#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
والسخرية لا تحدث إلا من جراء فعل ظاهره غير لائق عند الساخر {فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
{أَتخذناهم سخرِياً أم زَاغت عَنهم الْأَبصار}
{يَا أَيها الذِين آمنوا لَا يَسخر قوم من قوم عَسى أَن يَكونوا خيراً منهم}
والسخرية لا تحدث إلا من جراء فعل ظاهره غير لائق عند الساخر {فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
{أَتخذناهم سخرِياً أم زَاغت عَنهم الْأَبصار}
{يَا أَيها الذِين آمنوا لَا يَسخر قوم من قوم عَسى أَن يَكونوا خيراً منهم}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
أما الاستهزاء فيكون غالبا للإضحاك والتقليد في عمل معين لقصد الضحك يكون في الناس وغيرهم من الأمور الأخرى كما قال تعالى {قالوا أَتتخذنا هزُواً}
{لا تتخذواْ الذِين اتخذوا دينكم هزوًا ولعبًا من الذين}
وهكذا نجد أن كتاب الله تعالى لا يخلط بين هذه الترادفات
أما الاستهزاء فيكون غالبا للإضحاك والتقليد في عمل معين لقصد الضحك يكون في الناس وغيرهم من الأمور الأخرى كما قال تعالى {قالوا أَتتخذنا هزُواً}
{لا تتخذواْ الذِين اتخذوا دينكم هزوًا ولعبًا من الذين}
وهكذا نجد أن كتاب الله تعالى لا يخلط بين هذه الترادفات
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ثم قال الله تعالى (فسوف) للتهديد كما جاء عند ابن عباس
وهي للاستقبال البعيد لا القريب لأن قوم نوح استعجلوا العذاب استبعادا منهم في وقوعه وتكذيبا لنوح في رسالته ثم خالف الله تعالى بين العذابين في التعبير فقال جل شأنه {عذاب يخزيه} وقال {عذاب مقيم}
ثم قال الله تعالى (فسوف) للتهديد كما جاء عند ابن عباس
وهي للاستقبال البعيد لا القريب لأن قوم نوح استعجلوا العذاب استبعادا منهم في وقوعه وتكذيبا لنوح في رسالته ثم خالف الله تعالى بين العذابين في التعبير فقال جل شأنه {عذاب يخزيه} وقال {عذاب مقيم}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فوصف العذاب بوصفين مختلفين الأول (يُخْزِيهِ) بصيغة الفعل و الثاني (مُّقِيمٌ) بصيغة الاسم
فلماذا اختلف التعبير في هذين الوصفين.
فوصف العذاب بوصفين مختلفين الأول (يُخْزِيهِ) بصيغة الفعل و الثاني (مُّقِيمٌ) بصيغة الاسم
فلماذا اختلف التعبير في هذين الوصفين.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
نوح عليه السلام هدد قومه بعذابين الأول في الدنيا وهو الغرق
والدنيا لن تدوم ولن تستمر وسوف تنتهي وهذا العذاب هو المقصود بصيغة الفعل (يخزيه) لأنه فعل يدل على عدم الثبوت وعدم الاستمرار
وهذا هو عذاب الدنيا
قال ابن كثير (أي يهينه في الدنيا) وهو الغرق
نوح عليه السلام هدد قومه بعذابين الأول في الدنيا وهو الغرق
والدنيا لن تدوم ولن تستمر وسوف تنتهي وهذا العذاب هو المقصود بصيغة الفعل (يخزيه) لأنه فعل يدل على عدم الثبوت وعدم الاستمرار
وهذا هو عذاب الدنيا
قال ابن كثير (أي يهينه في الدنيا) وهو الغرق
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
أما العذاب الثاني فهو سرمدي أبدي لا ينقطع ولا ينتهي، وهذا في الآخرة وهذا جاء بصيغة الاسم بقوله(مُّقِيمٌ) وهو اسم فاعل من غير الثلاثي من أقام يقيم مقيم
قال ابن كثير (أي دائم مستمر أبداً)
وقد جاء تفسير في قوله تعالى
وهذا تناظر في اللغة العربية
أما العذاب الثاني فهو سرمدي أبدي لا ينقطع ولا ينتهي، وهذا في الآخرة وهذا جاء بصيغة الاسم بقوله(مُّقِيمٌ) وهو اسم فاعل من غير الثلاثي من أقام يقيم مقيم
قال ابن كثير (أي دائم مستمر أبداً)
وقد جاء تفسير في قوله تعالى
وهذا تناظر في اللغة العربية
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فالكفار سخروا من نوح عليه السلام لعمل يجهلون غايته، ونوح عليه السلام وأتباعه سخروا من الكفار لعلمهم بأنهم جاهلون في غرور، فرد عليهم قائلا {إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم}
عبر الله تعالى بالسخرية هنا؛ لأنها خاصة بالأشخاص والناس بالذات بخلاف الاستهزاء
فالكفار سخروا من نوح عليه السلام لعمل يجهلون غايته، ونوح عليه السلام وأتباعه سخروا من الكفار لعلمهم بأنهم جاهلون في غرور، فرد عليهم قائلا {إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم}
عبر الله تعالى بالسخرية هنا؛ لأنها خاصة بالأشخاص والناس بالذات بخلاف الاستهزاء
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
يقول تعالى في هود
{حَتى إِذَا جَاء أَمرنَا وَفَار التنور قلْنا احمِل فيهَا مِن كُل زَوجَين اثْنيْنِ}
وقال في المؤمنون :
{فَأَوْحيْنا إِلَيه أَنِ اصْنَع الْفلك بِأَعينِنا وَوحْيِنا فإِذا جاء أَمرنَا وَفار التنور فَاسلك فِيها من كُل زوجيْن اثنينِ}
يقول تعالى في هود
{حَتى إِذَا جَاء أَمرنَا وَفَار التنور قلْنا احمِل فيهَا مِن كُل زَوجَين اثْنيْنِ}
وقال في المؤمنون :
{فَأَوْحيْنا إِلَيه أَنِ اصْنَع الْفلك بِأَعينِنا وَوحْيِنا فإِذا جاء أَمرنَا وَفار التنور فَاسلك فِيها من كُل زوجيْن اثنينِ}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فقال تعالى في سياق هود {احمل} وهذا يناسب التفصيل والإطناب والبسط في سياق سورة هود ، والحمل الأصل فيه أن يكون على الظهر كما قال الله تعالى{وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون}وقال {إِلا ما حملت ظهورهما} {حمالة الحطب}{فقد احتمل بهتانا}
فقال تعالى في سياق هود {احمل} وهذا يناسب التفصيل والإطناب والبسط في سياق سورة هود ، والحمل الأصل فيه أن يكون على الظهر كما قال الله تعالى{وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون}وقال {إِلا ما حملت ظهورهما} {حمالة الحطب}{فقد احتمل بهتانا}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وهؤلاء تنوء ظهورهم بما تحمل
إذًا فالحمل أشق وأكثر تعباً من السلك وهذا يلاءم وينسجم مع قوله تعالى في أول الآية (ويصنع) فالصنع فيه إتقان وإجادة وبراعة، كذلك جاء الفعل على صورة المضارع الذي يفيد التجدد والحال الذي لا تنتهي وفيه أيضا مشقة والتعب.
وهؤلاء تنوء ظهورهم بما تحمل
إذًا فالحمل أشق وأكثر تعباً من السلك وهذا يلاءم وينسجم مع قوله تعالى في أول الآية (ويصنع) فالصنع فيه إتقان وإجادة وبراعة، كذلك جاء الفعل على صورة المضارع الذي يفيد التجدد والحال الذي لا تنتهي وفيه أيضا مشقة والتعب.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
كذلك انسجم {الحمل} مع الفعل {قلنا} إذًا جاء الأشد مع الأشد .
أما في سياق المؤمنون اتّسم بالإيجاز وعدم التفصيل، فقال فيه {فَاسْلُكْ} هو الإدخال في مساكنهم في السفينة.
و{السلك} ناسب الإيجاز والإيحاء وعدم التفصيل
كذلك انسجم {الحمل} مع الفعل {قلنا} إذًا جاء الأشد مع الأشد .
أما في سياق المؤمنون اتّسم بالإيجاز وعدم التفصيل، فقال فيه {فَاسْلُكْ} هو الإدخال في مساكنهم في السفينة.
و{السلك} ناسب الإيجاز والإيحاء وعدم التفصيل
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
والسلك في اللغة: هو الإدخال من مكان ضيق كما قال الله تعالى الكفار {ما سلكَكم في سقر}
والسلك هنا يفسره قول الله تعالى {وَإِذَا أُلقوا مِنهَا مكَاناً ضَيقاً مقرنِين دعوْا هُنالِك ثُبوراً)
ويقول تعالى {اسْلك يدك فِي جيبِك تخرج بيْضَاء مِن غَير سُوء}
والسلك في اللغة: هو الإدخال من مكان ضيق كما قال الله تعالى الكفار {ما سلكَكم في سقر}
والسلك هنا يفسره قول الله تعالى {وَإِذَا أُلقوا مِنهَا مكَاناً ضَيقاً مقرنِين دعوْا هُنالِك ثُبوراً)
ويقول تعالى {اسْلك يدك فِي جيبِك تخرج بيْضَاء مِن غَير سُوء}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
قال تعالى (مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ)
بداية (كل) لها قواعد في التعبير.
(1)- إذا أضيفت فإما أن تكون إلى نكرة فيراعى المضاف إليه(المعنى) مثل (كل رجل حضر)(كل امرأة حضرت) (كل رجلين حضرا)
قال تعالى (مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ)
بداية (كل) لها قواعد في التعبير.
(1)- إذا أضيفت فإما أن تكون إلى نكرة فيراعى المضاف إليه(المعنى) مثل (كل رجل حضر)(كل امرأة حضرت) (كل رجلين حضرا)
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وإذا أضيفت إلى معرفة يصح مراعاة المضاف ومراعاة المضاف إليه معا (اللفظ والمعنى)
مثال: (كل إخوتك) إخوتك جمع يجوز أن يقال كل إخوتك ذاهب ويقال كل إخوتك ذاهبون، (كل) لفظها مفرد مذكر ومعناها تكتسبه بحسب المضاف إليه.
وإذا أضيفت إلى معرفة يصح مراعاة المضاف ومراعاة المضاف إليه معا (اللفظ والمعنى)
مثال: (كل إخوتك) إخوتك جمع يجوز أن يقال كل إخوتك ذاهب ويقال كل إخوتك ذاهبون، (كل) لفظها مفرد مذكر ومعناها تكتسبه بحسب المضاف إليه.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
(2)- إذا قطعت عن الإضافة لفظاً جاز مراعاة اللفظ والمعنى(كلٌ حضر)(كلٌ حضروا) يجوز (كلٌ آمن بالله ) (كُلٌ في فلك)(كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ)
لكن هل هنالك اختلاف في المعنى في القرآن بين هذا أو ذاك؟ هذا هو السؤال.؟
(2)- إذا قطعت عن الإضافة لفظاً جاز مراعاة اللفظ والمعنى(كلٌ حضر)(كلٌ حضروا) يجوز (كلٌ آمن بالله ) (كُلٌ في فلك)(كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ)
لكن هل هنالك اختلاف في المعنى في القرآن بين هذا أو ذاك؟ هذا هو السؤال.؟
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فقرئت (كل) بالتنوين والإضافة في هود والمؤمنون، فمن قرأ بالتنوين جعل (زوجين) مفعولا به للفعل (احمل) و(اثنين) صفة لما قبلها والتقدير(احمل زوجين اثنين من كلٍ)
ومن قرأ بالإضافة جعل مفعول الفعل (احمل) (اثنين) والتقدير (احمل اثنين من كلِ زوجين)
فقرئت (كل) بالتنوين والإضافة في هود والمؤمنون، فمن قرأ بالتنوين جعل (زوجين) مفعولا به للفعل (احمل) و(اثنين) صفة لما قبلها والتقدير(احمل زوجين اثنين من كلٍ)
ومن قرأ بالإضافة جعل مفعول الفعل (احمل) (اثنين) والتقدير (احمل اثنين من كلِ زوجين)
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
(احمل فيها من كلٍ زوجين اثنين) تعميم على الجميع (زوجين) بلا استثناء
(احمل فيها من كلِ زوجين اثنين) تعميم على العدد (اثنين)لئلا يزداد العدد (العدد)
فالحجة لمن نون أنه أراد من كل صنف زوجين فجعل التنوين دليلا على المراد والتنوين هنا تنوين عوض عن محذوف.
