التاوية
لم يأخذ الصينيون عبر تاريخهم الألوهة المشخصة بشكل جدي ولم يظهروا ميلآ لاعتبار الكون مخلوقآ من قبل ملك سماوي يتحكم فيه بل قد رأو مايشبه الجسد الحي الذي يقوم ع تنظيم نفسة وفق آلية ضبط ذاتي
لم يأخذ الصينيون عبر تاريخهم الألوهة المشخصة بشكل جدي ولم يظهروا ميلآ لاعتبار الكون مخلوقآ من قبل ملك سماوي يتحكم فيه بل قد رأو مايشبه الجسد الحي الذي يقوم ع تنظيم نفسة وفق آلية ضبط ذاتي
ومع ذلك فإن الديانة الصينية التقليدية حافلة بالالهه من كل نوع ولكن هذه الكائنات المتفوقة المدعوة بالالهة ليست في الواقع الإ أسلافآ أسطوريين تم رفعهم تدريجيآ الى مراتب أعلى في سلم السلطة الكونية
الطاوية او التاوية المعروفة أيضًا باسم الطاوية ) هي فلسفة صينية تُنسب إلى لاو تزو (حوالي 500 قبل الميلاد) والتي تطورت من الديانة الشعبية للشعب في المناطق الريفية في الصين بشكل أساسي وأصبحت الدين الرسمي للبلاد في عهد أسرة تانغ . لذلك فإن الطاوية هي فلسفة ودين في نفس الوقت.
إنه يؤكد القيام بما هو طبيعي و "السير مع التيار" وفقًا لـ Tao (أو Dao) ، وهي قوة كونية تتدفق عبر كل الأشياء وتربطها وتطلقها. نمت الفلسفة من مراعاة العالم الطبيعي ، وتطور الدين من إيمان بالتوازن الكوني الذي يحافظ عليه وينظمه تاو.
قد يكون المعتقد الأصلي قد شمل أو لا يتضمن ممارسات مثل عبادة الأسلاف والروح ولكن كلا هذين المبدأين يتم مراعاتهما من قبل العديد من الطاويين اليوم وكانوا على مدى قرون.
مارست الطاوية تأثيرًا كبيرًا خلال عهد أسرة تانغ وأصدرها الإمبراطور شوانزونغ دينًا للدولة وألزم الناس بالاحتفاظ بكتابات الطاوية في منازلهم لقد فقدت شعبيتها مع تراجع أسرة تانغ واستبدلت بالكونفوشيوسية والبوذية لكن الدين لا يزال يُمارس في جميع أنحاء الصين والدول الأخرى اليوم
اصول التاوية روي المؤرخ سيما تشيان (145-86 قبل الميلاد) قصة لاو-تزو أمين المكتبة الملكية في ولاية تشو ، والذي كان فيلسوفًا بالفطرة كان لاو-تزو يؤمن بتناغم كل الأشياء وأن الناس يمكن أن يعيشوا معًا بسهولة إذا نظروا إلى مشاعر بعضهم البعض فقط من حين لآخر وأدركوا أن مصلحتهم الذاتية
لم تكن دائمًا في مصلحة الآخرين. نما صبر لاو-تزو مع الناس والفساد الذي رآه في الحكومة والذي تسبب في الكثير من الألم والبؤس للناس كان محبطًا للغاية بسبب عدم قدرته على تغيير سلوك الناس لدرجة أنه قرر الذهاب إلى المنفى.
بينما كان يغادر الصين عبر الممر الغربي ، أوقفه البواب يين هسي لأنه تعرف عليه كفيلسوف. طلب Yin Hsi من Lao-Tzu أن يكتب له كتابًا قبل أن يترك الحضارة إلى الأبد ووافق Lao-Tzu. جلس على صخرة بجانب البواب وكتب تاو تي تشينج (كتاب الطريق). توقف عن الكتابة عندما شعر أنه انتهى ،
وسلم الكتاب إلى يين هسي ، ومشى عبر الممر الغربي ليختفي في الضباب وراءه. Sima Qian لا تكمل القصة بعد هذا ولكن ، من المفترض (إذا كانت القصة صحيحة) كان Yin Hsi قد تم نسخ وتوزيع Tao-Te-Chin
إن Tao-Te-Ching ليس "كتابًا مقدسًا" بأي شكل من الأشكال. إنه كتاب شعر يقدم الطريقة البسيطة لاتباع الطاو والعيش في سلام مع الذات والآخرين وعالم التغييرات.
