الطب والعناية الصحية في العراق القديم
ذكرت سابقآ في موضوع السحر والعرافة بان الدين والسحر كان يمثل جانب من جوانب الطب والمرض لذلك قد غرست الاله تقريبآ في كل جوانبهم ومن ضمنها الطب والرعاية الصحية
ذكرت سابقآ في موضوع السحر والعرافة بان الدين والسحر كان يمثل جانب من جوانب الطب والمرض لذلك قد غرست الاله تقريبآ في كل جوانبهم ومن ضمنها الطب والرعاية الصحية
اما اهم الالهات كان الالهة غولا ترأست الإلهة غولا (المعروفة أيضًا باسم Ninkarrak و Ninisinna) الصحة والشفاء وابنيها Damu و Ninazu وابنتها Gunurra. كانت جولا الإله الأساسي للشفاء والصحة وكانت تُعرف باسم "الطبيب العظيم
ومع ذلك فإن العصا المتشابكة مع الثعابين والتي هي اليوم شارة مهنة الطب لم تنشأ معها ولكن مع ابنها نينازو الذي كان مرتبطًا بالثعابين والعالم السفلي والشفاء.
اسم نينازو يعني "اللورد المعالج" وكان وكيلًا للعالم السفلي. تختلف النقوش حول ما إذا كان ابن جولا أو إريشكيجال ولكنها موحدة في تقديمها لنينازو وأفعاه المرتبطة بالصحة والشفاء (استمرار الحياة الفانية) تمامًا كما كان جزءًا من الموت والموت ( الحياة التي جاءت بعد).
يرمز الثعبان إلى التجدد والتحول لأنه يزيل جلده. ارتبط نينازو بالأفعى لأنه ساعد الناس على الانتقال إلى الآخرة أو مكنهم من التعافي من كل ما أصابهم. كان الأطباء في بلاد ما بين النهرين ببساطة الوكلاء الذين عملت هذه الآلهة من خلالهم من أجل الحفاظ على صحة سكان بلاد ما بين النهرين.
كانت الوظيفة الأساسية للطبيب آنذاك كما هو الحال الآن هي شفاء الأشخاص من الأمراض والحفاظ عليهم بصحة جيدة. كانت الخطوة الأولى في علاج المريض هي تشخيص سبب المرض (كما هو الحال اليوم) وكان هذا السبب دائمًا يُعزى إلى خطيئة ارتكبها المريض سواء عن علم أو بغير علم
قام سكان بلاد ما بين النهرين بتشكيل آلهتهم على أنفسهم وعلى مجتمعاتهم ومع ذلك فكما أن الملك قد يختار العفو عن إثمه كذلك يمكن للآلهةمن أجل القيام بذلك كان على الشخص الذي كان يعاني ببساطة أن يعترف بالخطيئة ويخضع للعلاج المناسب لإزالة يد أي شيطان أرسلته الآلهة لمعاقبة المريض.
في الواقع ، كان يُشار إلى المرض غالبًا باسم "يد "كما في "تلمس المريض يد الإله شمش " أو "يد الشيطان لامشتو عليها" أو يد هذا أو هذا الشبح التعيس . مهما كان المرض الذي يعاني منه المريض ، ومهما كان العلاج النهائي ، فإن التشخيص يشير دائمًا إلى إرادة الآلهة وتدخلهم في الشؤون الإنسانية.
المرض كان يساوي الخطيئة وعلاج هذا المرض يتطلب شكلاً من أشكال الاعتراف بهذه الخطيئة وإقرارًا بارتكاب الخطأ وتأكيدًا على فعل الصواب في المستقبل.
لم يقتصر الامر فقط ع الاله قديكون بسبب الموتى وخاصة الأقارب المتوفون في إزعاج الأحياء خاصة إذا تم تجاهل الالتزامات العائلية بتقديم القرابين للموتى.
من المرجح بشكل خاص أن يعود الأحياء إلى المتاعب هم أشباح الأشخاص الذين ماتوا وفيات غير طبيعية أو لم يتم دفنهم بشكل صحيح على سبيل المثال الموت بالغرق أو الموت في ساحة المعركة.
توضح الكتب الطبية من مكتبة آشوربانيبال ، مع ذلك ، أن الأطباء يمتلكون قدرًا هائلاً من المعرفة الطبية ويطبقون ذلك بانتظام في رعاية مرضاهم واسترضاء الآلهة وأرواح الموتى.