(احمل فيها من كلٍ زوجين اثنين) تعميم على الجميع (زوجين) بلا استثناء
(احمل فيها من كلِ زوجين اثنين) تعميم على العدد (اثنين)لئلا يزداد العدد (العدد)
فالحجة لمن نون أنه أراد من كل صنف زوجين فجعل التنوين دليلا على المراد والتنوين هنا تنوين عوض عن محذوف.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
والحجة لمن أضاف أنه أراد أن يجعل الزوجين محمولين وجمع بين سائر الأصناف وعنى بقوله زوجين ذكر وأنثى لأن كل اثنين لا ينتفع بأحدهما إلا أن يكون صاحبه معه فكل واحد منهما زوج للآخر وأكد بقوله (اثنين)
والحجة لمن أضاف أنه أراد أن يجعل الزوجين محمولين وجمع بين سائر الأصناف وعنى بقوله زوجين ذكر وأنثى لأن كل اثنين لا ينتفع بأحدهما إلا أن يكون صاحبه معه فكل واحد منهما زوج للآخر وأكد بقوله (اثنين)
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
واختلاف القراءتين هي من باب تغطية المعنى للحدث فكل قراءة تضيف معنى مرادفاً وتكمل الصورة للمشهد وليست من باب التضاد في المعنى
ثم أن الآية قدمت واهتمت بحمل الحيوانات قبل الإنسان وهذا يدل عل أنه لن تستقيم حياة الإنسان إلا بالتعايش مع الحيوان على الأرض.
واختلاف القراءتين هي من باب تغطية المعنى للحدث فكل قراءة تضيف معنى مرادفاً وتكمل الصورة للمشهد وليست من باب التضاد في المعنى
ثم أن الآية قدمت واهتمت بحمل الحيوانات قبل الإنسان وهذا يدل عل أنه لن تستقيم حياة الإنسان إلا بالتعايش مع الحيوان على الأرض.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
أمر نوح عليه السلام الراكبين معه في السفينة بأن يقولوا {بسم اللّه} استعانة وبركة وتوفيقاً فهذه الكلمة هي سر التوفيق النجاح والهدية والبركة في الحياة
كما قال النبي عليه السلام : كل كلام لا يبدأ في أوله بذكر الله فهو أبتر) أي مقطوع البركة والخير.
أمر نوح عليه السلام الراكبين معه في السفينة بأن يقولوا {بسم اللّه} استعانة وبركة وتوفيقاً فهذه الكلمة هي سر التوفيق النجاح والهدية والبركة في الحياة
كما قال النبي عليه السلام : كل كلام لا يبدأ في أوله بذكر الله فهو أبتر) أي مقطوع البركة والخير.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
هذه البسملة هي آية من الفاتحة فقد افتتح الله تعالى كتابه بها، وهذا القول قال به طائفة من العلماء وهي جزء من آية هود وآية النمل هذا من جهة
من جهة أخرى نلاحظ (اسم) تأتي على رسمين في القرآن إما أن ترسم بدون الألف (بسم) أو بألف (اسم) فترسم بدون الألف بشرطين
هذه البسملة هي آية من الفاتحة فقد افتتح الله تعالى كتابه بها، وهذا القول قال به طائفة من العلماء وهي جزء من آية هود وآية النمل هذا من جهة
من جهة أخرى نلاحظ (اسم) تأتي على رسمين في القرآن إما أن ترسم بدون الألف (بسم) أو بألف (اسم) فترسم بدون الألف بشرطين
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
الأول: أن تكون مجرورة بالباء
الثاني أن تضاف للفظ الجلالة (الله) نحو {وَقَالَ ارْكَبواْ فيهَا بِسْمِ اللّهِ} وقوله {إِنَّهُ مِن سلَيمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّه الرَّحمَنِ الرحِيمِ}
فإذا اختل أحد الشرطين رجعت الألف كقوله {وَاذكُرواْ اسْمَ اللّهِ}
الأول: أن تكون مجرورة بالباء
الثاني أن تضاف للفظ الجلالة (الله) نحو {وَقَالَ ارْكَبواْ فيهَا بِسْمِ اللّهِ} وقوله {إِنَّهُ مِن سلَيمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّه الرَّحمَنِ الرحِيمِ}
فإذا اختل أحد الشرطين رجعت الألف كقوله {وَاذكُرواْ اسْمَ اللّهِ}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
هنا اختل الشرط الأول {واذكروا اسم الله }
وهنا اختل الشرط الثاني{فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ}
وهنا اختل الشرطان كلاهما
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً}
فرسمت الألف
هنا اختل الشرط الأول {واذكروا اسم الله }
وهنا اختل الشرط الثاني{فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ}
وهنا اختل الشرطان كلاهما
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً}
فرسمت الألف
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وقول نوح عليه السلام هذا {وقال اركبوا فيها بسم اللّه مجراها ومرساها} يبين ارتباطه الوثيق بالله تعالى في كل حال واتصاله الدائم به جل وعز واستعانته بربه في الشدائد والمحن ولذلك يقول نوح عليه السلام، لذا أثنى الله تعالى بقوله
{إِنهُ كَان عَبْداً شكوراً}
وقول نوح عليه السلام هذا {وقال اركبوا فيها بسم اللّه مجراها ومرساها} يبين ارتباطه الوثيق بالله تعالى في كل حال واتصاله الدائم به جل وعز واستعانته بربه في الشدائد والمحن ولذلك يقول نوح عليه السلام، لذا أثنى الله تعالى بقوله
{إِنهُ كَان عَبْداً شكوراً}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وقوله تعالى {مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا}
أي وقت جريها ووقت إرسائها أو مكان الجري ومكان الرسو فيصحان أن يكونا ظرفي زمان أو مكان
وهذا يدل على سعة اللفظ القرآني فهو حمّال معان وهذا حاصل كله باسم الله تعالى.
وقوله تعالى {مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا}
أي وقت جريها ووقت إرسائها أو مكان الجري ومكان الرسو فيصحان أن يكونا ظرفي زمان أو مكان
وهذا يدل على سعة اللفظ القرآني فهو حمّال معان وهذا حاصل كله باسم الله تعالى.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
قوله تعالى ( إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ) أصفياء الله تعالى إذا تكلموا عن أنفسهم قالوا (ربي) أي الذي تولى تربيتنا وقد تحدثت عن هذا في أول البحث، وأيضا فالله هو الربان لهذه السفينة وسط هذه الأمواج فهو الذي يتولى رعايتها وقيادتها وحفظها .
قوله تعالى ( إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ) أصفياء الله تعالى إذا تكلموا عن أنفسهم قالوا (ربي) أي الذي تولى تربيتنا وقد تحدثت عن هذا في أول البحث، وأيضا فالله هو الربان لهذه السفينة وسط هذه الأمواج فهو الذي يتولى رعايتها وقيادتها وحفظها .
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وقول الله تعالى {لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ}
هذه الفاصلة تكررت كثيرا في كتاب الله تعالى، حيث جاءت أكثر من سبعين مرة فقدم (غفور) على(رحيم) والتقديم والتأخير بحسب السياق
ذلك أنها جاءت في سياق الذنوب والمعاصي واقتراف الآثام من بني آدم، وهذا بصورة عامة .
وقول الله تعالى {لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ}
هذه الفاصلة تكررت كثيرا في كتاب الله تعالى، حيث جاءت أكثر من سبعين مرة فقدم (غفور) على(رحيم) والتقديم والتأخير بحسب السياق
ذلك أنها جاءت في سياق الذنوب والمعاصي واقتراف الآثام من بني آدم، وهذا بصورة عامة .
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فبنو آدم خطاءون على كل حال والله غفور رحيم لهم على هذه الذنوب والمعاصي، فقدم المغفرة لأجل أن السياق يتحدث عن هذه الذنوب وجاءت (إن)و (واللام) فيها للتوكيد على ذلك .
فبنو آدم خطاءون على كل حال والله غفور رحيم لهم على هذه الذنوب والمعاصي، فقدم المغفرة لأجل أن السياق يتحدث عن هذه الذنوب وجاءت (إن)و (واللام) فيها للتوكيد على ذلك .
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
على حين أن هناك آية خالفت ترتيب هذه الفاصلة وهي الوحيدة في القرآن وهي آية سبأ (يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ )
فقدمت الرحيم على الغفور؟!
على حين أن هناك آية خالفت ترتيب هذه الفاصلة وهي الوحيدة في القرآن وهي آية سبأ (يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ )
فقدمت الرحيم على الغفور؟!
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فهذه ليست في سياق الذنوب بل هي في سياق ما يلج في الأرض ما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها
فالله جل جلاله رحيم بهذه الأشياء وجاء بأل لاستغراق الرحمة والمغفرة هذا أمر
#رمضان
فهذه ليست في سياق الذنوب بل هي في سياق ما يلج في الأرض ما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها
فالله جل جلاله رحيم بهذه الأشياء وجاء بأل لاستغراق الرحمة والمغفرة هذا أمر
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
أمر آخر هو أننا نجد في كتاب ربنا أحياناً (غافر) وحيناً (غفار) وثالثة (غفور) فهل تستوي هذه الألفاظ في ميزان كتاب الله تعالى ، لعنا نضعها تحت المجهر اللغوي لنرى البعد اللغوي لكل منهما . #رمضان
أمر آخر هو أننا نجد في كتاب ربنا أحياناً (غافر) وحيناً (غفار) وثالثة (غفور) فهل تستوي هذه الألفاظ في ميزان كتاب الله تعالى ، لعنا نضعها تحت المجهر اللغوي لنرى البعد اللغوي لكل منهما . #رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
أما (غافر) فهي اسم فاعل من الفعل الثلاثي غفر كقوله (غَافِرِ الذَّنب وَقَابِلِ التَّوْبِ شدِيد الْعِقابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ) وقوله (أَنتَ وَلِينَا فَاغفِر لَنَا وَارْحَمنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ)
#رمضان
أما (غافر) فهي اسم فاعل من الفعل الثلاثي غفر كقوله (غَافِرِ الذَّنب وَقَابِلِ التَّوْبِ شدِيد الْعِقابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ) وقوله (أَنتَ وَلِينَا فَاغفِر لَنَا وَارْحَمنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ)
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وهذا الاسم (غافر) يأتي في سياق جنس الذنب والمعصية، بمعنى أنه لا ينظر فيه غالبا لكثرة الذنب أو للكيف والحجم في الذنب أو غير ذلك
#رمضان
وهذا الاسم (غافر) يأتي في سياق جنس الذنب والمعصية، بمعنى أنه لا ينظر فيه غالبا لكثرة الذنب أو للكيف والحجم في الذنب أو غير ذلك
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ففي آية غافر الله تعالى (غَافِرِ الذَّنبِ) أي جنسه ، وفي آية الأعراف موسى عليه السلام يطلب من الله تعالى من الله تعالى المغفرة للذنب الذي أصابهم ثم قال (وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ) أي أنت يا رب خير من يغفر الذنب ويستره.
#رمضان
ففي آية غافر الله تعالى (غَافِرِ الذَّنبِ) أي جنسه ، وفي آية الأعراف موسى عليه السلام يطلب من الله تعالى من الله تعالى المغفرة للذنب الذي أصابهم ثم قال (وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ) أي أنت يا رب خير من يغفر الذنب ويستره.
