2️⃣
و كان سبب طرحي لهذا الموضوع هو خروج عينات عتيبة متكتلة أسفل تحور ZS5809 و إحتار البعض في مسألة سعدية و جشمية عتيبة فكيف لجشميون عتيبة كروق و منصور أن يتكلتوا مع السعديين !
و كان سبب طرحي لهذا الموضوع هو خروج عينات عتيبة متكتلة أسفل تحور ZS5809 و إحتار البعض في مسألة سعدية و جشمية عتيبة فكيف لجشميون عتيبة كروق و منصور أن يتكلتوا مع السعديين !
3️⃣
و سيكون جوابنا على هذا الموضوع بطرح نسب جشم السعدية و هذه النصوص تستقيم مع الموروث السعدي لجشميون عتيبة كمنصور و روق و نتائجهم الجينية
و سيكون جوابنا على هذا الموضوع بطرح نسب جشم السعدية و هذه النصوص تستقيم مع الموروث السعدي لجشميون عتيبة كمنصور و روق و نتائجهم الجينية
4️⃣
و قبل أن نستكمل هذا البحث أحببنا أن ننوه على شيء و هو أن الحقيقة الكاملة لم يهبها الله جل جلاله الا لكتابه الكريم فالمواريث القبلية و الكتب ينقصها الكثير و الكثير من الحقيقة ووصف الجاسر بأن الموروث معرض للخطأ و تغلبه العواطف
و قبل أن نستكمل هذا البحث أحببنا أن ننوه على شيء و هو أن الحقيقة الكاملة لم يهبها الله جل جلاله الا لكتابه الكريم فالمواريث القبلية و الكتب ينقصها الكثير و الكثير من الحقيقة ووصف الجاسر بأن الموروث معرض للخطأ و تغلبه العواطف
5️⃣
و تكتل قبيلة بجانب قبيلة أخرى لا يجب أن يكون هناك موروث مشترك بينها و قد شاهدناها كثيرا و محاولة ترهيم المشجرة الجينية على المشجرة التقليدية هو الظلال بعينه
و تكتل قبيلة بجانب قبيلة أخرى لا يجب أن يكون هناك موروث مشترك بينها و قد شاهدناها كثيرا و محاولة ترهيم المشجرة الجينية على المشجرة التقليدية هو الظلال بعينه
6️⃣
و لعل الحمض النووي من أحد فضائله هو نسف المواريث الكاذبة و من أحد هذه الكذبات أن قبيلة عتيبة جمعاء ترجع في نفيع و ثبيت و هذا من البطلان !!
و لعل الحمض النووي من أحد فضائله هو نسف المواريث الكاذبة و من أحد هذه الكذبات أن قبيلة عتيبة جمعاء ترجع في نفيع و ثبيت و هذا من البطلان !!
7️⃣
و قبيلة عتيبة قبيلة سعدية و فيها من جشم كما قال العلماء و لكننا نرى أن جشم نفسها سعدية فتصبح قبيلك عتيبة سعدية خالصة و سنذكر الدلائل
و قبيلة عتيبة قبيلة سعدية و فيها من جشم كما قال العلماء و لكننا نرى أن جشم نفسها سعدية فتصبح قبيلك عتيبة سعدية خالصة و سنذكر الدلائل
8️⃣
جاء ذكر النسب السعدي لجشم في ترجمة دريد بن الصمة الجشمي عند السجستاني ( ت 248 هـ ) حيث ذكر أن دريد بن الصمة من بني جشم بن سعد بن بكر
جاء ذكر النسب السعدي لجشم في ترجمة دريد بن الصمة الجشمي عند السجستاني ( ت 248 هـ ) حيث ذكر أن دريد بن الصمة من بني جشم بن سعد بن بكر
9️⃣
و قد جاء ذكره أيضا في ترجمة أبو الاحوص بن مالك العصمي الجشمي ( من عصيمة بن جشم ) فقد رفع الامام السمعاني ( ت 526 هـ ) نسبه لجشم بن سعد بن بكر
و قد جاء ذكره أيضا في ترجمة أبو الاحوص بن مالك العصمي الجشمي ( من عصيمة بن جشم ) فقد رفع الامام السمعاني ( ت 526 هـ ) نسبه لجشم بن سعد بن بكر
🔟
و يستدل البعض بتعليق إبن الاثير على نص السمعاني بأن ليس صحيحا ان ابو الاحوص من جشم بس سعد إنما هو من جشم معاوية فنقول هذا الكلام صحيح و لكن …
و يستدل البعض بتعليق إبن الاثير على نص السمعاني بأن ليس صحيحا ان ابو الاحوص من جشم بس سعد إنما هو من جشم معاوية فنقول هذا الكلام صحيح و لكن …
