المتطرف والذي هيمن على ذهنية المجتمع لأكثر من ثلاثة عقود، وتكون من مهام هذه الذراع الاضطلاع بمهمة معالجة الورطات المنهجية والمعرفية والسلوكية والشعورية التي خلفتها الصحوة.
(2)
(الصحوة السابقة)، قُطع منها ما ظهر على السطح فقط، وبقيت جذورها العميقة والقوية (الصحوة العميقة)، وهذه الجذور متى ما بقيت فإنها ستسهم حتمًا في عودة الصحوة من جديد بقالب مختلف (الصحوة الارتدادية).
(الصحوة السابقة)، قُطع منها ما ظهر على السطح فقط، وبقيت جذورها العميقة والقوية (الصحوة العميقة)، وهذه الجذور متى ما بقيت فإنها ستسهم حتمًا في عودة الصحوة من جديد بقالب مختلف (الصحوة الارتدادية).
(3)
لا يمكن فهم (الصحوة السابقة) بشكل دقيق إلا عند فهم أبرز عائق في واقع المجتمع السعودي، يعوقه عن التحرك والتقدم والذي كوَّنه حزمة من الأعراف والتقاليد أُلبست لباس الدين وأخذت قدسية النصوص الشرعية، بسبب ترسيخ الصحوة لمفاهيم معينة، بغية فرض السيطرة على المجتمع، وإظهار التحكم فيه.
لا يمكن فهم (الصحوة السابقة) بشكل دقيق إلا عند فهم أبرز عائق في واقع المجتمع السعودي، يعوقه عن التحرك والتقدم والذي كوَّنه حزمة من الأعراف والتقاليد أُلبست لباس الدين وأخذت قدسية النصوص الشرعية، بسبب ترسيخ الصحوة لمفاهيم معينة، بغية فرض السيطرة على المجتمع، وإظهار التحكم فيه.
(4)
قالب التدين الصحوي أصبح جزءًا من قيم المجتمع وثقافته التلقائية، يعاد تدويره وترسيخه في المكوِّن الفكري للمجتمع بأشكال وأساليب متنوعة، من خلال نظام ثقافي صُلب متعدد الأضلاع (تعليمًا وإعلامًا ووعظًا...).
قالب التدين الصحوي أصبح جزءًا من قيم المجتمع وثقافته التلقائية، يعاد تدويره وترسيخه في المكوِّن الفكري للمجتمع بأشكال وأساليب متنوعة، من خلال نظام ثقافي صُلب متعدد الأضلاع (تعليمًا وإعلامًا ووعظًا...).
(5)
بدأت حكاية أدلجة المجتمع السعودي حينما انصبت جهود الجيوب الإخوانية التي انتشرت في أنحاء المملكة، ابتداءً من بدايات الستينيات الميلادية، على الجانب الفكري، حيث استطاعوا بث أفكارهم ونظرياتهم ضمن أسس البنية الإدارية والتعليمية والإعلامية في مفاصل الإدارات الرسمية والمجتمع.
بدأت حكاية أدلجة المجتمع السعودي حينما انصبت جهود الجيوب الإخوانية التي انتشرت في أنحاء المملكة، ابتداءً من بدايات الستينيات الميلادية، على الجانب الفكري، حيث استطاعوا بث أفكارهم ونظرياتهم ضمن أسس البنية الإدارية والتعليمية والإعلامية في مفاصل الإدارات الرسمية والمجتمع.
(6)
استطاعت الأعمال السرية الإخوانية نقل الفكر الديني في السعودية إلى بعد حركي لم يكن معهودًا من قبل، حيث أسهم هذا الفكر الدخيل في تأسيس فعلي وعميق لما سيعرف بالصحوة لاحقًا.
استطاعت الأعمال السرية الإخوانية نقل الفكر الديني في السعودية إلى بعد حركي لم يكن معهودًا من قبل، حيث أسهم هذا الفكر الدخيل في تأسيس فعلي وعميق لما سيعرف بالصحوة لاحقًا.