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
على حين يقول تعالى في مقام آخر (إنه كان غفاراً)
وقال(وما بينهما العزيز الغفار)
وقال (وإِني لغفار لمن تاب وآمن) فقال في هذه الآيات (غفار) وهذه صيغة مبالغة على وزن (فعّال) جاءت من اسم الفاعل ولكن أريد بها التكثير في حدوث الفعل والمبالغة فيه
#رمضان
على حين يقول تعالى في مقام آخر (إنه كان غفاراً)
وقال(وما بينهما العزيز الغفار)
وقال (وإِني لغفار لمن تاب وآمن) فقال في هذه الآيات (غفار) وهذه صيغة مبالغة على وزن (فعّال) جاءت من اسم الفاعل ولكن أريد بها التكثير في حدوث الفعل والمبالغة فيه
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
كما قال ابن مالك في الخلاصة
فعال أو مفعال أو فعول
في كثرة عن فاعل بديل
فصيغة (غفّار) تدل على كثرة المغفرة لمن كثر منه الذنوب والمعاصي كل حين فالمسألة هنا هي للكم والكثرة في الذنب لا جنس الذنب #رمضان
كما قال ابن مالك في الخلاصة
فعال أو مفعال أو فعول
في كثرة عن فاعل بديل
فصيغة (غفّار) تدل على كثرة المغفرة لمن كثر منه الذنوب والمعاصي كل حين فالمسألة هنا هي للكم والكثرة في الذنب لا جنس الذنب #رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فالله جل وعز غفّار لها يقابل هذه الذنوب بكثرة المغفرة، وهذا نلمسه من التضعيف الوارد على حرف الفاء في الكلمة لأن التضعيف يدل على تكرار الفعل #رمضان
فالله جل وعز غفّار لها يقابل هذه الذنوب بكثرة المغفرة، وهذا نلمسه من التضعيف الوارد على حرف الفاء في الكلمة لأن التضعيف يدل على تكرار الفعل #رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
أما (غفور) فهي الأخرى من أبنية المبالغة القياسية فيها فخامة في النطق، فالواو عند نطقها تملأ الفم صوتاً، ولهذا غالباً ما تأتي مع الحالات العظيمة فإذا تتبعنا كلمة (غفور) في القرآن وجدناها تأتي في سياق عظائم الذنوب غالباً #رمضان
أما (غفور) فهي الأخرى من أبنية المبالغة القياسية فيها فخامة في النطق، فالواو عند نطقها تملأ الفم صوتاً، ولهذا غالباً ما تأتي مع الحالات العظيمة فإذا تتبعنا كلمة (غفور) في القرآن وجدناها تأتي في سياق عظائم الذنوب غالباً #رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ولهذا يقول العلماء أن أرجى آية في كتاب الله تعالى هي قوله (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) #رمضان
ولهذا يقول العلماء أن أرجى آية في كتاب الله تعالى هي قوله (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) #رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فقال الله في الآية (إنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) لعظم ما جاء في الآية من اقتراف للذنوب والآثام والإسراف فيها
فجاء بضمير الشأن (إنَّهُ) لأهمية المسألة، والنداء عام لكل العباد ألا ترى قوله تعالى {قل يا عبادي}
#رمضان
فقال الله في الآية (إنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) لعظم ما جاء في الآية من اقتراف للذنوب والآثام والإسراف فيها
فجاء بضمير الشأن (إنَّهُ) لأهمية المسألة، والنداء عام لكل العباد ألا ترى قوله تعالى {قل يا عبادي}
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وجاء بضمير الفصل(هو) للتوكيد على هذا الأمر وأدخل التعريف على الاسمين (الْغَفُورُ) (الرَّحِيمُ) للحصر والقصر وأنه لا غفور ولا رحيم إلا هو سبحانه وهذا الاسم يتناسب مع ما جاء في الآية من عظمة
#رمضان
وجاء بضمير الفصل(هو) للتوكيد على هذا الأمر وأدخل التعريف على الاسمين (الْغَفُورُ) (الرَّحِيمُ) للحصر والقصر وأنه لا غفور ولا رحيم إلا هو سبحانه وهذا الاسم يتناسب مع ما جاء في الآية من عظمة
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فقد قال تعالى (يا عبادي) وهذا نداء لجميع العباد دون استثناء
وهذا اللفظ جاء مرسوما بالياء وهو أوسع وأشمل من الذي رسم بغير الياء كقوله تعالى في الزمر (فبشر عباد الذين يستمعون القول)
ثم قال الله (أسرفوا) والإسراف هو تجاوز الحد في الأمر
#رمضان
فقد قال تعالى (يا عبادي) وهذا نداء لجميع العباد دون استثناء
وهذا اللفظ جاء مرسوما بالياء وهو أوسع وأشمل من الذي رسم بغير الياء كقوله تعالى في الزمر (فبشر عباد الذين يستمعون القول)
ثم قال الله (أسرفوا) والإسراف هو تجاوز الحد في الأمر
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وقال أيضا (لَا تَقْنَطُوا) والقنوط أشد من اليأس وأبعد وقال أيضا (رَّحْمَةِ اللَّهِ) والرحمة هي التي وسعت كل شئ ولاحظ أنه قال رحمة الله وهي أوسع من رحمة الرب، هذا كله وغيره لا يتناسب مع كلمتي (غافر)
أو (غفار)
#رمضان
وقال أيضا (لَا تَقْنَطُوا) والقنوط أشد من اليأس وأبعد وقال أيضا (رَّحْمَةِ اللَّهِ) والرحمة هي التي وسعت كل شئ ولاحظ أنه قال رحمة الله وهي أوسع من رحمة الرب، هذا كله وغيره لا يتناسب مع كلمتي (غافر)
أو (غفار)
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وكذلك قوله تعالى (نبئ عِبادي أَني أنا الْغفور الرحيم) فقال (الغفور الرحيم) لتتناسب مع (نبئ) والنبأ للأمور المهمة العظيمة بخلاف الخبر
وقال(عبادِي) وهو عام للجميع وقال(أَني) ضمير الشأن للتعظيم وقال( أنا) ضمير الفصل للتوكيد لأجل هذا ختم (الغفور الرحِيم)
وكذلك قوله تعالى (نبئ عِبادي أَني أنا الْغفور الرحيم) فقال (الغفور الرحيم) لتتناسب مع (نبئ) والنبأ للأمور المهمة العظيمة بخلاف الخبر
وقال(عبادِي) وهو عام للجميع وقال(أَني) ضمير الشأن للتعظيم وقال( أنا) ضمير الفصل للتوكيد لأجل هذا ختم (الغفور الرحِيم)
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وهذا التوغل في بيان جمال القرآن الكريم هو من التدبر الذي أمرنا الله به أن نتأمله، فنلاحظ أن كل كلمة في مقامها الرائع المناسب اللصيق به
وهذا غيض من فيض ونقطة من بحر
#رمضان
وهذا التوغل في بيان جمال القرآن الكريم هو من التدبر الذي أمرنا الله به أن نتأمله، فنلاحظ أن كل كلمة في مقامها الرائع المناسب اللصيق به
وهذا غيض من فيض ونقطة من بحر
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ومثل هذا يقال في قول الله تعالى ( ثُمَّ إِن رَبَّك لِلَّذِين عَمِلُواْ السُّوء بِجَهَالَة ثُم تَابوا مِن بَعْد ذَلِك وَأَصْلَحُوا إِن رَبك مِن بَعْدهَا لَغَفُور رحِيم) وقوله (قَالَ سَوْف أَستَغفِر لَكُم رَبي إِنهُ هُو الْغفُور الرحِيم) وغيرها #رمضان
ومثل هذا يقال في قول الله تعالى ( ثُمَّ إِن رَبَّك لِلَّذِين عَمِلُواْ السُّوء بِجَهَالَة ثُم تَابوا مِن بَعْد ذَلِك وَأَصْلَحُوا إِن رَبك مِن بَعْدهَا لَغَفُور رحِيم) وقوله (قَالَ سَوْف أَستَغفِر لَكُم رَبي إِنهُ هُو الْغفُور الرحِيم) وغيرها #رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
بقي مسألة أخيرة وهي عندما نسبر القرآن الكريم ونجري عليه مسحة سريعة نجد أن هناك تلازما واقترانا بين الغفران والذنوب وبين التكفير والسيئات وهذا لا تختلف فيه آية في القرآن #رمضان
بقي مسألة أخيرة وهي عندما نسبر القرآن الكريم ونجري عليه مسحة سريعة نجد أن هناك تلازما واقترانا بين الغفران والذنوب وبين التكفير والسيئات وهذا لا تختلف فيه آية في القرآن #رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
قال الله تعالى {وهِي تجرِي بِهِم في موجٍ كَالجِبال}
وصف الله تعالى موجا من هذا الطوفان بأنه كالجبال، فالموج الواحد منه كالجبال، فكيف بالأمواج ، والجبال لا تأتي في القرآن إلا في مقام الهيبة والعظمة والشدة وهذا سياق عام في القرآن.
قال الله تعالى {وهِي تجرِي بِهِم في موجٍ كَالجِبال}
وصف الله تعالى موجا من هذا الطوفان بأنه كالجبال، فالموج الواحد منه كالجبال، فكيف بالأمواج ، والجبال لا تأتي في القرآن إلا في مقام الهيبة والعظمة والشدة وهذا سياق عام في القرآن.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
كقوله تعالى {ولو أن قرآناً سيرت بِه الجِبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموْتى}
أي لكان هذا القرآن، لعظمة كتاب الله تعالى
وقوله {ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفاً} فهذه الجبال الهائلة سوف يساويها الله تعالى بالأرض، وهذا يدل على عظمة الجبال.
كقوله تعالى {ولو أن قرآناً سيرت بِه الجِبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموْتى}
أي لكان هذا القرآن، لعظمة كتاب الله تعالى
وقوله {ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفاً} فهذه الجبال الهائلة سوف يساويها الله تعالى بالأرض، وهذا يدل على عظمة الجبال.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وقوله تعالى {لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَه خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشيَةِ اللَّهِ}
فجاء الجبل في مقام الهيبة والعظمة ولم يقل الله تعالى طودا ولا وتدا ولا علما فهذه لا تتناسب مع هذه المواقف العظيمة.
وقوله تعالى {لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَه خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشيَةِ اللَّهِ}
فجاء الجبل في مقام الهيبة والعظمة ولم يقل الله تعالى طودا ولا وتدا ولا علما فهذه لا تتناسب مع هذه المواقف العظيمة.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فأراد الله تعالى أن يصف عظمة هذا الموج فوصفه الله بالجبال، وهنالك شواهد أخرى تعزز لهذا المعنى
وهذا التفصيل الدقيق الواسع في القصة لم يرد إلا في سورة هود.
#رمضان
فأراد الله تعالى أن يصف عظمة هذا الموج فوصفه الله بالجبال، وهنالك شواهد أخرى تعزز لهذا المعنى
وهذا التفصيل الدقيق الواسع في القصة لم يرد إلا في سورة هود.