تاو تي تشينغ هو محاولة لتذكير الناس بأنهم على اتصال مع الآخرين وإلى الأرض وأن الجميع يمكن أن تعيش معا في سلام إذا كان الناس لن يكون الا تضع في اعتبارها كيف الأفكار وأفعالهم تؤثر على أنفسهم، والبعض الآخر، والأرض.
هناك اعتقاد بأن الفلسفة الأساسية للطاوية نشأت من طبقة الفلاحين خلال عهد أسرة شانغ (1600-1046 قبل الميلاد) قبل المواعيد المقبولة لاو بوقت طويل. -Tzu. خلال عصر شانغ ، أصبحت ممارسة العرافة أكثر شيوعًا من خلال قراءة عظام أوراكل التي من شأنها أن تخبرنا بمستقبل المرء.
أدت قراءة عظام أوراكل إلى نص مكتوب يسمى I-Ching (حوالي 1250-1150 قبل الميلاد) ، كتاب التغييرات ، وهو كتاب لا يزال متاحًا حتى اليوم يوفر للقارئ تفسيرات لبعض الأشكال السداسية التي من المفترض أن تخبر المستقبل.
سيطرح الشخص سؤالاً ثم يرمي حفنة من عصي اليارو على سطح مستو (مثل الطاولة) وسيتم استشارة I-Ching للحصول على إجابة لسؤال الشخص. تتكون هذه الأشكال السداسية من ستة خطوط غير منقطعة (تسمى خطوط يانغ) وستة خطوط متقطعة (ين). عندما نظر شخص إلى النمط الذي صنعته عصي اليارو عندما تم رميها ،
ثم راجع الأشكال السداسية في الكتاب ، فسيحصل على إجابته. كانت الخطوط المكسورة وغير المنقطعة ، الين واليانغ ، ضرورية لهذه الإجابة لأن مبادئ الين واليانغ كانت ضرورية للحياة.
يرمز للتاو في الفكر الصيني بدائرة فارغة تشير الى مبدأ الأول قبل ظهور الموجودات وبدائرة يتناوب فيها الابيض والأسود او قوة اليانغ الموجبة وقوة الين السالبة تشير الى المبدأ الأول بعد ظهور الموجودات التي نجمت عن دوران القوتين
ان الخط داخل دائرة التاو الذي يتخذ حرف s يعبر عن ظهور الاقطاب والمتعارضات الى حيز الوجود فالخط قد أحدث شرخآ في الفراغ المتماثل داخل دائرة التاو فقسمة الى أعلى واسفل ويمنه ويسره وامام وخلف ان كل مافي الكون هومزيج من طاقة موجبة واخرى سالبة
اذا غلب الين كان ذا طبيعة سالبة واذا غلب اليانغ كان الشي أو الكائن ذا طبيعة موجبة كما يعبر رمز الين واليانغ. هو رمز للأضداد في التوازن - الظلام / النور السلبي / العدواني ، الأنثى / الذكر - كل شيء ما عدا الخير والشر ، الحياة والموت ،
لأن الطبيعة لا تتعرف على أي شيء على أنه خير أو شر والطبيعة لا تعترف بـ الفرق بين الحياة وغير الحياة
اهم معتقداتهم بأن البشر صالحون بالفطرة ويحتاجون فقط إلى تذكير بطبيعتهم الداخلية لمتابعة الفضيلة على الرذيلة. وفقًا للمبادئ الطاوية ، لا يوجد "أشرار" ، فقط الأشخاص الذين يتصرفون بشكل سيء. بالنظر إلى التعليم والإرشاد المناسبين لفهم كيفية عمل الكون
يمكن لأي شخص أن يكون "شخصًا صالحًا" يعيش في وئام مع الأرض ومع الآخرين.
