قال أبو تمّام الطائي في " ديوان الحماسة " : قال قبيصة الطائي : لنا الحِصنانِ من أجأٍ وسلمى ... وشرقياهما غير انتحال ... وتيماءُ التي من عهدِ عادٍ ... حميناها بأطراف العوالي ... وجاء في إكليل الهمداني قول طائي آخر: وبالجبلينِ لنا معقِلٌ ... صعِدنا إليه بسمرِ الصّعادِ #قبيلة_طيِّئ
ملكناه في أوليّاتِ الزمان ... من بعد نوحٍ ومن قبلِ عادِ ..... وقال الطَّرِمّاح الطائي في(الديوان ) : لنا الجبلانِ من أزمان عادٍ ... ومجتمع الألاءَةِ والغضاةِ ... إلى فُرض الفراتِ ، فلابِ ليلى ... فتيماء ، فالقرى المتجاوراتِ #قبيلة_طيِّئ
أمّا أبناء فُطرة بن طيِّئ فهم : سعداً وحيّة ، فولد سعد بن فطرة : خارجة ، وتزوج خارجة بن سعد من جَدِيلة بنت سُبيع من حمير اليمانية ، فأنجبت له : جُندباً ، وجوراً ، وعُرفوا بأبناء جَدِيلة ، فأصبح بنو جديلةهؤلاء قسم كبير من عشائر طيِّئ ، حيث يُقسّم النسابون طيِّئ إلى... #قبيلة_طيِّئ
عمارتين - قسمين - كبيرين هما : جديلة ، والغوث ، وجَدِيلة هم سُكّان السهول من أرض الجبلين ، والغوث هم سُكّان الجبال أجأ وسلمى ،ومن بني جَدِيلة : بني تَيْم ، أو تيم المصابيح ، وقد رُوي أن المنذر بن ماء السماء -ملك الحيرة -طلب امرأ القيس لسجنه ؛ بسبب تفريقه لقبائل العرب #قبيلة_طيِّئ
فنزل امرؤ القيس بن حجر الكندي -الشاعر - على المُعلّى بن تيم الجديلي في وسط أجأ فأجاره من جيوش المنذر ، فقال امرؤ القيس: كأني إذا نزلت على المعلّى ... نزلت على الشوامخ من شمامِ ... فما ملك العرق على المعلّى ... بمقتدرٍ ولا ملك الشآمِ ... اقرّ حشا امرئ القيس بن حجر ..#قبيلة_طيِّئ
بنو تيمٍ مصابيح الظلامِ ... ، فاطلقت العرب عليهم تيم المصابيح ، ومن جديلة : طَرِيف بن عمرو التيمي ، الذي اجتمعت عليه جديلة بعد المعلّى ؛ ومنهم الحارث بن قيس التيمي -قائد جديلة - في يوم بُزاخة مع خالد بن الوليد في حروب الردة،ومن بني طريف التيمي : لأم بن عمرو بن طريف #قبيلة_طيِّئ
وقد اشتهر لأم بن عمرو الجديلي اشتهاراً كبيراً في العصر الجاهلي ، قال ابن الكلبي : " إليه البيت " وقال ابن دُريد : " إليهم البيت " وقال ابن حزم فيه :" السيد المشهور " وابنه أوس بن لأم رأس في جديلة ٨٠ سنة وأسلم ووفد على النبي ﷺ مع ٧٠ من قومه منهم ابنه جرير #قبيلة_طيِّئ
وابن ابنه عروة بن مضرّس بن أوس ؛ ويقال لأوس بن لأم : أوس بن سعدى نسبة إلى أمه ، وبلادهم أرض واسعة تقع الى الغرب من جبال إجأ يقال لها : " غوطة بني لأم " ، قال فيهم لقيط بن وداعة الحنفي : إذا ما ابتنى الناس الحصون فإنما ... حصون بني لأمٍ مثقّفة سمرُ ... #قبيلة_طيِّئ
وأرض فضاءٌ ليس فيها معاقِل ... ولا وِزرَ إلا الصوارم والصبرُ ... ومن بني لأم : باعث بن حويص ، الذي أغار على إبل أمرئ القيس في وسط أجأ فنهبها ، وكان امرؤ القيس مجاورً لخالد السدوسي ، وسدوس من الغوث وكان بين جديلة والغوث حروب في الجاهلية ، فأخذ باعث الإبل ... #قبيلة_طيِّئ
وطرد دثاراً - راعي امرئ القيس - عنها ، فقال امرؤ القيس : تلعّب باعث بذمة خالد ... وأودى دثاراً في الخطوب الأوائلِ ... كأنّ دثاراً حلّقت بلبونهِ ... عقاب تنوفا لا عقاب القواعلِ ... ومن بني جديلة الأسد الرهيص الذي قتل بسهمه عنترة بن شداد العبسي ، ومنهم رافع بن عُميرة #قبيلة_طيِّئ