(7)
استخدمت الصحوة في مواجهتها مع خصومها
حتى الدولة
أدوات جديدة لم تكن معهودة في المجتمع
من خلال استخدام منابر الجمع
والمساجد
والوسيلة سريعة الانتشار في عقدي الثمانينيات والتسعينيات الكاسيت
وغيرها من وسائل الضغط والتشويه
والتي جيشت غالبية المجتمع في جبهة واحدة ضد خصوم الصحوة.
استخدمت الصحوة في مواجهتها مع خصومها
حتى الدولة
أدوات جديدة لم تكن معهودة في المجتمع
من خلال استخدام منابر الجمع
والمساجد
والوسيلة سريعة الانتشار في عقدي الثمانينيات والتسعينيات الكاسيت
وغيرها من وسائل الضغط والتشويه
والتي جيشت غالبية المجتمع في جبهة واحدة ضد خصوم الصحوة.
(8)
كانت (الصحوة السابقة)، تحولًا حادا في المجتمع السعودي، حينما جاءت بقضايا منهجية ومسائل شائكة جديدة على الساحة المحلية، وحاولت معالجتها أو حلها، إلا أن الكثير من هذه المسائل والقضايا، ظلت ملفات ساخنة غير منجزة؛ لعدم توافق أسس ومنطلقات الصحوة مع مبادئ الإسلام العليا وسماحته=
كانت (الصحوة السابقة)، تحولًا حادا في المجتمع السعودي، حينما جاءت بقضايا منهجية ومسائل شائكة جديدة على الساحة المحلية، وحاولت معالجتها أو حلها، إلا أن الكثير من هذه المسائل والقضايا، ظلت ملفات ساخنة غير منجزة؛ لعدم توافق أسس ومنطلقات الصحوة مع مبادئ الإسلام العليا وسماحته=
(9)
= ولهشاشة البنية المعرفية للصحوة فكرة وأداء.
= ولهشاشة البنية المعرفية للصحوة فكرة وأداء.
(10)
كانت هناك ممانعة مجتمعية معينة ضد تطرف الصحوة
تقاوم هذا النمطي الفكري
انطلاقا من تلبية احتياجات كمالية صغيرة انبثقت من تنامي احتكاك أفراد المجتمع بالمجتمعات الأخرى
ناهيك عن الانفتاح الإعلامي والاتصالي
الذي مهد الطريق لطرح الممنوع مرة أخرى
ليساهم في تفتيت التشدد الصحوي.
كانت هناك ممانعة مجتمعية معينة ضد تطرف الصحوة
تقاوم هذا النمطي الفكري
انطلاقا من تلبية احتياجات كمالية صغيرة انبثقت من تنامي احتكاك أفراد المجتمع بالمجتمعات الأخرى
ناهيك عن الانفتاح الإعلامي والاتصالي
الذي مهد الطريق لطرح الممنوع مرة أخرى
ليساهم في تفتيت التشدد الصحوي.
(11)
غير أن ما نفع الصحوة وهيأ لصوتها العلو، هو تراكم الأعمال الحركية الصغيرة جدًا، والبطيئة جدًا، والكثيرة جدًا، ذات المفعول الأكيد والممتد.
غير أن ما نفع الصحوة وهيأ لصوتها العلو، هو تراكم الأعمال الحركية الصغيرة جدًا، والبطيئة جدًا، والكثيرة جدًا، ذات المفعول الأكيد والممتد.
(12)
كيف شكلت الصحوة وجه المجتمع السعودي
1. الصرامة والتحوَّط في الفتوى، خصوصًا فيما يتعلق بالمرأة.
2. استقلاليتها بالحكم الشرعي، والرأي التربوي، في مسألة حلول الصحوة سياقات للمشكلات الشرعية والمجتمعية التي تناولتها=
كيف شكلت الصحوة وجه المجتمع السعودي
1. الصرامة والتحوَّط في الفتوى، خصوصًا فيما يتعلق بالمرأة.
