الفنان الكبير نبيل الحلفاوي @nabilelhalfawy اليوم في مسلسل القاهرة كابول، أقر بصحة حديث الفرقة الناجية "تفترق أمتي إلى 73 فرقة" ولكن أعطى له تفسيرا مختلفا عن الشائع على المنابر، في مشهد أراد فيه أن يوفق بين الفقه التقليدي وبين الاستنارة..وفي هذا الشريط سنشرح قصة هذا الحديث
يتبع..
يتبع..
1- في البداية حديث الفرقة الناجية لم يرد في الصحيحين (البخاري ومسلم) أي لم يُذكَر في أصحّ كتابين عند السنة والجماعة، بل ذكر بعدة ألفاظ قال ابن حزم الأندلسي أن جميعها (ضعيفة السند) وأكد على ذلك الإمام ابن الوزير اليماني الذي حكم بضعف الحديث، أي أن في الحديث شبهة روائية كبيرة..
2- حديث تفترق أمتي موجود لدى السنة والشيعة، أي المؤمنين به من السنة يعتبرون الشيعة في النار..والعكس صحيح، أي المؤمن الشيعي يعتبر أن السني في النار..وهذا يطرح سؤالا مهما: ما الضابط أو المعيار الذي عرفت به الفرقة الناجية؟..ومن له الحق باحتكار هذا الحديث لمذهبه؟
3- حديث الفرقة الناجية ضعّفه الشيخ القرضاوي أشهر فقهاء الجماعات المعاصرة الذي طعن فيه، والسبب أن الجهاديين استخدموه لتكفير الإخوان المسلمين..ولولا أن هذا الحديث صنع فتنة داخل الجماعات وفتح باب التكفير على مصراعيه بينهم ما أعاد فيه النظر لأهداف تتعلق بتوحيد تلك الجماعات...
4- الخوارج هم من اخترعوا حديث الفرقة الناجية ومدار الحديث إليهم، ورجال الحديث الأوائل كانوا لا يوثقون من ينتمي لتلك الفرقة لنظرتهم التكفيرية إلى جميع المسلمين، وهنا دراسة عقدتها للحديث منذ 7 سنوات ناقشت فيه رواياته بالتفصيل
ahewar.org
ahewar.org
5- حديث تفترق أمتي هو أصل في جرائم التكفير والقتل والطائفية التي تحدث، فالداعشي لم يتدعشن إلا بحديث الفرقة الناجية، التكفيري لم يُكفّر إلا به، والانتحاري لم ينتحر إلا بحديث الفرقة الناجية، والطائفي حين يحرض على قتل الآخرين يبدأ كلامه أيضا بحديث الفرقة الناجية..
هذا حديث محوري
هذا حديث محوري
6- العالم به أكثر من 2000 ديانة، وكل ديانة بها مئات الطوائف ومع ذلك يعتقد البعض أنه الوحيد الذي سيدخل الجنة..
ليس هكذا تدار الأمور، فالإنسان يُحارب من أجل المصالح، ولو شعر بالتهديد يحارب من أجل البقاء، وما اجتمع عليه الناس سيتفرقوا أيضا عليه أيضا..هذه سنة الحياه (الافتراق)
ليس هكذا تدار الأمور، فالإنسان يُحارب من أجل المصالح، ولو شعر بالتهديد يحارب من أجل البقاء، وما اجتمع عليه الناس سيتفرقوا أيضا عليه أيضا..هذه سنة الحياه (الافتراق)
7- دخول الجنة ليس بالإسم والعنوان..حتى لو كنت مسلما فلا يعني ذلك أن مكانك محجوز في الجنة، قال تعالى "ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا" [النساء : 123]
فدخول الجنة فقط (بالعمل الصالح)
فدخول الجنة فقط (بالعمل الصالح)
8- في مسلسل #القاهرة_كابول قال الحلفاوي أن نص حديث الفرقة الناجية الصحيح (ما أنا عليه وأصحابي) وفي الحقيقة أن هذه رواية واحدة البقية (ما أنا وأنتم عليه) و (الجماعة الجماعة) وإضافة أصحابي جاءت لاحقة لأسباب مذهبية للطعن في النص الذي يرويه الشيعة..أي أن المؤلف تحدث مذهبيا دون قصد
9- الحديث يقول "تفترق أمتي" أي أمة الإسلام ومع ذلك يقول أن الأغلبية العظمى منها في النار، كيف ذلك والله يقول في كتابه.."وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين "..فلو كانت الرحمة واجبة على الرسول للعالمين فالأولى أن تكون للمسلمين...وهذه إحدى أكبر الأشكاليات المنهجية ضد الحديث
10- بعض المحدثين الذين صححوه –كالشوكاني- قالوا أن زيادة..(كلها في النار عدا واحدة)..موضوعة ، وهذا يعني أن الحديث لا يحكم بالنار أو الجنة لأحد، وقد روي بصيغة أخرى تقول ..(كلهم في الجنة عدا واحدة)..يعني 72 فرقة في الجنة وواحدة فقط في النار..وهذا الاضطراب علامة واضحة على الكذب العمد
11- كتاب الفرق بين الفرق لعبدالقاهر البغدادي أشهر الكتب والمؤلفات التي رسخت لعقيدة الفرقة الناجية، فالذي صنع هذه العقيدة بداية من القرن 4 هـ هو اتجاه الفقهاء بالكتابة في الفرق، وهو اتجاه (تكفيري محض) فالبغدادي ملأ كتابه بألفاظ الكفر ضد معظم الفرق الإسلامية تقريبا
12- الهدف من صناعة الحديث هو تكفير الآخرين، لذا فهو أصل عند كل الجماعات، فمعنى حصر الجنة لفرقة واحدة يعني أن كل الجماعات ستتصارع على هذه الفرقة، ويعتقدون بحماقة أنهم في الجنة بمجرد الانتساب وليس بالإيمان والعمل والصالح..فالحديث فكريا ساقط ويهدم أخلاق الفرد بنسبة كبيرة
13- الحديث في النهاية- حتى لو صح- فهو خبر آحاد مشهور، وعند الفقهاء خبر الآحاد ظني الثبوت، أي لا يجوز نسبه للرسول هكذا دون بيان حاله، والمعنى أن ظني الثبوت لا يجوز نسبه للرسول إلا ومعه عبارة.."نظن أن النبي قال كذا وكذا"..اما عبارة.."قال رسول الله "..فهي من حق الخبر المتواتر فقط ..
14- أختم بأن عقيدة الفرقة الناجية والتعصب لها هو (سمة للمذهب الحنبلي خصيصا) فابن بطة العكبري الحنبلي من أوائل من ذكر هذا اللفظ صراحة في كتابه الإبانة، وسار على نهجه ابن تيمية وابن عبدالوهاب لاحقا..والعارف بالجماعات يعلم جيدا سطوة المذهب الحنبلي عليهم وكافة رموزهم بالقرون الوسطى
جاري تحميل الاقتراحات...