انْتشر عند العَامّة قتل الوزَغَ باليد، وفيه أجْر عظيم؟
ومنهم من يقول: في فضل ضرْب الوزغ مباشرة باليد! يكون كأنك صَافحْت النبي ﷺ!؟
مَا يدَّعيه بعض العامة، أن قَتل الوزغ باليد لِحصُول الأَجر والثَّواب فهذا لا أصْل له، ولا يُوجد فيه أحاديث بَل ولا ضعيفه! وليس هذا من هَدْيِ الإسلام.
ومنهم من يقول: في فضل ضرْب الوزغ مباشرة باليد! يكون كأنك صَافحْت النبي ﷺ!؟
مَا يدَّعيه بعض العامة، أن قَتل الوزغ باليد لِحصُول الأَجر والثَّواب فهذا لا أصْل له، ولا يُوجد فيه أحاديث بَل ولا ضعيفه! وليس هذا من هَدْيِ الإسلام.
والصحيح جاء في أَجر قتله :
ح أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: من قتل وَزغًاً في أَول ضَرْبَةٍ كُتِبَت له مِائَةُ حَسَنةٍ، وفي الثَّانية دُونَ ذلك، وفي الثَّالثة دون ذلك. أخرجه مسلم.
سبب تكثر الثواب في قتله أول ضربه، الحث على المبادرة بقتله، والحرص عليه، فإنه لو فات قتله لرُبما انتقم!
ح أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: من قتل وَزغًاً في أَول ضَرْبَةٍ كُتِبَت له مِائَةُ حَسَنةٍ، وفي الثَّانية دُونَ ذلك، وفي الثَّالثة دون ذلك. أخرجه مسلم.
سبب تكثر الثواب في قتله أول ضربه، الحث على المبادرة بقتله، والحرص عليه، فإنه لو فات قتله لرُبما انتقم!
وحديث أم شَريك رضي الله عنها : أن النبي ﷺ: أَمَر بِقتل الوَزَغ، وقال: كَانَ يَنْفُخُ على إبراهيم عليه السلام. أخرجه البخاري ومسلم.
قال القاضي: بيان لخبثه، استعمله الشيطان، فَحملهُ على أن نفخ في النَّار التي أُلقي فيها خليل الله ﷺ، وسعى في اشتعالها، وهو من ذوات السمُوم المؤذية.
قال القاضي: بيان لخبثه، استعمله الشيطان، فَحملهُ على أن نفخ في النَّار التي أُلقي فيها خليل الله ﷺ، وسعى في اشتعالها، وهو من ذوات السمُوم المؤذية.
روى ابن عيينة، قال : حدثنا عبدالحميد بن جبير بن شيبة، عن سعيد بن المسيِّب، أن أُم شَريك أخبرته : أن النَّبي ﷺ أَمَرَهَا بِقتْل الأَوْزَاغِ. متفق عليه.
وفي لفظ لمسلم : أن النبي ﷺ أَمر بقتل الوزغ وسماه فُويْسِقاً.
وفي رواية عند أحمد بسند جيد : أن النبي ﷺ قال : للوزَغِ : فُويسقٌ.
وفي لفظ لمسلم : أن النبي ﷺ أَمر بقتل الوزغ وسماه فُويْسِقاً.
وفي رواية عند أحمد بسند جيد : أن النبي ﷺ قال : للوزَغِ : فُويسقٌ.
رُوِي عن مجاهد عن عبدالله بن عمر قال : اقْتُلُوا الوَزَغَ، فإنّهُ شَيْطانٌ. أخرجه عبدالرزاق .
وعند ابن شيبة عن ابن عمر قال : اقْتُلُوا الوَزَغَ في الحِلِّ والحَرمِ.
وروى الطبراني عن ابن عباس مرفوعاً: اقْتُلُوا الوَزَغَ، ولوْ في جَوْف الكَعْبَة. وفي سنده عمر بن قيس المكي.
وعند ابن شيبة عن ابن عمر قال : اقْتُلُوا الوَزَغَ في الحِلِّ والحَرمِ.
وروى الطبراني عن ابن عباس مرفوعاً: اقْتُلُوا الوَزَغَ، ولوْ في جَوْف الكَعْبَة. وفي سنده عمر بن قيس المكي.
عن سائبة المخزومية قالت : دَخلت على عائشة فَرأيتُ في بيْتها رُمحاً مَوضُوعاً قلت: يا أُمّ المؤمنين، مَا تَصنعُون بهذا الرُمْح ؟
قالت هذا لهذِهِ الْأَوْزاغِ نَقْتلُهنَّ بِهِ. رواه أحمد بسند مستقيم.
ورُوِي عن القاسم بن محمد قال : كان لعائشة رمح تقتل به الأَوْزَاغَ. رواه عبدالرزاق.
قالت هذا لهذِهِ الْأَوْزاغِ نَقْتلُهنَّ بِهِ. رواه أحمد بسند مستقيم.
ورُوِي عن القاسم بن محمد قال : كان لعائشة رمح تقتل به الأَوْزَاغَ. رواه عبدالرزاق.
الوَزَغ : جمع وَزَغة، وهي التي يقال لها : سام أبرص، سميت بها لِخفتها وسرعة حركتها، وهو من الحشرات المؤذيات .. ولهذا أمر النبي ﷺ بقتله، وحث عليه.
ويسمى الوزغ أيضاً : البرص وأبو بريص، البعيرصي، الظاطور، اللزاق، الطيطار ، الحردون .. وهو من فصيلة الزواحف.
ويسمى الوزغ أيضاً : البرص وأبو بريص، البعيرصي، الظاطور، اللزاق، الطيطار ، الحردون .. وهو من فصيلة الزواحف.
قال النووي في بيان علة قتله :
واتفقوا على أن الوزغ من الحشرات المؤذيات، وجمعه أوزاغ ووزغان، وأمر النبي ﷺ بقتله وحث عليه ورغب فيه، لكونه من المؤذيات.
قلت : وقد ذكر من أضراره أنه يموج في الإناء فينال الإنسان منه ضرر عظيم وهو سام ينفث في السم وينقل أمراضاً خطيرة في البيوت والمزارع.
واتفقوا على أن الوزغ من الحشرات المؤذيات، وجمعه أوزاغ ووزغان، وأمر النبي ﷺ بقتله وحث عليه ورغب فيه، لكونه من المؤذيات.
قلت : وقد ذكر من أضراره أنه يموج في الإناء فينال الإنسان منه ضرر عظيم وهو سام ينفث في السم وينقل أمراضاً خطيرة في البيوت والمزارع.
وعن حبيب قال: رأَيتُ سَعيد بن جُبير وَرَأَى أَبْرَصَ فقال: مَنْ قتل هذا فَلهُ به صَدَقَةٌ. أخرجه المروزي بسند جيد.
جاري تحميل الاقتراحات...