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
{ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أَهلي}
في هذه المشهد تظهر لنا عاطفة الأبوة الحانية والشفقة عند نوح عليه السلام والرحمة التي وضعها الله تعالى في قلوب البشر والحنان الذي فطره الله تعالى للناس فينادي نوح ربه في قضية نجاة ابنه {رب إن ابني من أهلي}
{ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أَهلي}
في هذه المشهد تظهر لنا عاطفة الأبوة الحانية والشفقة عند نوح عليه السلام والرحمة التي وضعها الله تعالى في قلوب البشر والحنان الذي فطره الله تعالى للناس فينادي نوح ربه في قضية نجاة ابنه {رب إن ابني من أهلي}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وهذا النداء يبدو منه أنه بعد ما رفض ابنه الركوب، فحاول نوح عليه السلام أن ينفع ابنه في الآخرة بعد ما يئس منه في الدنيا فرد تعالى بقوله {إنه ليس من أهلك}
فالعلاقة الحقيقية ليست علاقة قرابة بل هي أبعد من ذلك إنها الرابطة الأبدية وهي علاقة الدين والملة
وهذا النداء يبدو منه أنه بعد ما رفض ابنه الركوب، فحاول نوح عليه السلام أن ينفع ابنه في الآخرة بعد ما يئس منه في الدنيا فرد تعالى بقوله {إنه ليس من أهلك}
فالعلاقة الحقيقية ليست علاقة قرابة بل هي أبعد من ذلك إنها الرابطة الأبدية وهي علاقة الدين والملة
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ولذلك إبراهيم عليه السلام تبرأ من أبيه لما علم عداوة لله تعالى
{وما كان استِغفار إِبراهيم لِأَبِيهِ إِلا عن موعِدة وعدها إياه فلما تبينَ له أَنه عدو لِلّه تبرأَ منه إن إبراهيم لأواه حليم}
#القرآن #رمضان
ولذلك إبراهيم عليه السلام تبرأ من أبيه لما علم عداوة لله تعالى
{وما كان استِغفار إِبراهيم لِأَبِيهِ إِلا عن موعِدة وعدها إياه فلما تبينَ له أَنه عدو لِلّه تبرأَ منه إن إبراهيم لأواه حليم}
#القرآن #رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ومنها موقف امرأة فرعون منه في قوله تعالى {وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة ونجني من فرعون وعمله... }
وقوله{يا أيها الذِين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولِياء إن استحبوا الكفر على الأيمان}
#القرآن #رمضان
ومنها موقف امرأة فرعون منه في قوله تعالى {وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأت فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة ونجني من فرعون وعمله... }
وقوله{يا أيها الذِين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولِياء إن استحبوا الكفر على الأيمان}
#القرآن #رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
نهى الله تعالى في هذه الآية الكريمة عن موالاة الكفار، وصرح في موضع آخر بأن الاتصاف الإيمان مانع من موادة الكفار ولو كانوا قرباء، وهو قوله {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أَو إخوانهم}
#رمضان
نهى الله تعالى في هذه الآية الكريمة عن موالاة الكفار، وصرح في موضع آخر بأن الاتصاف الإيمان مانع من موادة الكفار ولو كانوا قرباء، وهو قوله {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أَو إخوانهم}
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
إذا هذا درس يجب أن نعيه تمامًا فالمسألة ليست مسألة قرابة فحسب بل إن هذه القرابة لن تغني من الله شيئا يوم القيامة {لن تنفعكم أرحامكم ولا أَولادكم يوم القيامة يفصل بينكم}
#رمضان
إذا هذا درس يجب أن نعيه تمامًا فالمسألة ليست مسألة قرابة فحسب بل إن هذه القرابة لن تغني من الله شيئا يوم القيامة {لن تنفعكم أرحامكم ولا أَولادكم يوم القيامة يفصل بينكم}
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ونبينا عليه الصلاة والسلام حاول جاهدأً أن ينفع عمه أبا طالب لأنه كان يذود عنه ويحميه، فنهاه الله تعالى عن ذلك {إنك لا تهدي من أَحببت ولكن اللّه يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين}
#رمضان
ونبينا عليه الصلاة والسلام حاول جاهدأً أن ينفع عمه أبا طالب لأنه كان يذود عنه ويحميه، فنهاه الله تعالى عن ذلك {إنك لا تهدي من أَحببت ولكن اللّه يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين}
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وفي هلاك ابن نوح حكمة لا يدركها ولا يعلم مداها لا نوح عليه السلام ولا غيره، فغرق ابن نوح فيه خير لنوح وللبشرية في ذاك الزمان فحكمة الله تعالى لا تدرك ولا تستطيع البشرية أن تحيط بكنهها فعقولهم قاصرة عن ذلك وهذا من معنى قول الله تعالى
{أَحكم الحاكمين}
وفي هلاك ابن نوح حكمة لا يدركها ولا يعلم مداها لا نوح عليه السلام ولا غيره، فغرق ابن نوح فيه خير لنوح وللبشرية في ذاك الزمان فحكمة الله تعالى لا تدرك ولا تستطيع البشرية أن تحيط بكنهها فعقولهم قاصرة عن ذلك وهذا من معنى قول الله تعالى
{أَحكم الحاكمين}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
{فأحكم} اسم تفضيل أضيف لمعرفة{الحاكمين} نال التفضيل تنصيصا في هذا النوع والصنف كقوله تعالى {خير الماكرِين}{خير الناصرِين}{خير الرازِقين}{خير الفاصلين}{خير الحاكمين}{خير الفاتحين}{خير الغافرِين}{أرحم الراحمين}{أحسن القصص}{أحسن الخالقين}..
#رمضان
{فأحكم} اسم تفضيل أضيف لمعرفة{الحاكمين} نال التفضيل تنصيصا في هذا النوع والصنف كقوله تعالى {خير الماكرِين}{خير الناصرِين}{خير الرازِقين}{خير الفاصلين}{خير الحاكمين}{خير الفاتحين}{خير الغافرِين}{أرحم الراحمين}{أحسن القصص}{أحسن الخالقين}..
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ولما قال نوح عليه السلام (إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي) نفى الله تعالى بقوله (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ)
لم يقل الله إن ابنك ليس من أهلك فهذا المعنى لا يستقيم فكيف يكون ابنك ولا يكون من أهلك ؟
#رمضان
ولما قال نوح عليه السلام (إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي) نفى الله تعالى بقوله (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ)
لم يقل الله إن ابنك ليس من أهلك فهذا المعنى لا يستقيم فكيف يكون ابنك ولا يكون من أهلك ؟
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
بل حذف القرآن هذه الكلمة حتى لا يتسلل إلى ذهن القارئ هذا التشويش الذي يخل بفهم الآية حتى وإن عاد الفهم مرة أخرى مع وجود الكلمة ، فهذا معنى قول البلاغيين : إن البلاغة هي مطابقة الكلام لمقتضى الحال.
#القرآن #رمضان
بل حذف القرآن هذه الكلمة حتى لا يتسلل إلى ذهن القارئ هذا التشويش الذي يخل بفهم الآية حتى وإن عاد الفهم مرة أخرى مع وجود الكلمة ، فهذا معنى قول البلاغيين : إن البلاغة هي مطابقة الكلام لمقتضى الحال.
#القرآن #رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
تعلل الملأ للدخول في دعوة نوح بسببين أحدهما{ما نراك إلا بشرًا مثلنا}
فالبشرية هي المانع الذي جعلهم لا يتبعون نوحا عليه السلام، فلا يمكن تنزل رسالة السماء إلا على بشر مثلهم على حد زعمهم، ولذلك جحدوا وأدى بهم ذلك للكفر فهم يرون أن هذا لا يكون إلا لملك
تعلل الملأ للدخول في دعوة نوح بسببين أحدهما{ما نراك إلا بشرًا مثلنا}
فالبشرية هي المانع الذي جعلهم لا يتبعون نوحا عليه السلام، فلا يمكن تنزل رسالة السماء إلا على بشر مثلهم على حد زعمهم، ولذلك جحدوا وأدى بهم ذلك للكفر فهم يرون أن هذا لا يكون إلا لملك
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
غير أن الله تعالى رد على هذا الطلب بقوله {ولَو جَعلْناه ملَكاً لجعلْناهُ رجُلاً وَلَلَبسنَا عَليهِم ما يَلبِسونَ }
والعجيب اتفاق جميع الأمم على هذا السبب نفسه وهو كون الذي يهديهم بشر وهذا محال أن يقع وقد صرحوا في غير موطن من كتاب الله تعالى.
#رمضان
غير أن الله تعالى رد على هذا الطلب بقوله {ولَو جَعلْناه ملَكاً لجعلْناهُ رجُلاً وَلَلَبسنَا عَليهِم ما يَلبِسونَ }
والعجيب اتفاق جميع الأمم على هذا السبب نفسه وهو كون الذي يهديهم بشر وهذا محال أن يقع وقد صرحوا في غير موطن من كتاب الله تعالى.
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
لكن ربما يتساءل أحدنا لماذا جاء التعبير بقولهم (بشر) لماذا لم يأت بقوله (إنسان) أو (نفس) ألا يستقيم المعنى لو وضعنا هاتين الكلمتين بدلا من الأولى؟ أليست هذه الثلاث تدل على معنى واحد ؟ أم أن التعبير القرآني يستعمل كل لفظة وكلمة في مكانها اللائق به.
لكن ربما يتساءل أحدنا لماذا جاء التعبير بقولهم (بشر) لماذا لم يأت بقوله (إنسان) أو (نفس) ألا يستقيم المعنى لو وضعنا هاتين الكلمتين بدلا من الأولى؟ أليست هذه الثلاث تدل على معنى واحد ؟ أم أن التعبير القرآني يستعمل كل لفظة وكلمة في مكانها اللائق به.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
أن المتأمل لتلك الكلمات الثلاث في كتاب الله تعالى يجد أن القرآن الكريم يضع كل كلمة في سياق يناسب معناها ويلاءم وضعها وينسجم معها انسجاماً تاماً لا انفصام لها ولا انفكاك.
#رمضان
أن المتأمل لتلك الكلمات الثلاث في كتاب الله تعالى يجد أن القرآن الكريم يضع كل كلمة في سياق يناسب معناها ويلاءم وضعها وينسجم معها انسجاماً تاماً لا انفصام لها ولا انفكاك.
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فتأتي كلمة بشر في كتاب الله تعالى في سياق الظهور والمباشرة
لأن كلمة بشر أخذت من البشرة
جاء في الصحاح للجوهري البشرة: ظاهر جلد الإنسان.
قال ابن فارس في المجمل: سموا بشرًا لظهورهم
وفي لسان العرب قال الليث: البشرة أعلى جلدة الوجه والجسد من الإنسان #رمضان
فتأتي كلمة بشر في كتاب الله تعالى في سياق الظهور والمباشرة
لأن كلمة بشر أخذت من البشرة
جاء في الصحاح للجوهري البشرة: ظاهر جلد الإنسان.
قال ابن فارس في المجمل: سموا بشرًا لظهورهم
وفي لسان العرب قال الليث: البشرة أعلى جلدة الوجه والجسد من الإنسان #رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
إذن فالكفار ينكرون أشد الإنكار أن تكون رسالة الله يكلف به بشر محسوس مشاهد يرى بالبصر، بل أن الأولى لهذا الأمر أن يكلف ويشرف به ملك من الملائكة
{إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء}
{أنؤمن لبشرين مثلنا}
{ما أنت إلا بشر مثلنا}
#رمضان #القرآن
إذن فالكفار ينكرون أشد الإنكار أن تكون رسالة الله يكلف به بشر محسوس مشاهد يرى بالبصر، بل أن الأولى لهذا الأمر أن يكلف ويشرف به ملك من الملائكة
{إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء}
{أنؤمن لبشرين مثلنا}
{ما أنت إلا بشر مثلنا}
#رمضان #القرآن
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
أما كلمة إنسان فلا تقوم هذا المقام لأن الدلالة المعنوية تمنع من ذلك، فالإنسان سمي إنسانا؛ لأنه ينسى
جاء في تاج العروس: الإنسان من النسيان أو الإنس وهذا لا ينسجم مع تركيبة الآية
فلو سبرنا كتاب الله تعالى لوجدنا أن القرآن يأتي بها في مقام النسيان
أما كلمة إنسان فلا تقوم هذا المقام لأن الدلالة المعنوية تمنع من ذلك، فالإنسان سمي إنسانا؛ لأنه ينسى
جاء في تاج العروس: الإنسان من النسيان أو الإنس وهذا لا ينسجم مع تركيبة الآية
فلو سبرنا كتاب الله تعالى لوجدنا أن القرآن يأتي بها في مقام النسيان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
كقوله تعالى:
{أولا يذكر الإنسان أن خلقناه من قبل ولم يك شيئًا}
{يوم يتذكر الإنسان ما سعى}
{يوم يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى}
{هل اتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا}
#القران_حياة #رمضان
كقوله تعالى:
{أولا يذكر الإنسان أن خلقناه من قبل ولم يك شيئًا}
{يوم يتذكر الإنسان ما سعى}
{يوم يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى}
{هل اتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا}
#القران_حياة #رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
في سورة الشعراء قويت المجابهة واحتدم الصراع وزادت الضراوة بين نوح عليه السلام وقومه وكرر عليهم النصح {فاتقوا الله وأطيعون}
نفى نوح عليه السلام عن نفسه كل التهم وكل ما ألصقوه به وأثبت لهم من خلال الحوار وقال {إن أنا إِلا نذير مبِين}
#رمضان
في سورة الشعراء قويت المجابهة واحتدم الصراع وزادت الضراوة بين نوح عليه السلام وقومه وكرر عليهم النصح {فاتقوا الله وأطيعون}
نفى نوح عليه السلام عن نفسه كل التهم وكل ما ألصقوه به وأثبت لهم من خلال الحوار وقال {إن أنا إِلا نذير مبِين}
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
هذا الأسلوب هو الأقوى في النفي يضاهي في قوته ويتلاءم مع التهم والمطالب التي طلبها قومه لتعجيزه
فهو أسلوب نفي استخدم فيه أداة النفي (إن) التي تنفي الجمل الاسمية والفعلية وهي أشد من (ما) في النفي
بأداة الإثبات (إلا) وهذا سياق عام في #القرآن
#رمضان
هذا الأسلوب هو الأقوى في النفي يضاهي في قوته ويتلاءم مع التهم والمطالب التي طلبها قومه لتعجيزه
فهو أسلوب نفي استخدم فيه أداة النفي (إن) التي تنفي الجمل الاسمية والفعلية وهي أشد من (ما) في النفي
بأداة الإثبات (إلا) وهذا سياق عام في #القرآن
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح قال الله تعالى في الشعراء
{كَذبت قوم نوحٍ المرسلين}
فقد كذبوا بجميع رسالات السماء
لما كذبوا بدعوة نوح
أيضا طلب التقوى من نوح والأمر بإقامتها {فاتقوا الله وأطيعون} كذلك {قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين}
فهذا التهديد المخيف ناسب قوة النفي
{كَذبت قوم نوحٍ المرسلين}
فقد كذبوا بجميع رسالات السماء
لما كذبوا بدعوة نوح
أيضا طلب التقوى من نوح والأمر بإقامتها {فاتقوا الله وأطيعون} كذلك {قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين}
فهذا التهديد المخيف ناسب قوة النفي
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وقول نوح عليه السلام {إن أَنا إلا نذير مبين} يختلف عن قول النبي عليه السلام وقوة درجة النفي فيه {وما أَدري ما يفعل بي ولا بكم إن أَتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين}
فإذا كان السياق يحتاج لقوة نفي جاء فيه (إن) النافية.