1️⃣1️⃣
و لكن هناك سوء فهم في التعليق هذا فقد فسره إبن الاثير أن هناك بطنان يسمان جشم أحدهما من سعد و إحدهما من معاوية و بطبيعة الحال فـ أبو الاحوص من عصيمة بن جشم بن معاوية و نسبه ابن الاثير لبطنه الصحيح
و لكن هناك سوء فهم في التعليق هذا فقد فسره إبن الاثير أن هناك بطنان يسمان جشم أحدهما من سعد و إحدهما من معاوية و بطبيعة الحال فـ أبو الاحوص من عصيمة بن جشم بن معاوية و نسبه ابن الاثير لبطنه الصحيح
1️⃣2️⃣
و نحن هنا لا نقول ما فهمه إبن الاثير أن هناك بطنان كلاهما جشم بل نقول أنه بطن واحد هو جشم سواء دُعي بجشم معاوية أو جشم سعد
و نحن هنا لا نقول ما فهمه إبن الاثير أن هناك بطنان كلاهما جشم بل نقول أنه بطن واحد هو جشم سواء دُعي بجشم معاوية أو جشم سعد
1️⃣3️⃣
و أما عن مقولته ( ليس لجشم بن سعد ذكر في النسب ) فلعله قصد أنها لم ترد في كتب النسب مع أنها مثبتة تاريخيا في كتب السيّر و تراجم الصحابة و كتاب الانساب للسمعاني !! و لكنه قد ختم كلامه بـ ( والله أعلم ) و هي دلاله على إحتمالية الخطأ
و أما عن مقولته ( ليس لجشم بن سعد ذكر في النسب ) فلعله قصد أنها لم ترد في كتب النسب مع أنها مثبتة تاريخيا في كتب السيّر و تراجم الصحابة و كتاب الانساب للسمعاني !! و لكنه قد ختم كلامه بـ ( والله أعلم ) و هي دلاله على إحتمالية الخطأ
1️⃣4️⃣
و قد فسر هذا النص على تفسيرات عديدة و بعيدة الاهداف ولكن سؤالنا كالأتي هل هذا النص ينفي تواجد جشم سعد و منهم أعلام وفدوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم و هذه حقيقة تاريخية ؟؟؟!!
و قد فسر هذا النص على تفسيرات عديدة و بعيدة الاهداف ولكن سؤالنا كالأتي هل هذا النص ينفي تواجد جشم سعد و منهم أعلام وفدوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم و هذه حقيقة تاريخية ؟؟؟!!
1️⃣5️⃣
ذكرت كتب السير و تراجم الصحابة أن هنالك صحابي جليل يدعى بزهير بن صرد ( الجشمي السعدي ) و رفعوا نسبه العلماء لسعد بن بكر
- ابن عبدالبر
- ابن الاثير
- العسقلاني
ذكرت كتب السير و تراجم الصحابة أن هنالك صحابي جليل يدعى بزهير بن صرد ( الجشمي السعدي ) و رفعوا نسبه العلماء لسعد بن بكر
- ابن عبدالبر
- ابن الاثير
- العسقلاني
1️⃣6️⃣
و ذكر الامام أبو العباس القلقشندي ( ت 821 هـ ) بأن زهير بن صرد ( ذكر تصحيفا نصير بن جرد ) من بني جشم بن معاوية فهذه دلالة على أن جشم الكيان الهوازني هو واحد سواء رفع نسبه لسعد أم معاوية
و ذكر الامام أبو العباس القلقشندي ( ت 821 هـ ) بأن زهير بن صرد ( ذكر تصحيفا نصير بن جرد ) من بني جشم بن معاوية فهذه دلالة على أن جشم الكيان الهوازني هو واحد سواء رفع نسبه لسعد أم معاوية
1️⃣7️⃣
ولا بد من إستعراض هذا البيت الذي قاله زهير الجشمي السعدي لرسول الله عن رضاعة ( قومه ) للنبي
أمنن عن نسوة قد كنت ترضعها
إذ فوك يملؤه من محضها درر
ولا بد من إستعراض هذا البيت الذي قاله زهير الجشمي السعدي لرسول الله عن رضاعة ( قومه ) للنبي
أمنن عن نسوة قد كنت ترضعها
إذ فوك يملؤه من محضها درر
1️⃣8️⃣
و قد ذكر الاصفهاني بأن بني سعد تفتخر على سائر هوازن بشأن ارضاعها للنبي و هذا زهير الجشمي يذكرها في قصيدته 😄 !!!
