طول فترة رمضان وأنا اقرا القران كنت اركز على آيات معينة .. وكنت أدونها حتى اكتمل عندي سلسلة وسبحان الله تعجبت كيف سنوات غايب عني هالموضوع ..
الموضوع وضعت له عنوان بإسم " حوار موسى " ..
" فضلوها للفائدة والقراءة .. جميع ما كُتب هنا إجتهاد شخصي "
الموضوع وضعت له عنوان بإسم " حوار موسى " ..
" فضلوها للفائدة والقراءة .. جميع ما كُتب هنا إجتهاد شخصي "
نبي الله موسى من أكثر الانبياء ذكر في القران حتى أن تفاصيل حواره مع قومه ومع فرعون ومع السحرة تكررت كثيراً وكأنها تعطي لنا دروس وأساسيات في فن الحوار .
١-" وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ "
في بداية كل حوار مع شخص عندما يرى هذا الشخص قوة منطقك وبرهان حجتك يهاجمك بعيوبك و أخطاءك في الماضي..
هذا ما حدث لنبي الله موسى عندما في حوار دار بينه وبين فرعون .
في بداية كل حوار مع شخص عندما يرى هذا الشخص قوة منطقك وبرهان حجتك يهاجمك بعيوبك و أخطاءك في الماضي..
هذا ما حدث لنبي الله موسى عندما في حوار دار بينه وبين فرعون .
هذا الحوار جاء في بدايات نبوة النبي موسى في سورة الشعراء نرى في الايات السابقة لهذه الايه " قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ " ..حتى وصل للاعتراف أن هناك حادثة قد تستخدم ضده في الحوار واقراره بذلك " وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ "
رد نبي الله موسى على فرعون كان رد قاطع غير قابل لتبرير رد فيه اعتراف صريح أن هذه الحادثة لا يمكن أن تتوافق مع مبادئ دينه .." قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ "
اعدت قراءة الآية مرة وأخرى " لا تهرب مت اخطاءك اعترف و واجهها " هذا المبدأ يغلق على من يحاورك الباب
اعدت قراءة الآية مرة وأخرى " لا تهرب مت اخطاءك اعترف و واجهها " هذا المبدأ يغلق على من يحاورك الباب
٢-مبدأ " أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَٰذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ " :
هذه الاية جاءت على لسان فرعون عندما ضعفه حجته امام قومه ليبدا بإستخدام السلاح الضعيف " الانتقاص ممن أمامك عن طريق عيوبهم الخُلقية " ..
أعتقد وأكاد أجزم أننا واجهنا في حياتنا هذا الموقف كثيرا.
هذه الاية جاءت على لسان فرعون عندما ضعفه حجته امام قومه ليبدا بإستخدام السلاح الضعيف " الانتقاص ممن أمامك عن طريق عيوبهم الخُلقية " ..
أعتقد وأكاد أجزم أننا واجهنا في حياتنا هذا الموقف كثيرا.
ما أن تبدا بالحديث والحوار مع أحدهم وتُغلق في وجهه الابواب يذهب مباشرة للحديث عن عيوب شكلك وصفاتك ..
فرعون هنا كان يسخر من النبي موسى بسبب اللدغة الواضحة في كلامه .
فرعون هنا كان يسخر من النبي موسى بسبب اللدغة الواضحة في كلامه .
٣- مبدأ " قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى " ..
في هذه الاية نجد أن السؤال ليس سؤال حقيقي لمعرفة الاجابة بل كان سؤال انكاري الغرض منه السخرية من الجواب قبل قوله ..
البعض منا عندما يكون في حوار ويكون هو الطرف الأكثر اقناع يبدأ الطرف الاضعف بطرح هذا النوع من الاسئلة .
في هذه الاية نجد أن السؤال ليس سؤال حقيقي لمعرفة الاجابة بل كان سؤال انكاري الغرض منه السخرية من الجواب قبل قوله ..
البعض منا عندما يكون في حوار ويكون هو الطرف الأكثر اقناع يبدأ الطرف الاضعف بطرح هذا النوع من الاسئلة .
مثلاً -ولله المثل الأعلى - عندما تتحاور مع أحدهم فيبدا بالسؤال " ماهو أصلك ؟
هذا التكتيك الذي يستخدمه البعض يكون العرض تشتيت ذهنك عن الهدف الحقيقي من الحوار حتى تبدا بالحديث عن موضوع فرعي غير الاساسي فيبدا بضعاف حجتك .