وقول نوح عليه السلام {إن أَنا إلا نذير مبين} يختلف عن قول النبي عليه السلام وقوة درجة النفي فيه {وما أَدري ما يفعل بي ولا بكم إن أَتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين}
فإذا كان السياق يحتاج لقوة نفي جاء فيه (إن) النافية.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ثم أن الله تعالى يقول {إن حسابهم إِلا على ربي لو تشعرون}
فقال حساب ولم يقل حسبانا
كما في قوله تعالى {فالق الإصباح وجعل الليل سكناً والشمس والقمر حسباباً ذلك تقدير العزِيز العليم}
وقال{الشمس والقمر بحسبان} فما الفرق بين كلمتي {حساب} {حسبان}
ثم أن الله تعالى يقول {إن حسابهم إِلا على ربي لو تشعرون}
فقال حساب ولم يقل حسبانا
كما في قوله تعالى {فالق الإصباح وجعل الليل سكناً والشمس والقمر حسباباً ذلك تقدير العزِيز العليم}
وقال{الشمس والقمر بحسبان} فما الفرق بين كلمتي {حساب} {حسبان}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
الحسبان أعم من الحساب ففيه زياد الألف والنون للمبالغة، فالله تعالى جعل الشمس والقمر من منافعهم أنهم للحساب الفلكي الدقيق فهما يسيران في نظام لا يختلف
فلو اقتربت الشمس من الأرض لاحترق واختل توازن الحياة
ولو اقترب القمر من الأرض لأداء لفيضانات البحار !
الحسبان أعم من الحساب ففيه زياد الألف والنون للمبالغة، فالله تعالى جعل الشمس والقمر من منافعهم أنهم للحساب الفلكي الدقيق فهما يسيران في نظام لا يختلف
فلو اقتربت الشمس من الأرض لاحترق واختل توازن الحياة
ولو اقترب القمر من الأرض لأداء لفيضانات البحار !
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
إذا من رحمة الله أن جعلهما حسباناً للكون كما قال تعالى
{لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ}
#رمضان
إذا من رحمة الله أن جعلهما حسباناً للكون كما قال تعالى
{لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ}
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
أما الحساب فليس فيه هذه الدقة المتناهية؛ لأن الحساب خاص بالناس من قبل الله تعالى
فالله تعالى هو الذي سوف يحاسب الناس وحساب الله يسير كما قال الله تعالى {فسوف يحاسب حسابا يسيرا}
فلا يقسُ على الناس بالحساب وهو أيضا يرزق دون أن يحاسبه أحد.
#رمضان
أما الحساب فليس فيه هذه الدقة المتناهية؛ لأن الحساب خاص بالناس من قبل الله تعالى
فالله تعالى هو الذي سوف يحاسب الناس وحساب الله يسير كما قال الله تعالى {فسوف يحاسب حسابا يسيرا}
فلا يقسُ على الناس بالحساب وهو أيضا يرزق دون أن يحاسبه أحد.
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
{قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين}
هذا ما جاء على لسان قوم نوح فبعد أن طال زمن دعوة وجرب نوح عليه السلام كل الأساليب التي أمر بها مع قومه، عظم الأمر على قومه وضاقت بهم السبل والحيل شعروا بأن الأمر خرج عن سيطرتهم
#رمضان
{قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين}
هذا ما جاء على لسان قوم نوح فبعد أن طال زمن دعوة وجرب نوح عليه السلام كل الأساليب التي أمر بها مع قومه، عظم الأمر على قومه وضاقت بهم السبل والحيل شعروا بأن الأمر خرج عن سيطرتهم
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فالمؤمنون بازدياد وأصبح لهم وجود ونوح لم يكف عما يدعو له ولم ينته عندها ورأوا أنه لا سبيل لرد الدعوة وردع نوح عليه السلام إلا القوة واتخاذ إجراءات صارمة ضد نوح عليه السلام، فهددوه بالرجم والرجيم فَعيل بمعنى مفعول وأصل الرجم الرَّميُ، بقول كان أو بفعل.
فالمؤمنون بازدياد وأصبح لهم وجود ونوح لم يكف عما يدعو له ولم ينته عندها ورأوا أنه لا سبيل لرد الدعوة وردع نوح عليه السلام إلا القوة واتخاذ إجراءات صارمة ضد نوح عليه السلام، فهددوه بالرجم والرجيم فَعيل بمعنى مفعول وأصل الرجم الرَّميُ، بقول كان أو بفعل.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وهذا هو حال جميع الأمم التي
أرسل الله تعالى لها رسلاً، فالرسول صلى الله عليه وسلم لما ضاقت به قريش ذرعا هددوه {وإِذ يَمْكر بِك الذِين كَفرواْ لِيثْبِتوك أَوْ يَقتلُوك أَوْ يُخرِجوك وَيمكون وَيَمكُر اللّه وَاللّه خَيْر الْماكِرِين}
#رمضان
وهذا هو حال جميع الأمم التي
أرسل الله تعالى لها رسلاً، فالرسول صلى الله عليه وسلم لما ضاقت به قريش ذرعا هددوه {وإِذ يَمْكر بِك الذِين كَفرواْ لِيثْبِتوك أَوْ يَقتلُوك أَوْ يُخرِجوك وَيمكون وَيَمكُر اللّه وَاللّه خَيْر الْماكِرِين}
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وعند ابن كثير رحمه الله في تأريخه لما نزل الوحي على رسول الله عليه السلام أخبرت خديجة ابن عمها ورقة ابن نوفل أمر النبي عليه السلام فقال له ورقة:
(هذا الناموس الذي كان ينزل على موسى ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك فقال عليه السلام:
أو مخرجي هم فقال: نعم.
وعند ابن كثير رحمه الله في تأريخه لما نزل الوحي على رسول الله عليه السلام أخبرت خديجة ابن عمها ورقة ابن نوفل أمر النبي عليه السلام فقال له ورقة:
(هذا الناموس الذي كان ينزل على موسى ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك فقال عليه السلام:
أو مخرجي هم فقال: نعم.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وشعيب عليه السلام قال له قومه {لَنخْرِجَنكَ يَا شُعَيْب وَالذِينَ آمَنواْ مَعَكَ مِن قَريَتنَا أَوْ لَتعُودن فِي مِلَّتنَا قَال أَوَلَوْ كُنا كَارِهِين}
وقالوا له أيضا {وَإِنا لَنَرَاك فِينَا ضعِيفاً وَلَولا رَهْطك لَرجَمْناكَ ومَا أَنت عليْنا بعَزِيز}
وشعيب عليه السلام قال له قومه {لَنخْرِجَنكَ يَا شُعَيْب وَالذِينَ آمَنواْ مَعَكَ مِن قَريَتنَا أَوْ لَتعُودن فِي مِلَّتنَا قَال أَوَلَوْ كُنا كَارِهِين}
وقالوا له أيضا {وَإِنا لَنَرَاك فِينَا ضعِيفاً وَلَولا رَهْطك لَرجَمْناكَ ومَا أَنت عليْنا بعَزِيز}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ولوط قال له قومه {قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِين}وإبراهيم قال له أبوه {قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً}
وغيرهم من الأنبياء
#رمضان
ولوط قال له قومه {قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِين}وإبراهيم قال له أبوه {قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً}
وغيرهم من الأنبياء
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فهذا سياسة يتخذها الأقوام المكذبة مع رسلهم والمصلحين في الأرض فهم عندما تسقط جميع حججهم ويفحمهم أنبياءهم بالبرهان يلجأون في الأخير إلى استخدام القوة والقهر والجبروت إما بالقتل تارة أو بالإخراج حيناً أو بالرجم ثالثة.
فهذا سياسة يتخذها الأقوام المكذبة مع رسلهم والمصلحين في الأرض فهم عندما تسقط جميع حججهم ويفحمهم أنبياءهم بالبرهان يلجأون في الأخير إلى استخدام القوة والقهر والجبروت إما بالقتل تارة أو بالإخراج حيناً أو بالرجم ثالثة.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ففي هذا المشهد في الشعراء نرى نوحا عليه السلام يوبخهم ويعنف عليهم ويهاجمهم ويزجرهم وهذا نلحظه من تكرار لفظ التقوى في القصة {أَلا تَتَقونَ} {فَاتقوا اللَّهَ}
فما كان منهم إلا أن هددوه بالرجم
{قَالُوا لَئِن لمْ تَنتَه يَا نُوح لَتكونن مِن الْمَرجومِين}
ففي هذا المشهد في الشعراء نرى نوحا عليه السلام يوبخهم ويعنف عليهم ويهاجمهم ويزجرهم وهذا نلحظه من تكرار لفظ التقوى في القصة {أَلا تَتَقونَ} {فَاتقوا اللَّهَ}
فما كان منهم إلا أن هددوه بالرجم
{قَالُوا لَئِن لمْ تَنتَه يَا نُوح لَتكونن مِن الْمَرجومِين}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وأكدوا بمؤكدات وهي:
(اللام الموطئة للشرط)
أداة الشرط (إن) (اللام) في لتكونن (نون التوكيد) الثقيلة في الفعل كل هذا لخطورة ما يجدونه من دعوة نوح عليه السلام ولهذا دعا نوح ربه بالفتح بينه وبين قومه
لأنه رأى منهم عدم الاستجابة وأن الأمل أصبح ضئيلا منهم.
وأكدوا بمؤكدات وهي:
(اللام الموطئة للشرط)
أداة الشرط (إن) (اللام) في لتكونن (نون التوكيد) الثقيلة في الفعل كل هذا لخطورة ما يجدونه من دعوة نوح عليه السلام ولهذا دعا نوح ربه بالفتح بينه وبين قومه
لأنه رأى منهم عدم الاستجابة وأن الأمل أصبح ضئيلا منهم.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ورأى أيضا منهم عقماً في القبول {قَالَ رَب إِن قَوْمِي كَذبُونِ}
فافتَحْ بَيْنِي وَبيْنهم فَتْحاً وَنَجنِي وَمَن مَّعِي مِنَ الْمُؤْمِنِين}
فهذا المشهد كما تلحظ اتسم بالمواجهة الهائلة التي صوره الله تعالى لنا بأدق تصوير وأجمل بيان وأحسن أخراج.
#رمضان
ورأى أيضا منهم عقماً في القبول {قَالَ رَب إِن قَوْمِي كَذبُونِ}
فافتَحْ بَيْنِي وَبيْنهم فَتْحاً وَنَجنِي وَمَن مَّعِي مِنَ الْمُؤْمِنِين}
فهذا المشهد كما تلحظ اتسم بالمواجهة الهائلة التي صوره الله تعالى لنا بأدق تصوير وأجمل بيان وأحسن أخراج.
