مردوك
إله مدينة بابل وهو من اصل سومري
ولكن الاكاديين استعاروه فيما بعد
كان في الاصل الهآ للعواصف الرعدية
وكذلك ترأس العدالة والرحمة والشفاء والتجديد والسحر والإنصاف ، على الرغم من الإشارة إليه أحيانًا ع انه الاله الزراعي
إله مدينة بابل وهو من اصل سومري
ولكن الاكاديين استعاروه فيما بعد
كان في الاصل الهآ للعواصف الرعدية
وكذلك ترأس العدالة والرحمة والشفاء والتجديد والسحر والإنصاف ، على الرغم من الإشارة إليه أحيانًا ع انه الاله الزراعي
ربطه الإغريق بزيوس والرومان بجوبتر . تم تصويره على أنه إنسان يرتدي ثيابًا ملكية ، ويحمل ثعبانًا تنينًا ومجرفة وكذلك جرى تخيله في هيئة ثور يخور
مردوخ أكثر الآلهة شهرة في بلاد ما بين النهرين كان ابن إله الحكمة إنكي (المعروف أيضًا باسم إيا ، والذي يُعتبر إلهًا خالقًا في بعض الأساطير) والذي ارتبط أيضًا بالمياه العذبة الواهبة للحياة.
كانت زوجة مردوخ هي إلهة الخصوبة ساربانيتو (رغم أن زوجته نانايا في بعض الأساطير) ، وكان ابنهما نابو ، إله الكتبة ومحو الأمية والحكمة.
كان يُنظر إليه على أنه خالق السماوات والأرض ، وشارك في خلقه مع إنكي للبشر ، ومنشئ النظام الإلهي بعد انتصاره على قوى الفوضى التي قادتها الإلهة تيامات . بمجرد إضفاء الشرعية على حكمه ، منح الآلهة الأخرى واجباتهم ومسؤولياتهم المختلفة ونظم العالم والعالم السفلي.
تحكي أسطورة الخلق البابلية Enuma Elish قصة صعود مردوخ إلى السلطةفي بداية الزمن كان الكون عبارة عن فوضى دائرية غير متمايزة انفصلت إلى مياه عذبة حلوة تُعرف باسم أبسو (مبدأ الذكر) ومياه مريرة مالحة تُعرف باسم تيامات (المبدأ الأنثوي). ثم أنجب هذان الإلهان الآلهة الأخرى.
من إله زراعي إقليمي أصبح مردوخ أهم وأقوى آلهة البانتيون البابلي حيث وصل إلى مستوى من العبادة على حدود التوحيد.
أحبت تيامات أطفالها ، لكن أبسو اشتكت لأنهم كانوا صاخبين للغاية وأبقوه مستيقظًا في الليل بينما كانوا يصرفونه عن عمله أثناء النهار. في النهاية قرر قتلهم .
أحبت تيامات أطفالها ، لكن أبسو اشتكت لأنهم كانوا صاخبين للغاية وأبقوه مستيقظًا في الليل بينما كانوا يصرفونه عن عمله أثناء النهار. في النهاية قرر قتلهم .
وأخبرت تيامات وهي مذعورة ابنها الأكبر إنكي بالخطة. فكر إنكي بعد ذلك في أفضل مسار ممكن للعمل ووضع والده في نوم عميق وقتله من بقايا أبسو أنشأ منزله الأرض في منطقة المستنقعات في إريدو لم تتوقع تيامات أبدًا أن يقتل ابنها والده
ولذلك أعلنت الحرب على أطفالها وأثارت جيشًا من الفوضى لمساعدتهاعلى رأس قواتها .