هناك رواية التي قدمها اليوناني المؤرخ هيرودت كتب في تاريخه عن الرعاية الصحية في بلاد ما بين النهرين:
إنهم يخرجون كل مرضاهم إلى الشوارع لأنه ليس لديهم أطباء منتظمون يقدم الأشخاص الذين يأتون إلى المريض نصائح للرجل المريض إما من خلال ما وجدوه شخصيًا لعلاج مثل هذه الشكوى
إنهم يخرجون كل مرضاهم إلى الشوارع لأنه ليس لديهم أطباء منتظمون يقدم الأشخاص الذين يأتون إلى المريض نصائح للرجل المريض إما من خلال ما وجدوه شخصيًا لعلاج مثل هذه الشكوى
أو مما عرفوه شخصًا آخر ليتم علاجه لا يجوز لأحد أن يمر بجانب مريض دون أن يسأله ما الذي يؤلمه. في حين أن هذه العادة قد تكون سادت في أجزاء من بلاد ما بين النهرين وفي أوقات مختلفة فإن الادعاء بأن سكان بلاد ما بين النهرين ليس لديهم أطباء غير صحيح.
كان هناك نوعان أساسيان من الأطباء عبر تاريخ بلاد ما بين النهرين:
١_ (طبيب الذي يعالج المرض أو الإصابة تجريبيا)
٢_و Asipu (معالج الذين اعتمدوا على ما يمكن تسميته `السحر ')
١_ (طبيب الذي يعالج المرض أو الإصابة تجريبيا)
٢_و Asipu (معالج الذين اعتمدوا على ما يمكن تسميته `السحر ')
كان هناك أيضًا جراحون (يبدو أنهم أتوا من أي من هذه الخلفيات الطبية) وأطباء بيطريين (الذين يمكن أن يكونوا أيضًا أسو أو أسيبو). كان كلا النوعين من الأطباء يمارسان طب الأسنان ، وربما يكون كلاهما قد أشرف أيضًا على الولادة على الرغم من أن دورهما غير واضح في هذا الأمر.
من المؤكد أن القابلات ( sabsutu ) أنجبن الطفل وليس الطبيب ومع ذلك تم دفع رسوم للطبيب مقابل تقديم نوع من الخدمة عند الولادة حيث توضح السجلات أنه تم دفع أجر أكبر لهن مقابل ولادة طفل. طفل ذكر من أنثى.
كانت كذلك قابلة السومرية المسمى شازو تقوم بعصب رأس المرأة الحامل اثناء الولادة وبعد اتمام الولادة تقوم بقطع حبل السرة وتأييد نسب الطفل الى أمة قبل ابيه
أن المرأة الحامل والتي كانت في حالة مخاض كانت ترتدي تمائم خاصة لحماية طفلها الذي لم يولد بعد من لامشتو وللاستدعاء لحماية شيطان يُدعى بازوزو كان كيانًا وقائيًا (يجب تذكر ذلك الشيطان لم يحمل دائمًا دلالة الشر كما هو الحال في العصر الحديث. يمكن أن يكون "الشيطان روحًا خيّرة
فإن بلاد ما بين النهرين كانت تنظر إلى الاثنين باحترام متساوٍ.
كان كلا النوعين من الأطباء يعملان خارج المعابد ويعالجان المرضى هناك ولكن أيضًا ، بشكل متكرر تم علاج معظم المرضى في منازلهم. كانت مدينة إيسين مركزًا عبادة للإلهة جولا
كان كلا النوعين من الأطباء يعملان خارج المعابد ويعالجان المرضى هناك ولكن أيضًا ، بشكل متكرر تم علاج معظم المرضى في منازلهم. كانت مدينة إيسين مركزًا عبادة للإلهة جولا
ويُعتقد أن إيسين كانت بمثابة مركز تدريب للأطباء الذين تم إرسالهم بعد ذلك إلى المعابد في مدن مختلفة حسب الحاجة. لا يوجد دليل على الممارسة الخاصة في حد ذاتها على الرغم من أن الملوك والأثرياء كان لديهم أطباؤهم.