#رمضان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
كانت النتيجة من دعوة نوح لقومه أن كذبه قومه، ولم يؤمن مع نوح إلا القليل كما قال تعالى {وما آمن معه إِلاّ قليلٌ}
وكان هذا التكذيب موجبا للعذاب من الله تعالى لقوم نوح
فجزاء المكذبين والمستهترين في الأرض هو العذاب وهذه هي سنة الله في الخلق أجمعين.
كانت النتيجة من دعوة نوح لقومه أن كذبه قومه، ولم يؤمن مع نوح إلا القليل كما قال تعالى {وما آمن معه إِلاّ قليلٌ}
وكان هذا التكذيب موجبا للعذاب من الله تعالى لقوم نوح
فجزاء المكذبين والمستهترين في الأرض هو العذاب وهذه هي سنة الله في الخلق أجمعين.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: آمن مع نوح عليه السلام أربعون رجلا وأربعون امرأة
هذه هي الحصيلة النهائية من هذا العمر الطويل _ألف سنة إلا خمسين عامًا_ الذي قضاه نوح في دعوة قومه وهذا الكفاح المتواصل مع قوم تجذّر فيهم الشرك وبلغ منهم كل مبلغ !
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: آمن مع نوح عليه السلام أربعون رجلا وأربعون امرأة
هذه هي الحصيلة النهائية من هذا العمر الطويل _ألف سنة إلا خمسين عامًا_ الذي قضاه نوح في دعوة قومه وهذا الكفاح المتواصل مع قوم تجذّر فيهم الشرك وبلغ منهم كل مبلغ !
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فتكون ملامح هذا القصة كالتالي:
الأمة: قوم نوح
نبيهم: نوح عليه السلام
موطنهم: شمال العراق
نتيجة الدعوة: إيمان أربعين رجلا وأربعين امرأة
العذاب: الطوفان وهو الغرق، وإهلاك الظالمين
الناجون: نوح عليه السلام وأبناؤه الثلاثة مع المؤمنين. #القرآن #القدس
فتكون ملامح هذا القصة كالتالي:
الأمة: قوم نوح
نبيهم: نوح عليه السلام
موطنهم: شمال العراق
نتيجة الدعوة: إيمان أربعين رجلا وأربعين امرأة
العذاب: الطوفان وهو الغرق، وإهلاك الظالمين
الناجون: نوح عليه السلام وأبناؤه الثلاثة مع المؤمنين. #القرآن #القدس
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
قصة نوح عليه السلام في سورة العنكبوت جاءت موجزة مختصرة
لكنها تحمل في ألفاظها معانيَ واسعة جدا
فكل كلمة لاءَمت النظم والسياق في القصة ذاتها
وهذا معنى قول البلاغيين :
البلاغة مطابقة الكلام لمقتضى الحال !
فدعونا نقف على ألفاظها
#القرآن #القدس
قصة نوح عليه السلام في سورة العنكبوت جاءت موجزة مختصرة
لكنها تحمل في ألفاظها معانيَ واسعة جدا
فكل كلمة لاءَمت النظم والسياق في القصة ذاتها
وهذا معنى قول البلاغيين :
البلاغة مطابقة الكلام لمقتضى الحال !
فدعونا نقف على ألفاظها
#القرآن #القدس
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
استهلت قصة نوح في سورة العنكبوت بقوله تعالى {ولقد أرسلنا نوحًا إِلى قومه.. }
والواو في قوله {ولقد} للعطف عطفًا على إحدث جرت في أول السورة بين الكفار والمؤمنين
ثم إن هذا العطف يفيد كثرة تردد نوح عليه السلام لقومه، حيث جرّب معهم شتًى أساليب الدعوة
استهلت قصة نوح في سورة العنكبوت بقوله تعالى {ولقد أرسلنا نوحًا إِلى قومه.. }
والواو في قوله {ولقد} للعطف عطفًا على إحدث جرت في أول السورة بين الكفار والمؤمنين
ثم إن هذا العطف يفيد كثرة تردد نوح عليه السلام لقومه، حيث جرّب معهم شتًى أساليب الدعوة
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
قوله تعالى {فلبث فيهم}
اللبث: في اللغة له دلالة طول الارتباط الزمني، كقوله تعالى
{لابثين فيها أحقابا}
عند ابن منظور قال الفراء في {لابثين فيها أحقابا}
قال: الحقب ثمانون سنة
{ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين}
{للبث في بطنه إلى يوم يبعثون}
قوله تعالى {فلبث فيهم}
اللبث: في اللغة له دلالة طول الارتباط الزمني، كقوله تعالى
{لابثين فيها أحقابا}
عند ابن منظور قال الفراء في {لابثين فيها أحقابا}
قال: الحقب ثمانون سنة
{ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين}
{للبث في بطنه إلى يوم يبعثون}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وأما المكث: فله دلالة الارتباط في المكان، كقوله تعالى :
{ماكثين فيه أبدا}
{فيمكث في الأرض }
{قال إنكم ماكثون}
{فمكث غير بعيد}
{قال لأهله امكثوا}
#القرآن
وأما المكث: فله دلالة الارتباط في المكان، كقوله تعالى :
{ماكثين فيه أبدا}
{فيمكث في الأرض }
{قال إنكم ماكثون}
{فمكث غير بعيد}
{قال لأهله امكثوا}
#القرآن
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
القرآن الكريم بيّن طول المدة والعمر الزمني لدعوة نوح عليه السلام في قومه في سورة العنكبوت
وهذا لم يذكر في جميع القصص لنوح، مما يعني أن كل قصة اختصت بشيء جديد، وأن إيراد القصة بوجوه مختلفة إنما هو لإبراز جوانب متعددة في أحداث القصة لم تظهر في مواطن أخرى.
القرآن الكريم بيّن طول المدة والعمر الزمني لدعوة نوح عليه السلام في قومه في سورة العنكبوت
وهذا لم يذكر في جميع القصص لنوح، مما يعني أن كل قصة اختصت بشيء جديد، وأن إيراد القصة بوجوه مختلفة إنما هو لإبراز جوانب متعددة في أحداث القصة لم تظهر في مواطن أخرى.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
{ألف سنة إلا خمسين عامًا}
هذا هو عمر دعوة نوح عليه السلام
بذل فيها النصح والتوجيه والإرشاد دون ملل أو كلل
في هذا الكفاح الطويل تنوعت أساليب الدعوة واختلفت أوقاتها وصورها {إني دعوت قومي ليلا ونهارا} {ثم إني دعوتهم جهارًا * ثم إني أعلنت لهم... }
{ألف سنة إلا خمسين عامًا}
هذا هو عمر دعوة نوح عليه السلام
بذل فيها النصح والتوجيه والإرشاد دون ملل أو كلل
في هذا الكفاح الطويل تنوعت أساليب الدعوة واختلفت أوقاتها وصورها {إني دعوت قومي ليلا ونهارا} {ثم إني دعوتهم جهارًا * ثم إني أعلنت لهم... }
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
قال تعالى {فأخذهم الطوفان}
{الطُّوفَانُ} من حيث اللغة يقول ابن منظور: والطوفان الماء الذي يغشى كل مكان وقيل المطر الغالب الذي يغرق من كثرته
قال ابن سيده وقال الأخفش: الطُّوفان جمع طُوفانةٍ وهو من طاف يطوف قال والطّوفان مصدر مثل الرّجحان والنقصان
قال تعالى {فأخذهم الطوفان}
{الطُّوفَانُ} من حيث اللغة يقول ابن منظور: والطوفان الماء الذي يغشى كل مكان وقيل المطر الغالب الذي يغرق من كثرته
قال ابن سيده وقال الأخفش: الطُّوفان جمع طُوفانةٍ وهو من طاف يطوف قال والطّوفان مصدر مثل الرّجحان والنقصان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
والألف والنون في( الطُّوفَانُ) للمبالغة مثل الغفران والنقصان والحيوان والخسران والذكران طغيان كفران سبحان وحسبان وغيرها ، فلما بالغ الله في الكلمة ناسبت لفظ (السفينة) فلا يستطيع مجارة هذا الطوفان إلا السفينة وقد صور لنا القرآن هذا الطوفان.
والألف والنون في( الطُّوفَانُ) للمبالغة مثل الغفران والنقصان والحيوان والخسران والذكران طغيان كفران سبحان وحسبان وغيرها ، فلما بالغ الله في الكلمة ناسبت لفظ (السفينة) فلا يستطيع مجارة هذا الطوفان إلا السفينة وقد صور لنا القرآن هذا الطوفان.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فخير ما يفسر به كتاب الله هو كتاب الله
فقال {وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ} ومنها {فَفتحْنَا أَبْوَاب السَّمَاء بِمَاء منْهَمِرٍ}{وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْمَاء عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ} وهذا كله ومن هول الطوفان.
فخير ما يفسر به كتاب الله هو كتاب الله
فقال {وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ} ومنها {فَفتحْنَا أَبْوَاب السَّمَاء بِمَاء منْهَمِرٍ}{وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْمَاء عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ} وهذا كله ومن هول الطوفان.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وقوله تعالى {وهم ظالِمون}
قال ابن عباس: وهم مشركون
فقد كان القوم يعبدون الأصنام: وداً، وسواعاً، ويغوث، ويعوق، ونسراً، الواو هنا للحال وهنا إشارة وهي إن قوم نوح عذبهم الله تعالى وحالهم ظالمون فلم ينتهوا عن الظلم حتى حال العذاب وهذا أدعى للتنكيل بهم.
وقوله تعالى {وهم ظالِمون}
قال ابن عباس: وهم مشركون
فقد كان القوم يعبدون الأصنام: وداً، وسواعاً، ويغوث، ويعوق، ونسراً، الواو هنا للحال وهنا إشارة وهي إن قوم نوح عذبهم الله تعالى وحالهم ظالمون فلم ينتهوا عن الظلم حتى حال العذاب وهذا أدعى للتنكيل بهم.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
قوله تعالى {فأنجيناه وأصحاب السفينة} الفعل {أنجى} بهمزة التعدية يأتي لخطورة الموقف والحدث، والقصة في العنكبوت جاءت بذكر الطوفان وهو الأخطر عذابا
قال ابن كثير رحمه الله تعالى:
إن الطوفان عمّ الأرض
فناسب ذكر الإنجاء مع الطوفان .
قوله تعالى {فأنجيناه وأصحاب السفينة} الفعل {أنجى} بهمزة التعدية يأتي لخطورة الموقف والحدث، والقصة في العنكبوت جاءت بذكر الطوفان وهو الأخطر عذابا
قال ابن كثير رحمه الله تعالى:
إن الطوفان عمّ الأرض
فناسب ذكر الإنجاء مع الطوفان .
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
{وأَصحاب السفينةِ}
قال أهل التفسير: كانوا نحو من ثمانين رجلاً وامرأة، والصحبة من معانيها أنها لا تظهر غالبا إلا في الحالات الحرجة الشديدة العصيبة كما في حال بني إسرائيل لما وقعوا في حال حرجة وكرب شديد
قال الله عنهم {قال أصحاب موسى إنا لمدركون}
{وأَصحاب السفينةِ}
قال أهل التفسير: كانوا نحو من ثمانين رجلاً وامرأة، والصحبة من معانيها أنها لا تظهر غالبا إلا في الحالات الحرجة الشديدة العصيبة كما في حال بني إسرائيل لما وقعوا في حال حرجة وكرب شديد
قال الله عنهم {قال أصحاب موسى إنا لمدركون}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وقوله تعالى {إذا يقول لصاحبه لا تحزن} وهذا موقف حرج
فالذين مع نوح عليه السلام جعلوا السفينة كالصاحب في هذا الموقف العصيب لأنه لا منجٍ من هذا الطوفان بعد الله إلا السفينة
فظهرت المناسبة لذكر الصحبة مع ذكر السفينة .
وقوله تعالى {إذا يقول لصاحبه لا تحزن} وهذا موقف حرج
فالذين مع نوح عليه السلام جعلوا السفينة كالصاحب في هذا الموقف العصيب لأنه لا منجٍ من هذا الطوفان بعد الله إلا السفينة
فظهرت المناسبة لذكر الصحبة مع ذكر السفينة .
