1️⃣ توطئة:
أستاذ عبدالله وفقك الله لكل خير.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لعلك تتحملني كرماً منك في هذا التعليق المطول، الذي خططته على عجالة، والله الموفق والهادي لسواء السبيل.
🚨 في البدء، أعلن أني اعتبر عنوان (الفقهاء أعداء الحضارة الإسلامية) نوعاً من العدوان السافر.
أستاذ عبدالله وفقك الله لكل خير.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لعلك تتحملني كرماً منك في هذا التعليق المطول، الذي خططته على عجالة، والله الموفق والهادي لسواء السبيل.
🚨 في البدء، أعلن أني اعتبر عنوان (الفقهاء أعداء الحضارة الإسلامية) نوعاً من العدوان السافر.
2️⃣ إذْ لا يوجد في التاريخ العربي الإسلامي صراع بين الفقهاء والحضارة، ولم يحرّم الفقهاء والمحدثون المعتبرون الاختراعات والإبداع في شؤون الدنيا، بل إن اعتناءهم بالتشريعات الإسلامية وعلم الحديث أحد أهم أوجه الحضارة العربية الإسلامية والعالمية التي نفاخر بها.
3️⃣ سأستشهد بمقولات أحد النقاد المعاصرين وهو المفكر محمد عابد الجابري، رغم عدم قناعتي بمنهجيته ورفضي للعديد من آرائه وخلاصاته. لأنه قدم نقداً فلسفياً أو كلامياً ربما تتسق منهجيته مع بعض ما تطرح، ومتأثر بالفلاسفة كابن رشد وغيره، كما سأستشهد بوقائع ومقولات غربيين في هذا الإطار.
4️⃣ امتدح الجابري منتوج الشافعي الفقهي (الرسالة): "إن القواعد التي وضعها الشافعي لا تقل أهمية بالنسبة لتكوين العقل العربي الإسلامي، عن قواعد المنهج التي وضعها ديكارت بالنسبة لتكوين الفكر الفرنسي خاصة، والعقلانية الأوروبية الحديثة عامة" .. وعنونها بـ (العقلانية العربية الإسلامية).
5️⃣ وأضاف الجابري - بتصرف: "استعارت العلوم المختلفة علم أصول الفقه بعد أن صار طريقةً ناضجة مقننة".
كما قال إن "علم أصول الفقه بوصفه تشريعاً للعقل العربي أعطى حلولاً جذريةً لأزمة المنهاج" التي سماها (أزمة الأسس) في جميع العلوم الإسلامية.
كما قال إن "علم أصول الفقه بوصفه تشريعاً للعقل العربي أعطى حلولاً جذريةً لأزمة المنهاج" التي سماها (أزمة الأسس) في جميع العلوم الإسلامية.
6️⃣ وشدد الجابري على أهمية أصول الفقه الجذرية قائلاً: "وكان الرأي يتضخم هو الآخر بالذهاب بعيدا عن الفروض النظرية تلك، والعدول أحيانا كثيرة عن استحياء النصوص وسيرة السلف إلى الاستحسان العقلي المحض. فكان لا بد من تأسيس البحث على قواعد يراعيها الجميع"
7️⃣ وقال عن فضل الفقهاء على تطور الرياضيات: "إن حاجة الفقه النظري … قد دفعت الرياضيات العربية إلى التطور والتجدد، بل ربما إلى اختراع علم الجبر والمقابلة. إننا نكاد نجزم بأن الجبر العربي يدين في وجوده للفقه والفقهاء".
وخلص إلى أن العقل الفقهي هو المهيمن على صياغة الحضارة العربية.
وخلص إلى أن العقل الفقهي هو المهيمن على صياغة الحضارة العربية.
8️⃣ وأظهرت الدراسات المقارنة أن تشريعات أوروبا استفادت من الفقهاء، حيث وضع نابليون القانون المدني الفرنسي 1804 مستمداً مواده من فقه الإمام مالك رحمه الله بنسبة 90%.
بل ذكر المؤرخون أن النورماندي وليام الثاني ملك إنجلترا استعان بمجلس استشاري من الفقهاء المسلمين.
بل ذكر المؤرخون أن النورماندي وليام الثاني ملك إنجلترا استعان بمجلس استشاري من الفقهاء المسلمين.