الصحابي ؛ دليلة خالد بن الوليد يوم أن سار بجيش المسلمين من العراق الى مكان اليرموك ، فقال خالد بن الوليد فيه : لِـلّهِ درّ رافع أن اهتدى ... فوّز من قُراقرٍ إلى سوى ... عند الصباح يحمد القوم السرى ... وتنجلي عنهم غيابات الكرى .. وقد صاهره خالد بن الوليد فتزوج اخته #قبيلة_طيِّئ
ومن بني لأم : آل غزِّي ، وآل مُغيرة ، وآل كثير - الكثران ، والظفير ، وبني صخر ، وكانت هذه العشائر الطائية من أحلاف آل فضل - أُمراء قبائل عرب الشام سابقاً - وبعد ما ضُعفت إمارة آل فضل ، استقلّت هذه العشائر عن الحلف وصارت قبائل تعرف بأسمائها #قبيلة_طيِّئ
العمارة الثانية من طيِّئ : بني الغوث بن طيِّئ ، وهو الإبن الثاني لأبي القبيلة طيِّئ بن أدد ، ومن بني الغوث : عمرو بن الغوث بن طيِّئ ، فولد عمرو بن الغوث أربعة عشر ولداً هم : ثُعلاً ، وثعلبة ، ونبهان ، وبولان ، وهُنيّاً ، ومُرّاً ، وعَدِيّاً ، وغيثاً ، وأعلى ، وأنعم ..#قبيلة_طيِّئ
وظبيان ، وبدين ، وحَسْن ، وحَسِين ... وقد هاجر بنو هَنيّ إلى سواد العراق في العصور الجاهلية ، ومن بني هنيّ : إيّاس بن قَبِيصة الطائي ، الذي ولاّه كِسرى أبرويز ملكاً على الحيرة بعدما عزل المناذرة عن ولايتها ما بين ٦١٣ - ٦١٨ م تقديراً البطولاته، حيث كان إيّاس وقومه على #قبيلة_طيِّئ
مقدمة جيش الفرس ، الذي هزم جيش الروم الغازي للعراق في معركة النهروان الشهيرة بين الفرس والروم ... ومن بني ثُعل : عمرو بن المسبح أرمى العرب الذي قال فيه أمرؤ القيس : ربّ رامٍ من بني ثُعلٍ ... مخرج كفيه من سترِه ، وقد وفد على النبي ﷺ وأسلم وحَسُن إسلامه - رضي الله عنه #قبيلة_طيِّئ
ومن بني غنم بن سلسلة بن الغوث : بني غزيِّة ؛ تزوج إبيهم - أبي بن غنم - من أمراءة يقال لها غزيِّة ، فعرفوا بها، فغزيِّة طيِّئ تقسم إلى فرعين هما :البطنان ، والأجود ، فمن البطنين : آل دُعيج ، وآل بُعيج ، وآل روق، وآل رُفيع ، وآل سرية ، وآل مسعود ، وآل تميم ، وآل شمرود #قبيلة_طيِّئ
أما عشائر الأجود فهي : آل منيع ، وآل سنيد ، وآل منال ، وآل أبي حزم ، وآل علي، وبني حُميد ، وبني خالد ، وآل أبي مالك ... ومن غزيّة ايضاً : بني ساعدة التي سادت في القرن السابع الهجري من الأسياح إلى الجوف ، وآل عمرو ،الذين سادوا في دومة الجندل وفي الجوف #قبيلة_طيِّئ
في القرن الثمان الهجري ؛ وكانت الجوف تُعرف قديماً بجوف آل عمرو ... ومن بني الغوث : بني بُحتر ، منهم علّامة الكوفة الإخباري : الهيثم بن عدي البحتري الطائي المتوفي سنة ٢٠٦هـ ، والشاعر العبّاسي : الوليد بن عُبيد البحتري الطائي ، الذي قال في قومه : #قبيلة_طيِّئ
إن قومي قوم الشريف قديماً ... وحديثاً أبوةً وجدودا ... ذهبت طيِّئٌ بسابقة المجد ... على العالمين بأساً وجودا ... نحنُ أبناء يعربٍ أعرب النا ... س لساناً وأنضر الناس عودا ... وكأن الإله قال لنا في الحـ ... ربِ : كونوا حِجارة أو حديدا #قبيلة_طيِّئ