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وقوله تعالى {وجعلناها آية للعالمين}
وهذا تعظيم لأمر هذا السفينة
التي بقيت آثارها حتى أوائل الدولة العباسية
وقوم نوح جعلهم الله تعالى آية للعالمين {وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم وجعلناهم للناس آية}
والقصة كلها آية أيضا للناس
{ولقد تركناها آية}
وقوله تعالى {وجعلناها آية للعالمين}
وهذا تعظيم لأمر هذا السفينة
التي بقيت آثارها حتى أوائل الدولة العباسية
وقوم نوح جعلهم الله تعالى آية للعالمين {وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم وجعلناهم للناس آية}
والقصة كلها آية أيضا للناس
{ولقد تركناها آية}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
بصورة عامة يتبين لنا أن قصة نوح عليه السلام في سورة العنكبوت مع أنها موجزة إلا أنها أفصحت عن معانٍ عظيمة متلائمة في نظمها
متناسقة في تركيبتها
أعطت تصويرًا آخر عما أفصحت هنه القصص الأخرى.
بصورة عامة يتبين لنا أن قصة نوح عليه السلام في سورة العنكبوت مع أنها موجزة إلا أنها أفصحت عن معانٍ عظيمة متلائمة في نظمها
متناسقة في تركيبتها
أعطت تصويرًا آخر عما أفصحت هنه القصص الأخرى.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فقصة نوح في سورة العنكبوت
انفردت عن بقية القصص بما يلي:
*بذكر تاريخ القصة وطول إقامة دعوة نوح عليه السلام ولبثه فيهم
*ذكر الطوفان الهائل الذي عم الأرض *صحبة الناجين للسفينة وشدة تعلهم بها في هذا الظرف الحالك *ذكر السفينة في هذه القصة
*القصة آية للعالمين
فقصة نوح في سورة العنكبوت
انفردت عن بقية القصص بما يلي:
*بذكر تاريخ القصة وطول إقامة دعوة نوح عليه السلام ولبثه فيهم
*ذكر الطوفان الهائل الذي عم الأرض *صحبة الناجين للسفينة وشدة تعلهم بها في هذا الظرف الحالك *ذكر السفينة في هذه القصة
*القصة آية للعالمين
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
أهل القرآن: تعتبر قصة نوح عليه السلام في سورة العنكبوت هي الفيصل في أحداث القصة وفصولها
ومراحلها
فما قبل قصة العنكبوت يعتبر تاريخ لنوح عليه السلام مع قومه قبل الطوفان
وما بعد قصة العنكبوت يعتبر تاريخ لنوح عليه السلام بعد النجاة
وسوف نقف على ذلك بالتفصيل
أهل القرآن: تعتبر قصة نوح عليه السلام في سورة العنكبوت هي الفيصل في أحداث القصة وفصولها
ومراحلها
فما قبل قصة العنكبوت يعتبر تاريخ لنوح عليه السلام مع قومه قبل الطوفان
وما بعد قصة العنكبوت يعتبر تاريخ لنوح عليه السلام بعد النجاة
وسوف نقف على ذلك بالتفصيل
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
في الصافات القصة أضفت وجوهًا جديدة لم تذكرها القصص السابقة
فقال تعالى فيها {ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون}
التعظيم في النداء بقدر هول الموقف الشديد
والتعظيم يجري أيضا في مدح المجيب وهو الله جل شأنه، فالفعل
(نعم) أرقى أفعال المدح وأسماها
#القرآن
في الصافات القصة أضفت وجوهًا جديدة لم تذكرها القصص السابقة
فقال تعالى فيها {ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون}
التعظيم في النداء بقدر هول الموقف الشديد
والتعظيم يجري أيضا في مدح المجيب وهو الله جل شأنه، فالفعل
(نعم) أرقى أفعال المدح وأسماها
#القرآن
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ثم انظر لهول هذا الموقف الحرج العصيب الذي وصفه الله تعالى بقوله {من الكرب العظيم}
والعظيم : هو الذي ليس بعده شيء
فهذا النداء اتسم مع شدة الموقف الذي أحاط بنوح عليه السلام وأتباعه، وانسجم أيضا بنجاة مباشرة من الله جلّ شأنه.
ثم انظر لهول هذا الموقف الحرج العصيب الذي وصفه الله تعالى بقوله {من الكرب العظيم}
والعظيم : هو الذي ليس بعده شيء
فهذا النداء اتسم مع شدة الموقف الذي أحاط بنوح عليه السلام وأتباعه، وانسجم أيضا بنجاة مباشرة من الله جلّ شأنه.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
{وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ}
بعد أن أغرق الله تعالى قوم نوح بالطوفان وهلك الجميع وطهرت الأرض من رجس المشركين وعباد الأوثان ونجّى الله تعالى نوحا والمؤمنين ، هبط كل من كان على السفينة بأمان من الله وبركة على الأرض مرة أخرى.
{وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ}
بعد أن أغرق الله تعالى قوم نوح بالطوفان وهلك الجميع وطهرت الأرض من رجس المشركين وعباد الأوثان ونجّى الله تعالى نوحا والمؤمنين ، هبط كل من كان على السفينة بأمان من الله وبركة على الأرض مرة أخرى.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
أفنى الله تعالى الجميع ممن نجى مع نوح وماتوا إلا أبناء نوح الثلاثة وهم سام وحام ويافث
قال ابن عباس: لما خرج نوح من السفينة مات من كان معه من الرجال والنساء وإلا ولده ونساءهم. فأصبحت لهم الخلافة في الأرض فأهل الأرض كلهم يرجعون إلى أبناء نوح الثلاثة.
أفنى الله تعالى الجميع ممن نجى مع نوح وماتوا إلا أبناء نوح الثلاثة وهم سام وحام ويافث
قال ابن عباس: لما خرج نوح من السفينة مات من كان معه من الرجال والنساء وإلا ولده ونساءهم. فأصبحت لهم الخلافة في الأرض فأهل الأرض كلهم يرجعون إلى أبناء نوح الثلاثة.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وإذا نظرنا من ناحية بيانية وجدنا هذا واضحا من كتاب الله تعالى فقد قال تعالى {وجعلنا ذريته} وهم: أبناء نوح الثلاثة وهم سام وحام ويافث فقد أضيفت (الذرية) للضمير (الهاء) وهذه إضافة تفيد التحديد ثم قال بعدها {هم الباقين} وهم ضمير فصل يفيد التوكيد والحصر.
وإذا نظرنا من ناحية بيانية وجدنا هذا واضحا من كتاب الله تعالى فقد قال تعالى {وجعلنا ذريته} وهم: أبناء نوح الثلاثة وهم سام وحام ويافث فقد أضيفت (الذرية) للضمير (الهاء) وهذه إضافة تفيد التحديد ثم قال بعدها {هم الباقين} وهم ضمير فصل يفيد التوكيد والحصر.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ثم قال (الباقين) أي الذين بقوا بعد هلاك القوم وبعد أن مات الناجون كما قال جمهور المفسرين
فعن ابن عباس رضي الله عنهما: لم تبق إلا ذرية نوح عليه السلام. عن قتادة في { وَجَعَلْنَا ذُرّيّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ } قال الناس كلهم من ذرية نوح عليه السلام.
ثم قال (الباقين) أي الذين بقوا بعد هلاك القوم وبعد أن مات الناجون كما قال جمهور المفسرين
فعن ابن عباس رضي الله عنهما: لم تبق إلا ذرية نوح عليه السلام. عن قتادة في { وَجَعَلْنَا ذُرّيّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ } قال الناس كلهم من ذرية نوح عليه السلام.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وقد روى الترمذي وابن جرير عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى
{وَجَعَلْنَا ذُرّيّتَهُ هُمُ الْبَاقِين}
قال: سام وحام ويافث .
وقد روى الترمذي وابن جرير عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى
{وَجَعَلْنَا ذُرّيّتَهُ هُمُ الْبَاقِين}
قال: سام وحام ويافث .
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وعند ابن كثير سعيد عن سعيد بن المسيّب قال : كان وُلْد نوح ثلاثة : سام وحام ويافث ، فسام أبو العرب وفارس وروم ، وحام أبو السودان من المشرق إلى المغرب ، ويافث أبو الترك ويأجوج ومأجوج وما هنالك.
وعند ابن كثير سعيد عن سعيد بن المسيّب قال : كان وُلْد نوح ثلاثة : سام وحام ويافث ، فسام أبو العرب وفارس وروم ، وحام أبو السودان من المشرق إلى المغرب ، ويافث أبو الترك ويأجوج ومأجوج وما هنالك.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
هذه اللفتة الكريمة في سورة الصافات رسمت لنا بقية اللوحة الفنية مما بقي من قصة نوح عليه السلام ، وهي جزء من فصول هذه القصة ومن مشاهدها والملاحظ أنها لم يذكرها الله تعالى إلا بعد ذكره للطوفان ولمدة الدعوة التي قضاها نوح عليه السلام مع قومه.
هذه اللفتة الكريمة في سورة الصافات رسمت لنا بقية اللوحة الفنية مما بقي من قصة نوح عليه السلام ، وهي جزء من فصول هذه القصة ومن مشاهدها والملاحظ أنها لم يذكرها الله تعالى إلا بعد ذكره للطوفان ولمدة الدعوة التي قضاها نوح عليه السلام مع قومه.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فلم يذكرها الله تعالى في بداية القصة ولا في وسطها إنما جاءت في النهاية لتسلط الضوء على من بقي وتذكر الخلق أجمعين أن الناس كلهم أبناء لنوح عليه السلام ومن سلالته الأنبياء كما قال الله تعالى {ولقد أرسلنا نوحاً وإبراهِيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب}
فلم يذكرها الله تعالى في بداية القصة ولا في وسطها إنما جاءت في النهاية لتسلط الضوء على من بقي وتذكر الخلق أجمعين أن الناس كلهم أبناء لنوح عليه السلام ومن سلالته الأنبياء كما قال الله تعالى {ولقد أرسلنا نوحاً وإبراهِيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فهل بعد هذا نقول أن القصص القرآنية متكررة وأنها تغني واحدة عن أخواتها ! أم أن كل قصة ترسم لنا زاوية من زوايا هذا المشوار الطويل وتتجول بنا في خبايا الخفايا
لكني أذكر بقوله تعالى{أفلا يدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرًا}
فهل بعد هذا نقول أن القصص القرآنية متكررة وأنها تغني واحدة عن أخواتها ! أم أن كل قصة ترسم لنا زاوية من زوايا هذا المشوار الطويل وتتجول بنا في خبايا الخفايا
لكني أذكر بقوله تعالى{أفلا يدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرًا}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
{وتركنا عليه في الآخرين سلام على نوح في العالمين}
لما ذكر تعالى هلاك الظالمين
واستئصال شافتهم، عقب تعالى بذكر ذريته ونسله، وجعل الله لهم البقاء في الدنيا دون غيرهم ، أخذ تعالى بالثناء الحسن والذكر الجميل لهذه السيرة العطرة ولهذا المشوار الطويل.
{وتركنا عليه في الآخرين سلام على نوح في العالمين}
لما ذكر تعالى هلاك الظالمين
واستئصال شافتهم، عقب تعالى بذكر ذريته ونسله، وجعل الله لهم البقاء في الدنيا دون غيرهم ، أخذ تعالى بالثناء الحسن والذكر الجميل لهذه السيرة العطرة ولهذا المشوار الطويل.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
حيث قال تعالى {وتركنا عليه في الآخرين} قال ابن عباس رضي الله عنهما يذكر بخير ، فالله تعالى ترك على نوح الذكر الحسن وهو {سلام على نوح في العالمين}
فهذه الجملة وقعت في محل نصب مفعولا به لقوله {وتركنا عليه في الآخرين}
كما قال الكسائي والزمخشري.