2. استقلاليتها بالحكم الشرعي، والرأي التربوي، في مسألة حلول الصحوة سياقات للمشكلات الشرعية والمجتمعية التي تناولتها=
(13)
=
3. تسييج الفرد والمجتمع عبر أداة الممانعة الأبرز في الفكر الإسلامي، وهي النهي عن المنكر.
4. الاتكاء على قاعدة «سد الذرائع»، كقاعدة أفرزت الكثير من الأحكام والمفاهيم، التي ساهمت في تمكين الصحوة من عزل الفرد والمجتمع عن الأفكار والمنتجات الفكرية المختلفة.
=
3. تسييج الفرد والمجتمع عبر أداة الممانعة الأبرز في الفكر الإسلامي، وهي النهي عن المنكر.
4. الاتكاء على قاعدة «سد الذرائع»، كقاعدة أفرزت الكثير من الأحكام والمفاهيم، التي ساهمت في تمكين الصحوة من عزل الفرد والمجتمع عن الأفكار والمنتجات الفكرية المختلفة.
(14)
بهذه الآليات، استطاعت الصحوة الوجه الثقافي للمجتمع
وضخت معززات هائلة لكل جانب من جوانب هذه الآليات عبر الخطب، والدروس، والمحاضرات، واللقاءات العامة، والكتابات، والمراسلات، والمناصحات، والتأليف والنشر، والتعليم، والدعوة، وغيرها من المناشط المتنوَّعة والمختلفة=
بهذه الآليات، استطاعت الصحوة الوجه الثقافي للمجتمع
وضخت معززات هائلة لكل جانب من جوانب هذه الآليات عبر الخطب، والدروس، والمحاضرات، واللقاءات العامة، والكتابات، والمراسلات، والمناصحات، والتأليف والنشر، والتعليم، والدعوة، وغيرها من المناشط المتنوَّعة والمختلفة=
(15)
=وكذلك كانت تبرز بشكل مركّز حساسية الصحوة ورموزها أمام أي انتقاد يمكن أن يهدد رمزية الصحوة ومبادئها في ذهنية المجتمع، ولذلك تجد الجرأة المطلقة في إطلاق الأحكام على المخالفين، كالحكم بالكفر والمروق من الدين.
=وكذلك كانت تبرز بشكل مركّز حساسية الصحوة ورموزها أمام أي انتقاد يمكن أن يهدد رمزية الصحوة ومبادئها في ذهنية المجتمع، ولذلك تجد الجرأة المطلقة في إطلاق الأحكام على المخالفين، كالحكم بالكفر والمروق من الدين.
(16)
ويمكن تلمس ملامح مجتمع ما بعد الصحوة التي رسمتها تلك الآليات بالتالي:
1. المحافظة والتحفظ.
2. المظهرية.
3. التقيد والانقياد.
4. الولاء غير المشروط.
ويمكن تلمس ملامح مجتمع ما بعد الصحوة التي رسمتها تلك الآليات بالتالي:
1. المحافظة والتحفظ.
2. المظهرية.
3. التقيد والانقياد.
4. الولاء غير المشروط.
(17)-(17)
الصحوة فكر ممتد
عمل عليه دهاقنة الإسلام السياسي، طويلًا وعميقًا
كما أن الصحوة فعل
ولكنه فعل مشوه وناقص بسبب الاستعجال والنوايا الفاسدة
فسَهُلَ إزالة أثر الفعل
وبقيت إزالة أثر الفكر
والذي يمكن لبقائه أن يولد صحوة ارتدادية أخرى.
الصحوة فكر ممتد
عمل عليه دهاقنة الإسلام السياسي، طويلًا وعميقًا
كما أن الصحوة فعل
ولكنه فعل مشوه وناقص بسبب الاستعجال والنوايا الفاسدة
فسَهُلَ إزالة أثر الفعل
وبقيت إزالة أثر الفكر
والذي يمكن لبقائه أن يولد صحوة ارتدادية أخرى.
جاري تحميل الاقتراحات...