ومن بني ثعلبة بن عمرو بن الغوث : زهير بن ثعلبة ، فولد زهير بن ثعلبة : عبد جُذيمة : زُريقاً ، وشمّراً ، وقال أمرؤ القيس عندما نزل بجوارهما في جبل إجأ : أرى إبلي والحمد لِـلّهِ أصبحت ... ثِقالاً إذا ما استقبلتها صعودها ... رعت بحيالِ ابني زُهيرٍ كليهما ... #قبيلة_طيِّئ
معاشيب حتى ضاق عنها جلودها ... وزريق لا توجد إلا في طيِّئ وفي الخزرج، ومن سقطات بعض المؤرِّخين نسبته لليهودي الذي سحر النبي ﷺ إلى زريق طيِّئ ؛ والصحيح أنه من زريق الخزرج ، كما قاله الحافظ بن حجر في " فتح الباري " #قبيلة_طيِّئ
ًأمّا شَمّـر ْ، فهو على وزن : فَعّلْ ،فهو علمٌ منقول من الفعل " شَمّرَ " فيقال : شَمّرَ في الأمر أي خفّ ونهض ، وشَمّرَ للأمر أي تهيّأ له ، وشَمّرَ الشيءَ أي قلّصه ، وشَمّرَ الثوب أي رفعه عن ساقيه أو ساعديه ، وشَمّرَ الدابة أي ساقها وأعجلها بسرعة #قبيلة_طيِّئ
قال الهمداني في " ج٢ من الإكليل " شَمّرَ " لا يوجد إلا في طيِّئ وحمير ، والصحيح أن الذي في حمير " شَمَرْ " بفتح الميم وليس بتشديدها ، وهم نسل الملك الحميري : شَمَرْ يهرعش - يرعش - والنسبة إليه : شَمْرِي بتسكين الميم وليس بتشديدها ، ولديّ صورة زنكرافية من مخطوط #قبيلة_طيِّئ
بالقلم الحميري ؛ المعروف - بمسند حمير - فيه نسب الملك : شَمَرْ يهرعش وكُتب بالخط العربي الفصيح أمام كل كلمة حميرية ترجمة لها ، وأعتقد إنه يعود إلى قرون مبكرة من الإسلام ، وأصل ذلك المخطوط في أحد مكتبات علماء اليمن ، وضُبِطَ اسم "شَمَرْ " فيه بالتخفيف ، وليس بالتشديد #قبيلة_طيِّئ
فولد شَمّرْ بن عبد جذيمة : قيس بن شَمّرْ الزعيم المسوّد ، قال فيه بعض المؤرِّخين أنه أتى بمآثر مثل مآثر حَاتِم في طيِّئ ، قال أمرؤ القيس فيه : فهل أنا ماشٍ بين شوطٍ وحيّةٍ ... وهل أنا لاق حيّ قيس بن شَمَّرا ... وقال وهو في طريقه الى ملك الروم لصاحب دربه : #قبيلة_طيِّئ
تبصّر خليلي هل ترى ضوء بارقٍ ... يُضيءُ الدُّجى فوق سَروٍ وحميرا ... أجار قُسيساً فالطهاءِ فمسطحاً ... وجوّاً فروّى نخل قيس بن شَمّرَا ... وقُسيس هو الإبن الثاني لشَمّرْ بن عبد جذيمة ، ومن قيسٍ وقسيسٍ تفرّعت قبيلة شَمّـرْ الطائية #قبيلة_طيِّئ
ومن بني عمرو بن الغوث : بني زُبيد بن معن بن عنين بن سلامان ؛ كانت هذه العشيرة تنزل عُقدة وما حولها فحاربت بني شمّر في نهاية القرن السابع ، فغلبتهم شمّر وخرجوا من أجأ وانضموا إلى حلف آل فضل ، ثم تحضّروا في ريف غوطة دمشق وما حولها ؛ وكان زعيمهم يوم أن خرجوا من أجأ ... #قبيلة_طيِّئ
بهيج بن ذبيان الزبيدي ؛ وزُبيد طيِّئ ليس لها علاقة بزبيد مذحج إلا في أدد الجد الأعلى للقبيلتين ، فطيِّئ بن أدد ، ومذحج بن أدد أخوان أشقاء ، أما خلط العرب الأواخر بين العشيرتين فهو راجع إلى البعد في عمود النسب، وعدم معرفتهم بالأنساب التي دوّنها نسّابوا العرب في كُتبهم #قبيلة_طيِّئ
ومن بني سلسلة بن غنم بن الغوث : آل ربيعة ، الذين أسسوا إمارة آل جرّاح في فلسطين واستقلوا بها ، في أواخر القرن الثالث الهجري ، بقيادة الأمير/جرّاح بن شبيب بن الربيع ؛وقد لعبت هذه الإمارة أدواراً سياسية كبيرة في القرن الرابع الهجري ،حيث استطاعت هذه الإمارة من صد اجتياح #قبيلة_طيِّئ