هذا التكتيك الذي يستخدمه البعض يكون العرض تشتيت ذهنك عن الهدف الحقيقي من الحوار حتى تبدا بالحديث عن موضوع فرعي غير الاساسي فيبدا بضعاف حجتك .
سيدنا موسى عليه السلام فهم الغرض من هذا السؤال ليعيد الموضوع الى صلبه .. " قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى " الحديث الاساسي هنا " الهدية التي يحصل عليها الانسان بتباع النبي .
٤-" قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا " ..
وتستمر مبادئ الحوار واساليب الرد الذكية في التجلي في حوار سيدنا موسى مع فرعون ..
عندما دار الحوار بدأ فرعون بعد فشل الاساليب المختلفة باستخدام اسلوب جديد " المن " في محاولة لتقليل من شأن النبي موسى والتفضل عليه .
وتستمر مبادئ الحوار واساليب الرد الذكية في التجلي في حوار سيدنا موسى مع فرعون ..
عندما دار الحوار بدأ فرعون بعد فشل الاساليب المختلفة باستخدام اسلوب جديد " المن " في محاولة لتقليل من شأن النبي موسى والتفضل عليه .
لكن الرد جاء مختصر وفي صميم الحديث عندما قال سيدنا موسى " وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ "
التذكير بحقيقة هذا المن .. وكأنه يقول لفرعون " انت اتخذت من بني اسرائيل عبيد وحرمتهم من الابناء ثم تمن علي بذلك !!
التذكير بحقيقة هذا المن .. وكأنه يقول لفرعون " انت اتخذت من بني اسرائيل عبيد وحرمتهم من الابناء ثم تمن علي بذلك !!
٥-" قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا "
هذا الاية انبهرت بها سبحان الله وكأنها تتحدث عن مبدأ مهم من مبادئ أدارة الحوار وفن ادارة الازمة ..
عاد نبي الله موسى ليجد قومه يعبدون عجل بعد أن هداهم الله .. فطرح سؤال سريع وبديهي عن من وكله عليهم " هارون"
هذا الاية انبهرت بها سبحان الله وكأنها تتحدث عن مبدأ مهم من مبادئ أدارة الحوار وفن ادارة الازمة ..
عاد نبي الله موسى ليجد قومه يعبدون عجل بعد أن هداهم الله .. فطرح سؤال سريع وبديهي عن من وكله عليهم " هارون"
جاء رد هارون " قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي "
رد هارون مقسم الى ثلاث اقسام ..
١- الحوار بالحديث قبل ردة الفعل الجسدية
٢- السبب الحقيقي دون تزيف.
رد هارون مقسم الى ثلاث اقسام ..
١- الحوار بالحديث قبل ردة الفعل الجسدية
٢- السبب الحقيقي دون تزيف.
لو امعنا النظر في رده هارون عليه السلام نجده ابتعد تماماً عن الحديث عن القوم وعن السامري .. سألت نفسي لماذا ؟
لماذا لم يقل هارون لموسى أن السامري كان السبب !!
لماذا لم يقل هارون لموسى أن السامري كان السبب !!
بعد ما امعنت النظر وجدت أن الايه التي قبلها تتحدث عن معرفة نبي الله موسى بما حدث " قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ"
لذلك ليس من الذكاء الحديث عن ما حدث والاسهاب به والذي إمامك في قمة الغضب
لذلك ليس من الذكاء الحديث عن ما حدث والاسهاب به والذي إمامك في قمة الغضب
اعتقد أننا في حوارتنا اليومية وغير اليومية نفتقر لمثل هذا الذكاء في ادارة الحوار وأزمة وفن الردود الذكية ..
هارون عليه السلام طرح سبب عدم قيامه بذلك دون أن يتتطرق لتفاصيل الحادثة لماذا ؟
هارون عليه السلام طرح سبب عدم قيامه بذلك دون أن يتتطرق لتفاصيل الحادثة لماذا ؟
الحديث هنا عن الحادثة والاسهاب بها قد لا يكون من مصلحة هارون لانه قد يفتح ابواب في الحوار وتتعقد الامور أكثر ..
هذا الرد الذكي والسريع هو ما نفتقر في حواراتنا اليوم .
هذا الرد الذكي والسريع هو ما نفتقر في حواراتنا اليوم .
جاري تحميل الاقتراحات...