وفقًا لهذا الاعتقاد أفضل طريقة ليعيش الإنسان وفقًا للطاوية هي الخضوع لكل ما تجلبه الحياة والتحلي بالمرونة. إذا كان الشخص يتكيف بسهولة مع التغيرات في الحياة ، فسيكون سعيدًا
وفقًا لهذا الاعتقاد أفضل طريقة ليعيش الإنسان وفقًا للطاوية هي الخضوع لكل ما تجلبه الحياة والتحلي بالمرونة. إذا كان الشخص يتكيف بسهولة مع التغيرات في الحياة ، فسيكون سعيدًا
إذا قاوم الشخص التغييرات في الحياة ، فسيكون ذلك الشخص غير سعيد. الهدف النهائي للفرد هو العيش في سلام مع طريقة تاو والاعتراف بأن كل ما يحدث في الحياة يجب قبوله كجزء من القوة الأبدية التي تربط كل الأشياء وتتحرك فيها.
نمت فلسفة الطاوية إلى دين طبقات الفلاحين في أسرة شانغ ، الذين عاشوا بشكل وثيق مع الطبيعة. أثرت ملاحظاتهم عن العالم الطبيعي على فلسفتهم ، وكان أحد الأشياء التي أدرجوها هو مفهوم الخلود
كان الكونفوشيوسيون يؤمنون بهذا المفهوم ويوقرون أسلافهم كجزء من ممارساتهم اليومية.وكذلك التاوية
أصبحت عبادة الأسلاف جزءًا من الطقوس الطاوية ، على الرغم من أن Tao-Te-Ching لا تدعمها تمامًا ، كما أن تقديس الطبيعة والأرواح في الطبيعة - تشبه إلى حد بعيد الشنتوية في اليابان -
أصبحت عبادة الأسلاف جزءًا من الطقوس الطاوية ، على الرغم من أن Tao-Te-Ching لا تدعمها تمامًا ، كما أن تقديس الطبيعة والأرواح في الطبيعة - تشبه إلى حد بعيد الشنتوية في اليابان -
جاء لتمييز الاحتفالات الطاوية. على الرغم من أن الطاوية والكونفوشيوسية متشابهة جدًا في العديد من المعتقدات الأساسية ، إلا أنهما مختلفتان في نواحٍ مهمة. إن رفض المشاركة في الطقوس والطقوس الصارمة يميز الطاوية بشكل كبير عن فلسفة كونفوشيوس
يترأس المهرجانات الدينية الطاوية سيد كبير (نوع من رئيس الكهنة) الذي يتولى مهامه ، ويمكن أن تستمر هذه الاحتفالات في أي مكان من بضعة أيام إلى أكثر من أسبوع. خلال الطقوس ، يجب على السيد الكبير ومساعديه أداء كل عمل وتلاوة وفقًا للتقاليد وإلا ستضيع جهودهم.
تهتم طقوس الطاوية بتكريم أسلاف القرية أو المجتمع أو المدينةوسوف يستحضر السيد الكبير أرواح هؤلاء الأجداد بينما يحترق البخور لتطهير المنطقة. التنقية عنصر مهم للغاية طوال الطقوس. يجب تحويل المساحة المشتركة للحياة اليومية إلى مساحة مقدسة تدعو إلى الشركة مع الأرواح والآلهة.
واخيرآ تم ترشيح الطاوية كدين للدولة عدة مرات عبر تاريخ الصين ولكن الغالبية فضلت تعاليم كونفوشيوس أو في بعض الأحيان البوذيةبسبب طقوس هذه المعتقدات التي توفر بنية تفتقر إليها الطاويةو معترف بها كواحدة من أعظم ديانات العالم وما زالت تمارس من قبل الناس في الصين وفي جميع أنحاء العالم
المصادر
الفلسفات الآسيوية _ جون كولر
التاريخ الزمني للصين _ جاستن وينتل
فراس السواح _ الطاوية
الفلسفات الآسيوية _ جون كولر
التاريخ الزمني للصين _ جاستن وينتل
فراس السواح _ الطاوية
جاري تحميل الاقتراحات...