جيوش دولة القرامطة - كانت في الأحساء والقطيف - للشام فصدتهم هذه الإمارة بمساعدة من دولة العبيديين في مصر ، وفي نهاية سنة ٣٦٨هـ تمرّد الأمير/ جرّاح على دولة العبيديين لما تحقق من أطماعهم في ضم إمارات الشام إلى دولتهم ، وبعد ضعف هذه الإمارة في نهاية القرن الرابع الهجري #قبيلة_طيِّئ
نشأت حفيدتها - الإمارة الثانية لطيِّئ - بعد سقوط دولة العبيديين على يد القائد - صلاح الدين الأيوبي - في المحرم من سنة ٥٦٧هـ ، وبعد ضم مصر والشام للدولة الأيوبية ؛ أمّر السلطان -صلاح الدين- ربيعة بن حازم بن جرّاح بن شبيب الطائي أميراً على قبائل عرب الشام ؛ لكي تكون #قبيلة_طيِّئ
هذه القبائل مُنظّمة ، وتحت رأية واحدة لأن الأيوبيين والمماليك كانوا يشركون مقاتلي قبائل العرب في دعم جيوشهم في الحروب ... فولد ربيعة بن حازم : فضل ، وإليه ينسب آل فضل - أمراء عرب الشام - والتي أمتدّت إمارتهم من سنة ٥٦٨هـ إلى ١٢٧٥هـ وقد تغيّر اسم الأُمراء من آل فضل #قبيلة_طيِّئ
إلى الأبي ريشة ، ثم تغيّر اسم آل أبي ريشة الفضليين في عهد الدولة العثمانية إلى الأمراء الموالي ... ومن أعظم الأدوار السياسية لإمارة آل فضل ، مشاركتها في معركة عين جالوت ( رمضان ٦٥٨هـ ) واستجابتها لدعوة شيخ الإسلام بن تيمية للفطر في أيام معركة عين جالوت لأن ذلك كان من #قبيلة_طيِّئ
الجهاد في سبيل الله ؛ وهو صد المغول التتار عن بلاد المسلمين في الشام ؛ وكان عدد مقاتلي هذه الإمارة أكثر من ٤٠٠٠ فارس كما قاله القلقشندي في " القلائد " وكان قائد عشائر طيِّئ في الشام الأمير/ عيسى بن مهنا بن فضل ، وأمير عشائر طيِّئ الحجاز والجبلين الأمير/ أحمد بن حَجّي #قبيلة_طيِّئ
وبعد ما انتهت تلك المعركة أقطع الملك- المنصور قلاوون - الأمير عيسى بن مهنا سلميّة وما حولها ؛ لتكون مقراً لإمارته ، ومنحه أعلى وسام في الدولة وهو وضع " الريشة الذهبية " في مقدمة عمامته ، تقديراً للبطولة والتضحية التي قام بها هذا الأمير وعشيرته في نُصرة المسلمين #قبيلة_طيِّئ
وبعد وضع الريشة التي توارثها أمراء آل فضل لقِّبوا بعد ذلك بالـ " أبي ريشة " ... ومن آل فضل انحدرت عشائر : آل عيسى ، وآل علي ، وآل مِرَا ومن آل مِرَا عشيرة آل بَيّات في العراق ، ومن أحلاف آل فضل الذين ذكرم صاحب كتاب " مسالك الأبصار " : زعب ، والحريث ، وبنو كلب ... #قبيلة_طيِّئ
وبنو كلاب ، وآل بشّار ، وخالد حمص ، وحارثة طيِّئ ، وسعيدة - تصحيف وأصلها ساعدة - وخالد الحجاز ، وبنو نُفيل ، وبنو رَميم ، وبنو حيّان وبنو قمْران -من طيِّئ -، والسراحين ، وغالب ، والأجود ... وهناك من المتأخرين من نسب عشيرة السراحين - مفردها سرحاني -إلى كلب بن وبرة ...#قبيلة_طيِّئ
بدليل وجودها في القرون المتأخرة في منازل كلب القديمة ؛ وهذا الدليل لا يكفي ، فلو كان السراحين من كلب لاكتفى ابن فضل الله العمري في نصه التاريخي السابق في " مسالك الأبصار " بذكرهم من ضمن قبيلة كلب ، ولكنه ذكر بني كلب كقبيلة مستقلة ؛ ثم ذكر السراحين كقبيلة أخرى مستقلة #قبيلة_طيِّئ
جاري تحميل الاقتراحات...