يبدأ إنكي وإخوته في اليأس عندما يتقدم الإله الشاب مردوخ ويقول إنه سيقودهم إلى النصر إذا أعلنوا أنه ملكهم أولاً. بمجرد أن يتم تحقيق ذلك ، يهزم مردوخ Quingu في قتال واحد
يبدأ إنكي وإخوته في اليأس عندما يتقدم الإله الشاب مردوخ ويقول إنه سيقودهم إلى النصر إذا أعلنوا أنه ملكهم أولاً. بمجرد أن يتم تحقيق ذلك ، يهزم مردوخ Quingu في قتال واحد
ثم يقتل تيامات بإطلاق سهم يقسمها إلى قسمين يتدفق نهر دجلة والفرات من عينيها ومن جثتها تشكل مردوخ السماوات وتكمل الخلق الذي بدأه إنكي للأرض (في بعض الأساطير لم يذكر إنكي ومردوخ هو الخالق الوحيد للعالم).
بالتشاور مع إنكي خلق مردوخ بشرًا من بقايا الآلهة المهزومة الذين شجعوا تيامات على شن الحرب على أطفالها.
ثم ينظم مردوخ أعمال العالم الذي يشمل البشرية كزملاء في العمل مع الآلهة ضد قوى الفوضى من الآن فصاعدًا قرر مردوخ أن يقوم البشر بالعمل الذي لا وقت للآلهة للقيام به
ثم ينظم مردوخ أعمال العالم الذي يشمل البشرية كزملاء في العمل مع الآلهة ضد قوى الفوضى من الآن فصاعدًا قرر مردوخ أن يقوم البشر بالعمل الذي لا وقت للآلهة للقيام به
وتحرير الإله للتركيز على أغراض أسمى ورعاية احتياجات الإنسان نظرًا لأن الآلهة ستهتم بالبشر وتزودهم بجميع احتياجاتهم فسوف يحترم البشر ويهتمون بإرادة الآلهة وسيحكم مردوخ على الجميع بإحسان.
كان هذا الحكم متمركزًا ليس في السماء بل في الهيكل إساجيلا في بابل.(معبد مردوخ) برز مردوخ في بابل في عهد حمورابي
يرتبط صعود عبادة مردوخ ارتباطًا وثيقًا بالصعود السياسي لبابل من دولة-مدينة إلى عاصمة إمبراطورية منذ العهد الكيشي أصبح مردوخ أكثر أهمية إلى أن أصبح من الممكن لمؤلف ملحمة الخلق البابلية أن يؤكد أن مردوخ لم يكن ملكًا لكل الآلهة فحسب بل أن العديد من الآلهة لم يكن أكثر من جوانب شخصيته
كان التمثال الذهبي لمردوخ الموجود في الحرم الداخلي لمعبده يعتبر جانبًا حيويًا لتتويج الملوك. احتاج الملك الجديد إلى `` أخذ يد مردوخ '' لإضفاء الشرعية على حكمه ، وهي ممارسة يبدو أنها بدأت خلال الفترة الكيشية عندما جعل الكيشيون بابل عاصمتهم بعد طرد الحثيين.
يزعم البعض الآخر أن `` الاستيلاء على يدي مردوخ '' كان بيانًا رمزيًا يشير إلى الخضوع للإرشاد. من الله. ومع ذلك ، يبدو من المحتمل ، استنادًا إلى الأدلة المكتوبة القديمة ، أن التمثال كان بحاجة إلى أن يكون موجودًا في خلافة الحاكم الجديد وأن الملك بحاجة إلى لمس يدي التمثال بالفعل.