كان الطبيب دائمًا مرتبطًا بمجمع المعبد يمكن أن يكون كل من النساء والرجال أطباء كمايمكن عد الكتبة أو الناسخين أو طارد الأرواح الشريرة أو الخبراء في العرافة [Asipu و Asu] على أصابع يد واحدة. يبدو أنه كان هناك عدد أكبر من الطبيبات في سومر أكثر من أي مكان آخر
النساء لعبن دورًا أكبر في الطب قبل ظهور الإمبراطورية الأكادية .
من المعروف من النصوص القديمة أن الطبيب حلق رأسه حتى يمكن التعرف عليه بسهولة ، وكانت هناك بعض التكهنات بأنه ربما كان هناك عدد أقل من الطبيبات لأن النساء لم يكن يميلن للقيام بذلك مثل الرجال. ومع ذلك فإن هذا غير مرجح
من المعروف من النصوص القديمة أن الطبيب حلق رأسه حتى يمكن التعرف عليه بسهولة ، وكانت هناك بعض التكهنات بأنه ربما كان هناك عدد أقل من الطبيبات لأن النساء لم يكن يميلن للقيام بذلك مثل الرجال. ومع ذلك فإن هذا غير مرجح
حيث يقوم كل من الرجال والنساء بحلق رؤوسهم بشكل روتيني وارتداء الشعر المستعار . من ترنيمة جولا (حوالي 1400 قبل الميلاد) نعلم أن الأطباء كانوا يسافرون حول مدينتهم يوميًا ويحملون معهم أدواتهم يقرأ جزء من الترنيمة:
أنا طبيب ، يمكنني الشفاء ،
أحمل جميع الأعشاب العلاجية ، وأبعد المرض ،
أحزم نفسي بالحقيبة الجلدية التي تحتوي على تعويذات صحية
أحمل نصوصًا تجلب الشفاء
أعطي علاجات للبشرية.
ضماداتي النقية تخفف الجرح
ضماداتي الناعمة تريح المرضى.
أحمل جميع الأعشاب العلاجية ، وأبعد المرض ،
أحزم نفسي بالحقيبة الجلدية التي تحتوي على تعويذات صحية
أحمل نصوصًا تجلب الشفاء
أعطي علاجات للبشرية.
ضماداتي النقية تخفف الجرح
ضماداتي الناعمة تريح المرضى.
كانت رسوم الخدمات متدرجة حسب الحالة الاجتماعية للفرد. كان الطبيب الذي يترأس ولادة نبيل يتقاضى أجرًا أكثر من الولادة العادية. وفي حين أنه قد يتم الدفع للطبيب بالذهب لخلط وصفة طبية لأمير ، فإن الدفع مقابل فعل الشيء نفسه لشخص عادي قد يكون وعاء من الحساء أو كوب من الطين.
ومع ذلك ، لا يوجد دليل على أن الأطباء رفضوا علاج الفقراء ، وتم إعطاء نفس الوصفات ، بنفس المكونات ، دون اعتبار للمركز الاجتماعي للمريض.
كان الطبيب يطحن الوصفات بحضور المريض ، بينما يتلى بعض التعاويذ.
كان الطبيب يطحن الوصفات بحضور المريض ، بينما يتلى بعض التعاويذ.
كانت المطهرات مصنوعة من خليط من الكحول والعسل والمر ، وكانت الجراحة أكثر تقدمًا من المناطق الأخرى في ذلك الوقت في علاج جميع الجروح ، هناك ثلاث خطوات حاسمة: الغسل ، ووضع اللاصق ، وربط الجرح" . أدرك سكان بلاد ما بين النهرين أن غسل الجرح بالماء النظيف
والتأكد من نظافة يدي الطبيب أيضًا ، مما يمنع العدوى ويسرع الشفاء. تم تنظيف الأيدي والجروح بمزيج من الجعة والماء الساخن بالإضافة إلى هذه الكمادات ، كانت دائمًا تلاوات صلوات للآلهة وتعاويذ لدرء الشياطين.
اما ممارسة طب الأسنان هناك أدلة على المعالجين الذين يطلق عليهم اليوم "أطباء الأسنان" ، ماهرين في قلع الأسنان أو تخفيف آلام الأسنان. كان يُعتقد أن سبب وجع الأسنان هو "دودة الأسنان" التي رفضت بعد أن أنشأتها الآلهة جمع أشكال الطعام باستثناء الدم من الأسنان.