و قد ذكر الاصفهاني بأن بني سعد تفتخر على سائر هوازن بشأن ارضاعها للنبي و هذا زهير الجشمي يذكرها في قصيدته 😄 !!!
1️⃣9️⃣
ولا ننسى أن نذكر أحد الشخصيات السعدية البارزة الا و هو عروة بن محمد بن عطية السعدي و قد ذكره ابن عساكر و الحافظ جمال الدين بأسم ( ابن عطية السعدي الجشمي )
ولا ننسى أن نذكر أحد الشخصيات السعدية البارزة الا و هو عروة بن محمد بن عطية السعدي و قد ذكره ابن عساكر و الحافظ جمال الدين بأسم ( ابن عطية السعدي الجشمي )
2️⃣0️⃣
و إبن عطية ليس من جشم سعد قطعا بل ساق نسبه ابن عساكر لـ ( ناصرة بن قصية بن نصر بن سعد ) و ليس لجشم و لعل جشم و سعد أصبحا لفظتين تدل على هذا الكيان
و إبن عطية ليس من جشم سعد قطعا بل ساق نسبه ابن عساكر لـ ( ناصرة بن قصية بن نصر بن سعد ) و ليس لجشم و لعل جشم و سعد أصبحا لفظتين تدل على هذا الكيان
2️⃣1️⃣
و الراجح أن مع مرور الزمن إضمحل إسم جشم و بُدل بـ ( عتيبة ) نسبة الى بطن من جشم و هو ( عتيبة بن غزية بن جشم ) فأصبح عتيبة و سعد إسمان لكيان واحد كما ذكر صقر بن نزهان
و الراجح أن مع مرور الزمن إضمحل إسم جشم و بُدل بـ ( عتيبة ) نسبة الى بطن من جشم و هو ( عتيبة بن غزية بن جشم ) فأصبح عتيبة و سعد إسمان لكيان واحد كما ذكر صقر بن نزهان
2️⃣2️⃣
و هذه التغيرات لم تطرأ على هؤلاء الهوازنيون في ليلة و ضحاها بل تغيرات حدثت بمرور مئات السنين و أصبحت موروثا ملتزقا بأذهان هؤلاء العشائر الهوازنية الكريمة
و هذه التغيرات لم تطرأ على هؤلاء الهوازنيون في ليلة و ضحاها بل تغيرات حدثت بمرور مئات السنين و أصبحت موروثا ملتزقا بأذهان هؤلاء العشائر الهوازنية الكريمة
2️⃣3️⃣
و لعل هذا ما دفع العصمة و غيرهم لرفع النسب لسعد و إختتامه بـ السعدي فقد كان أسلافهم يفعلون هذا الشيء
و لعل هذا ما دفع العصمة و غيرهم لرفع النسب لسعد و إختتامه بـ السعدي فقد كان أسلافهم يفعلون هذا الشيء
2️⃣4️⃣
و هنا ننتهي من سلسلتنا التي أسال الله أن تفيد أبناء القبيلة و أرجوا أنني إجتهدت و أصبت فأن أصبت فهذا توفيق من ربي جل جلاله و إن أخطأت فهذا من الشيطان و من تقصيري 🌹 .
و هنا ننتهي من سلسلتنا التي أسال الله أن تفيد أبناء القبيلة و أرجوا أنني إجتهدت و أصبت فأن أصبت فهذا توفيق من ربي جل جلاله و إن أخطأت فهذا من الشيطان و من تقصيري 🌹 .
@rattibha رتبها
جاري تحميل الاقتراحات...