نبوءة مردوخ
تنعلق بفترة الحرب الأهلية التي لم يكن من الممكن فيها الاحتفال بمهرجان الاكيتو (الاحتفال برأس السنة الجديدة) لأن تمثال مردوخ قد غادر المدينة. في يوم رأس السنة الجديدة ، كان من المعتاد أن يحمل الناس تمثال مردوخ عبر المدينة ويخرجون إلى منزل صغير خارج الجدران
تنعلق بفترة الحرب الأهلية التي لم يكن من الممكن فيها الاحتفال بمهرجان الاكيتو (الاحتفال برأس السنة الجديدة) لأن تمثال مردوخ قد غادر المدينة. في يوم رأس السنة الجديدة ، كان من المعتاد أن يحمل الناس تمثال مردوخ عبر المدينة ويخرجون إلى منزل صغير خارج الجدران
حيث يمكنه الاسترخاء والاستمتاع ببعض المناظر المختلفة. خلال تلك الأوقات التي تم فيها حمل التمثال من قبل الدول المعادية ، لم يكن من الممكن الاحتفال بمهرجان أكيتو لأن إله المدينة لم يكن موجودًا. علاوة على ذلك ، كان يُعتقد أن كارثة وشيكة عندما لا يكون الإله في المدينة
تسبب غياب الإله الراعي عن مدينته أو مدينتها في اضطراب كبير في عبادةهذا الإله والمدينة لم يكن غياب الألوهية دائمًا مجازيًا ولكن غالبًا ما يكون نتيجة لسرقة تمثال العبادة من خلال مهاجمة الأعدأعادة ما يتم حمل التماثيل الإلهية في الحروب من قبل المنتصرين لإضعاف قوة المدن المهزومة
كانت العواقب وخيمة لدرجة أن فقدان التمثال كان يستحق التسجيل في النصوص التاريخية. عندما لم يكن تمثال مردوخ موجودًا في بابل ، لم يكن من الممكن الاحتفال بعيد رأس السنة ، وهو أمر حاسم بالنسبة للسنة الدينية بأكملها.
تروي نبوءة مردوخ كيف استولى الحيثيون والآشوريون والعيلاميون على تمثال مردوخ في وقت أو آخر وكيف أعيد أخيرًا إلى المدينة عندما هزم الملك نبوخذ نصر الأول العيلاميين. كُتبت الوثيقة كما لو أن مردوخ نفسه اختار زيارة تلك الأراضي الأجنبية - باستثناء عيلام -
وكيف تم التنبؤ بأن ملكًا بابليًا عظيمًا سوف يقوم ويعيد الإله من العيلاميين. تمت كتابة نبوءة مردوخ على الأرجح كقطعة دعائية في عهد نبوخذ نصر الأول ، على الرغم من أن النسخة الوحيدة المتبقية هي نسخة آشورية
أوضحوا مدى أهمية وجود مردوخ في المدينة بالنسبة للناس. بدون حاميهم الإلهي شعر الناس بالعجز .
كان مردوخ الحامي مهمًا جدًا لإحساس بابل بالأمن والهوية الشخصية لدرجة أنه عندما ثارت المدينة ضد الحكم الفارسي ج. 485 قبل الميلاد ، دمر الملك الفارسي زركسيس التمثال عندما نهب المدينة.
كان مردوخ الحامي مهمًا جدًا لإحساس بابل بالأمن والهوية الشخصية لدرجة أنه عندما ثارت المدينة ضد الحكم الفارسي ج. 485 قبل الميلاد ، دمر الملك الفارسي زركسيس التمثال عندما نهب المدينة.
بعد أن هزم الإسكندر الأكبر الفرس في عام 331 قبل الميلاد ، جعل من بابل عاصمته وبدأ جهودًا لإعادة المدينة إلى مجدها السابق لكنه مات قبل أن يتحقق ذلك. بحلول الوقت الذي حكم فيه الفرثيون المنطقة في 141 قبل الميلاد ، كانت بابل خرابًا مهجورًا وكان مردوخ قد نسي.
المصادر
الشرق القديم _ فراس السواح
الشرق الأدنى القديم_ جيمس بريتشارد
دليل الحياة في بلاد ما بين النهرين القديمة_ستيفن بريتمان
الآلهة والشياطين ورموز بلاد ما بين النهرين القديمة_ جيريمي بلاك & انتوني غرين
الشرق القديم _ فراس السواح
الشرق الأدنى القديم_ جيمس بريتشارد
دليل الحياة في بلاد ما بين النهرين القديمة_ستيفن بريتمان
الآلهة والشياطين ورموز بلاد ما بين النهرين القديمة_ جيريمي بلاك & انتوني غرين
جاري تحميل الاقتراحات...