صرخت الدودة للآلهة "دعني أعيش بين الأسنان والفك! سأمتص الدم من الأسنان! سوف أمضغ الطعام في الفكي! " يقوم طبيب الأسنان بتلاوة تعويذة دودة السن ثم يقوم بإجراء، سواء كان أعشابًا أو قلعًا للسن حيث تم استدعاء الآلهة لضرب دودة السن وإخراجها من المريض.
يبدو أن هذا إجراء معياري وفعال وكذلك
عالج الأطباء أيضًا مشاكل الجهاز الهضمي والتهابات المسالك البولية ومشاكل الجلد وأمراض القلب والأمراض العقلية ، وكان هناك أيضًا متخصصون في العيون والأذن والأنف والحنجرة.
عالج الأطباء أيضًا مشاكل الجهاز الهضمي والتهابات المسالك البولية ومشاكل الجلد وأمراض القلب والأمراض العقلية ، وكان هناك أيضًا متخصصون في العيون والأذن والأنف والحنجرة.
هناك نص واحد يبدو أنه يعطي وصفات لإجهاض الجنين. يقول السطر ذو الصلة ، "جعل المرأة الحامل تسقط جنينها". تتكون الوصفات الطبية من ثمانية مكونات يتم إعطاؤها للمرأة في النبيذ وتشرب على معدة فارغة. وينتهي القسم بعبارة "تلك المرأة ستسقط جنينها"
وكذلك اهتموا بمشاكل القدرة الجنسية للرجال والنساء كانت هناك مجموعة خاصة من النصوص المعروفة باسمها السومري ، SA ZI GA . تتناول هذه النصوص أيضًا مشاكل الخصوبة عند النساء ولكن يبدو أنها تركز بشكل أساسي على القدرة الجنسية عند الذكور والإثارة عند الإناث
مثال على ذلك نص من بابل إذا فقد الرجل قوته تجفف وتسحق خفاشًا ذكرًا جاهزًا للتزاوج تضعه في الماء الذي جلس على السطح فأنت تعطيه له ليشرب ثم يستعيد هذا الرجل قوته.
يتم اتباع نهج مختلف تمامًا عندما يتم فرك الأعضاء التناسلية للرجل والمرأة بزيوت مُعدة خصيصًا ، يتم خلطها أحيانًا بخام الحديد المغناطيسي.
كان الهدف من هذا الإجراء تحسين الحياة الجنسية للزوجين. بل إن هناك اختبار حمل مذكور في النصوص الطبية حيث كانت المرأة ترتدي أعشاباً معينة في ملابسها الداخلية تمتص الإفرازات المهبلية وتغير لونها إذا كانت المرأة حاملاً.
كانت هناك أيضًا ممارسات لضمان الخصوبة ، والأيام المثلى التي تكون فيها المرأة أكثر عرضة للحمل ، وأخرى لزيادة الرغبة الجنسية للمرأة بعد الولادة.
لم يتم تحميل الأطباء المسؤولية إذا لم تنجح هذه الإجراءات. نظرًا لأن الآلهة كانت السبب المباشر فلا يمكن محاسبة الطبيب إلا عما فعله أو لم يفعله في إدارة الإجراء. إذا تم اتباع الوصفة الطبية بدقة كما هو مكتوب ، حتى لو لم يتم شفاء المريض فإن الطبيب قد تصرف بشكل صحيح.
الاستثناء الوحيد لهذه القاعدة يتعلق بالجراحة حيث إذا فشلت العملية يتم بتر يد الطبيب
وقد ربطوا العلاج بالفال وقد ذكرت ذلك سابقآ في موضوع السحر والعرافة
وقد ربطوا العلاج بالفال وقد ذكرت ذلك سابقآ في موضوع السحر والعرافة
المصادر
متون سومر _ خزعل الماجدي
التاريخ يبدا في سومر _ صاموئيل كريمر
الطب في بلاد النهرين _ اميلي تيل
دليل الحياة في بلاد ما بين النهرين القديمة_ستيفن بريتمان
متون سومر _ خزعل الماجدي
التاريخ يبدا في سومر _ صاموئيل كريمر
الطب في بلاد النهرين _ اميلي تيل
دليل الحياة في بلاد ما بين النهرين القديمة_ستيفن بريتمان
جاري تحميل الاقتراحات...