9️⃣ وذكر المؤرخون أن فريديريك الثاني ملك صقلية والامبراطور الجرماني 1250 ميلادي، استمد قوانين دولته من الفقه الإسلامي في شؤون الضرائب والنظم العسكرية ورسوم البضائع وتنظيمات استثمار المعادن وأصبحت نموذجاً لكل أوروبا إلى اليوم.
1️⃣0️⃣ كما ذكر المؤرخون أن البابا سلفستر الثاني بعد أن تعلم العربية ودرس في قرطبة، تأثر بفقه الإمام مالك رحمه الله ودرسه لسنوات، ثم قدمه لأوروبا كقانون روماني، يحتوي أنظمة العقود والبيوع بحسب الفقه المالكي الذي انتشر أيضاً في فرنسا وسائر أوروبا.
1️⃣1️⃣ وشهد المستشرق النمساوي ألفرد فون كريمر بفضل الفقه الإسلامي وخصائصه من الناحية القانونية قائلاً: "إن الفقه الإسلامي هو أعظم عمل قانوني في تاريخ العالم" ومع أنه قصد الفقه ذاته إلا أننا لا يمكن أن نتجاوز أن هذا الفقه منتوج الفقهاء.
1️⃣2️⃣ وفي عام 1932 أقر المؤتمر الدولي للقانون المقارن الذي انعقد في لاهاي أن الشريعة الإسلامية أحد مصادر القانون المقارن، وهذا بلا شك بفضل كمال شريعة الله ﷻ أولاً، ثم نتيجة الجهود الأصولية للفقهاء في التأسيس والتفريع والشروحات الغزيرة وبناء منهجية معرفية واسعة متكاملة.
1️⃣3️⃣ وقد بلغت الدولة العربية الإسلامية بلغت أقصى اتساعها وقوتها في العهد الأموي، قبل أن تبدأ جهود الترجمة من الثقافات الهندية والصينية والأوروبية وغيرها، وحينها كان الخلاف الإسلامي غالباً محصوراً في السياسة عدا غلاة التشيع حينها.
1️⃣4️⃣ وشهد العهد العباسي تعاظم خط الترجمات خاصة اليونانية، وبدأت تتكدس المذاهب الكلامية والفلسفية التي غصت بأفكار مستوردة، ساهمت في تعميق الصراعات وتعاظم حالة التشظي للدولة والمجتمعات العربية والإسلامية، وتحول الصراعات من سياسية إلى عقائدية.
1️⃣5️⃣ وفي ذات العصر العباسي ازدهرت فرق المبتدعة كالقدرة والجبرية والجهمية والمعتزلة والتشيع وغيرهما، وكلها منتجات عقائدية ذات نشأة بدعية وفلسفية يونانية وكلامية، ورغم تصارعها، تتخادم وتتكامل هذه الفرق بشكل عام في الانتصار للبدعة والفلسفة والكلام، ضد الوحي (القرآن والسنة).
1️⃣6️⃣ وللتمثيل لا الحصر، فالجهمية والمعتزلة يعطلون صفات الله ﷻ التي أثبتها لنفسه، وينكرون رؤية المؤمنين لله ﷻ في الجنة، ويقولون بخلق القرآن الذي زعمه الجهمية وتبناه المعتزلة، والجبرية ينكرون إرادة الإنسان الحرة، والقدرية ينكرون مشيئة الله ﷻ.. الخ من تفصيلات وتفريعات.
1️⃣7️⃣ كانت الفلسفة اليونانية الأفلاطونية والأرسطية جامدة، حيث المنطق الأرسطي مثلاً - الذي كان أشبه بالتصوف - متطرفاً في تبني التصورات والنظريات والأفكار المثالية المنفصلة عن متعلقاتها وتطبيقاتها في الواقع، وكانت الكنيسة تتبنى العديد من التصورات الفلسفية اليونانية خاصة الأرسطية.
1️⃣8️⃣ وتأثر الأوروبيون بشدة بنقد ونقض فقهاء المسلمين للفلسفة اليونانية، وكان ذلك أحد أهم أسباب تضعضع سلطة الكنيسة وبدء مسيرة النهضة الأوروبية، وبذا يمكن القول إن الفلسفة اليونانية كانت أحد معطلات النهضة.
1️⃣9️⃣ ولكي ندرك مكان الفلسفة في التاريخ، نذكر إشارة الشاطبي رحمه الله، أن الفلسفة اليونانية بمجملها لم تكن عقلانية بحتة بل كانت خلطة بين الدين وتوهم العقل، والفلسفة بعامة عالة على الوحي في كل أحوالها، وما فعله فلاسفة اليونان هو ذات ما فعله متفلسفة الابتداع بين المسلمين.
فتأمل.
فتأمل.
2️⃣0️⃣ إن كل منعطف حضاري إيجابي في التاريخ البشري يبدأ من وحي الله ﷻ، ثم يتحالف الفلاسفة والمبتدعة فيساعدون على تأسيس الابتداع وتأصيل الضلال وتحريف رسالات الله ﷻ.
وقد كتبت سابقاً سلسلة أوضحت فيها أن هدف الوحي والرسالات هو استعادة المنطق الموضوعي حيث التوحيد عماده ومركزه وغايته.
وقد كتبت سابقاً سلسلة أوضحت فيها أن هدف الوحي والرسالات هو استعادة المنطق الموضوعي حيث التوحيد عماده ومركزه وغايته.
2️⃣1️⃣ وكما ذكرت لكَ بالأمس، أن ضلالات المتكلمة والمتفلسفة، لا يعني أنهم لم يقدموا إبداعات رياضية وطبيعانية وإنسانية، فحتى الكفار يفعلون ذلك، ولكن بالتأكيد إن كل إبداع بشري هو عالة على نص الوحي الرباني الذي يمنح القيم الموضوعية ويقنن معاييرها.
2️⃣2️⃣ وكان (الفقيه) الناقد الموسوعي ابن تيمية رحمه الله أعظم من رد على الفلاسفة والمتكلمين في مؤلفه (الرد على المنطقيين)، والغزالي رحمه الله، وكانا عادلين حيث اعترفا بتفوق الفلاسفة والمتكلمة في شؤون الرياضيات والطبيعيات وضلالهم في الإلاهيات.
2️⃣3️⃣ وعوداً على بدء فإن صراع الفلاسفة والمتكلمين بعامة ليس مع الفقهاء، بل غالباً هو صراع مع الوحي (القرآن والسنة)، حيث يتبنون مواقف تعطل الوحي أو تكيفه بما يخالف وحياً آخر بصراحة، ولكن يبدو للناس أنه صراع مع الفقهاء لأن الفقهاء يعرّون خطل الفلاسفة والمتكلمة.
2️⃣4️⃣ إن الفلسفة والكلامية ليست كلها باطل، ولكن كثيراً منها تكرار سمج وإعادة إنتاج لأفكار بشرية قديمة قِدم تاريخ البشر بصورة ولغة حديثة، للاعتراض على الوحي. إن فعل التفلسف والتكلم ذاته من حيث المبدأ ليس هو محل الإشكال إذا كان محكوماً بنص الوحي من القرآن والسنة.
2️⃣5️⃣ إن الاتجاه الباطني في الفلسفة أخطر العقائد على الإطلاق، ولعل معظم الفرق الباطنية تأثرت بالفلسفة اليونانية، وهذا الاتجاه ليس حركة محددة بل توصيف عام لحالة يتأثر بها الفلاسفة والمتكلمة تؤسس لفرق الابتداع والضلال الباطنية كالتصوف وفرق التشيع وغيرها.
2️⃣6️⃣ تتلخص الفلسفة الباطنية، كونها إحدى صور التصوف، وفي كون المعرفة (العرفان) وإدراك الأسرار ينبعان من داخل الإنسان وأن الإنسان يصل إلى الحقيقة والخير دون الحاجة لله ﷻ أو وحيه الكريم، ووحدة الوجود أي أن الله والإنسان صورتين لشيء واحد.
2️⃣7️⃣ إن نشأة الفلسفات والكلاميات الضالة ومذاهب البدع بشكل عام، ترتكز أساساً على تجاوز النص (الوحي) وتأويله بما يخالف ظاهره أو تعطيله تماماً، ولَك أن تتأمل مثلاً كيف أن نشأة الاعتزال إلى حد ما كانت نتيجة أو رد فعل فلسفي على التصوف.
2️⃣8️⃣ إن معضلة الفلسفة والكلامية بشكل عام، والتي لن تُحل أبداً، وتتمثل في عدم توفر تعريف محدد جامع لخصائصهما، كما أنهما مجرد آراء ومذاهب بشرية نسبية تفتقد إلى مرجعية مطلقة أو معايير موضوعية، والأخطر معارضة كثير منها للوحي.
والله أعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
والله أعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جاري تحميل الاقتراحات...