حيث قال تعالى {وتركنا عليه في الآخرين} قال ابن عباس رضي الله عنهما يذكر بخير ، فالله تعالى ترك على نوح الذكر الحسن وهو {سلام على نوح في العالمين}
فهذه الجملة وقعت في محل نصب مفعولا به لقوله {وتركنا عليه في الآخرين}
كما قال الكسائي والزمخشري.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فالمتأخرون الذين جاءوا بعد نوح عليه السلام يذكرونه بخير ويثنون عليه ويدعون له على ما قدم من في سبيل هداية قومه والنصح والتوجيه لهم، ويكفي أن الله تعالى سلّم عليه السلام الأخير بقوله ( سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ)
#القرآن
فالمتأخرون الذين جاءوا بعد نوح عليه السلام يذكرونه بخير ويثنون عليه ويدعون له على ما قدم من في سبيل هداية قومه والنصح والتوجيه لهم، ويكفي أن الله تعالى سلّم عليه السلام الأخير بقوله ( سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ)
#القرآن
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وجاء السلام مخصوصا لنوح{في العالمين}دون سائر الأنبياء ممن ذكرهم في السورة، إشارة إلى انتماء العالمين لنوح عليه السلام فهم يذكرونه بخير، وهذا السلام جاء في نهاية قصة نوح فهو شهادة من الله رب الأرباب، وذكرا تتناقله الأجيال عبر التأريخ لنبيه وهذا هو الختام
وجاء السلام مخصوصا لنوح{في العالمين}دون سائر الأنبياء ممن ذكرهم في السورة، إشارة إلى انتماء العالمين لنوح عليه السلام فهم يذكرونه بخير، وهذا السلام جاء في نهاية قصة نوح فهو شهادة من الله رب الأرباب، وذكرا تتناقله الأجيال عبر التأريخ لنبيه وهذا هو الختام
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح صورت لنا سورة القمر فظاعة عذاب الله تعالى في قوم نوح وأليم عقابه وكبير مقته في لقطات ومشاهد وصور مهيبة يعجز عنها التصوير البياني ، فنوح عليه السلام استنصر بالله تعالى وأوكل الأمر له جلّ شأنه :
{فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ}
{فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
{فدعا ربه أني مغلوب فانتصر}
انتصر أنت يارب لدينك انتصر لمنهجك انتصر لحقك انتصر لدعوتك انتصر لعباده المؤمنين
أما أنا فقد انتهى جهدي، انتهت طاقتي، انتهت عزيمتي، انتهت قوتي، انتهى دوري.!
#القرآن
{فدعا ربه أني مغلوب فانتصر}
انتصر أنت يارب لدينك انتصر لمنهجك انتصر لحقك انتصر لدعوتك انتصر لعباده المؤمنين
أما أنا فقد انتهى جهدي، انتهت طاقتي، انتهت عزيمتي، انتهت قوتي، انتهى دوري.!
#القرآن
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فالسياق في القمر جاء كله لله تعالى قاصم الجبابرة من أهلك الأمم، كل ذلك تحذيرا للمكذبين المعاندين من أهل مكة الذين رأوا الآيات عياناً أمامهم منها انشقاق القمر{وإن يروا آية يعرضوا} ومع ذلك يقول تعالى: {وكذبوا واتبعوا أهواءهم}
وقال {فما تغن النذر}
فالسياق في القمر جاء كله لله تعالى قاصم الجبابرة من أهلك الأمم، كل ذلك تحذيرا للمكذبين المعاندين من أهل مكة الذين رأوا الآيات عياناً أمامهم منها انشقاق القمر{وإن يروا آية يعرضوا} ومع ذلك يقول تعالى: {وكذبوا واتبعوا أهواءهم}
وقال {فما تغن النذر}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ومن المشاهد لهذا العذاب الذي حل بقوم نوح في سورة القمر ونزل بهم قول تعالى {وَفجّرْنَا الأَرض عيوناً فالتقى الماء على أمر قد قدر}
فقال الله تعالى {فجَّرنا} بالتضعيف والتشديد حيث جعل الله تعالى الأرض كلها عيون ماء.
ومن المشاهد لهذا العذاب الذي حل بقوم نوح في سورة القمر ونزل بهم قول تعالى {وَفجّرْنَا الأَرض عيوناً فالتقى الماء على أمر قد قدر}
فقال الله تعالى {فجَّرنا} بالتضعيف والتشديد حيث جعل الله تعالى الأرض كلها عيون ماء.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وهذا يدل على الهول والبطش والتنكيل وهذا معنى قول الله
{وفار التنور} جاء عند ابن كثير عن ابن عباس: التنور وجه الأرض، أي صارت الأرض عيوناً تفور حتى فار الماء من التنانير التي هي مكان النار صارت تفور ماء، وهذا قول جمهور السلف وعلماء الخلف، هذا من ناحية
وهذا يدل على الهول والبطش والتنكيل وهذا معنى قول الله
{وفار التنور} جاء عند ابن كثير عن ابن عباس: التنور وجه الأرض، أي صارت الأرض عيوناً تفور حتى فار الماء من التنانير التي هي مكان النار صارت تفور ماء، وهذا قول جمهور السلف وعلماء الخلف، هذا من ناحية
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وإذا نظرنا لها من ناحية بيانية فقد قال تعالى {فجّرنا}
بالتضعيف وهذا يدل على كثرة التفجير، فالتضعيف في اللغة يدل على المبالغة في حدوث الفعل
وقد تلاءمت مع قوله تعالى {عيوناً} التي تدل على كثرة العيون المفجّرة فالزيادة في المبنى دل على الزيادة في المعنى.
وإذا نظرنا لها من ناحية بيانية فقد قال تعالى {فجّرنا}
بالتضعيف وهذا يدل على كثرة التفجير، فالتضعيف في اللغة يدل على المبالغة في حدوث الفعل
وقد تلاءمت مع قوله تعالى {عيوناً} التي تدل على كثرة العيون المفجّرة فالزيادة في المبنى دل على الزيادة في المعنى.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فلما بالغ في حدوث التفجير كثّر العيون
كما قال تعالى {وإِن من الحجارة لما يتفجّر منه الأنهار}فلما قال {يتفجّر} بالتضعيف جمع معها {الأَنهار}
ومثله قوله تعالى {من نخيلٍ وعنب فتفجّر الأَنهار خِلالها تفجيراً}
فلما {فتفجّر} بالتضعيف جاء معها قوله {الأَنهار}
فلما بالغ في حدوث التفجير كثّر العيون
كما قال تعالى {وإِن من الحجارة لما يتفجّر منه الأنهار}فلما قال {يتفجّر} بالتضعيف جمع معها {الأَنهار}
ومثله قوله تعالى {من نخيلٍ وعنب فتفجّر الأَنهار خِلالها تفجيراً}
فلما {فتفجّر} بالتضعيف جاء معها قوله {الأَنهار}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
كذلك قوله تعالى {وجعلنا فِيها جناتٍ من نخيلٍ وأَعنابٍ وفجَّرنا فيها من العيون}
فلما قال الله {وفجَّرنا} بالتضعيف ناسب قوله {العيون} بالجمع
وهذا تناظر في اللغة العربية .
كذلك قوله تعالى {وجعلنا فِيها جناتٍ من نخيلٍ وأَعنابٍ وفجَّرنا فيها من العيون}
فلما قال الله {وفجَّرنا} بالتضعيف ناسب قوله {العيون} بالجمع
وهذا تناظر في اللغة العربية .
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
قوله تعالى {وحملناه على ذات الواح ودسر} والدسر: جمع دسار، والدَّسار: المسمار الذي تشدّ به السفينة.
جاء عند ابن جرير رحمه الله
عن ابن عباس قوله (وَدُسُرٍ)
يقول: المسامير .
وعن قتادة في قوله (ذَاتِ أَلْوَاحٍ) قال: معاريض السفينة.
قوله تعالى {وحملناه على ذات الواح ودسر} والدسر: جمع دسار، والدَّسار: المسمار الذي تشدّ به السفينة.
جاء عند ابن جرير رحمه الله
عن ابن عباس قوله (وَدُسُرٍ)
يقول: المسامير .
وعن قتادة في قوله (ذَاتِ أَلْوَاحٍ) قال: معاريض السفينة.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
قوله تعالى {على ذات الواح.. }
ذات مؤنث ذو بمعنى صاحب
تجمع على ذوات وتثنى ذواتا
دلالتها البيانية للتعظيم {ذواتا أفنان} تعظيم
{ذواتي أكل خمط وأثل ..} تعظيم
فعظّم الله تعالى سفينة نوح عليه السلام بقوله تعالى {ذات ألواح}
قوله تعالى {على ذات الواح.. }
ذات مؤنث ذو بمعنى صاحب
تجمع على ذوات وتثنى ذواتا
دلالتها البيانية للتعظيم {ذواتا أفنان} تعظيم
{ذواتي أكل خمط وأثل ..} تعظيم
فعظّم الله تعالى سفينة نوح عليه السلام بقوله تعالى {ذات ألواح}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فجاء التعظيم للسفينة من وجوه *قوله تعالى {واصنع الفلك بأعيننا ووحينا} والصنع لا ريب أنه متقن
*قوله تعالى {وهي تجري بهم في موج كالجبال} فالسفينة قارعت أمواجًا كالجبال، ولا ريب أنها عظيمة
*قوله تعالى {ذات ألواح ودسر} وهذا أيضا تعظيم لها.
فجاء التعظيم للسفينة من وجوه *قوله تعالى {واصنع الفلك بأعيننا ووحينا} والصنع لا ريب أنه متقن
*قوله تعالى {وهي تجري بهم في موج كالجبال} فالسفينة قارعت أمواجًا كالجبال، ولا ريب أنها عظيمة
*قوله تعالى {ذات ألواح ودسر} وهذا أيضا تعظيم لها.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
{ولقد تركناها آية}
هي السفينة بقيت ماثلة للأمم اللاحقة
{وجعلناها آية للعالمين}
هي قصة نوح عليه السلام، وقيل السفينة، فالتفسير يحتمل الأمرين
{وقوم نوح لمّا كذبوا الرسل أغرقناهم وجعلناهم للناس آية}
هم قوم نوح. #القرآن
{ولقد تركناها آية}
هي السفينة بقيت ماثلة للأمم اللاحقة
{وجعلناها آية للعالمين}
هي قصة نوح عليه السلام، وقيل السفينة، فالتفسير يحتمل الأمرين
{وقوم نوح لمّا كذبوا الرسل أغرقناهم وجعلناهم للناس آية}
هم قوم نوح. #القرآن
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ما من جانب السماء فالأمر أشد بقوله {ففتحنا أَبواب السمَاء بمَاء منهمر} والمنهمر: المنصب، أي المصبوب يقال: همر الماء إذا صبه، أي نازل بقوة كما قال ابن عاشور
ثم أعقبها الله بقوله {فكيف كان عذابِي ونذرِ}
أي فكيف كان عذابي الذي أنزلته بهم وإنذاري لهم
ما من جانب السماء فالأمر أشد بقوله {ففتحنا أَبواب السمَاء بمَاء منهمر} والمنهمر: المنصب، أي المصبوب يقال: همر الماء إذا صبه، أي نازل بقوة كما قال ابن عاشور
ثم أعقبها الله بقوله {فكيف كان عذابِي ونذرِ}
أي فكيف كان عذابي الذي أنزلته بهم وإنذاري لهم
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
{ولقد تركناها آية}ترك هذه القصة وهذه السفينة الهائلة آية وعلامة للأجيال لتتعظ بما حل بهم من عذاب الله الأليم، وتكون درساً للعبرة والموعظة ومآلا للمجرمين المكذبين، أما السفينة فقد بقيت حتى أوائل عهد الدولة العباسية كما قال ذلك غير واحد من أهل التأريخ
{ولقد تركناها آية}ترك هذه القصة وهذه السفينة الهائلة آية وعلامة للأجيال لتتعظ بما حل بهم من عذاب الله الأليم، وتكون درساً للعبرة والموعظة ومآلا للمجرمين المكذبين، أما السفينة فقد بقيت حتى أوائل عهد الدولة العباسية كما قال ذلك غير واحد من أهل التأريخ
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وقد أبقى الله بقية السفينة إلى صدور الأمة الإسلامية
ففي صحيح البخاري: قال قتادة: بقيت بقايا السفينة على الجودي حتى نظرتها أوائل هذه الأمة . ويقال إنها دامت إلى أوائل الدولة العباسية
وقد أبقى الله بقية السفينة إلى صدور الأمة الإسلامية
ففي صحيح البخاري: قال قتادة: بقيت بقايا السفينة على الجودي حتى نظرتها أوائل هذه الأمة . ويقال إنها دامت إلى أوائل الدولة العباسية
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
أخيراً ونحن نقرأ سورة القمر تستوقفنا ألفاظ السورة وهذه المقاطع اللغوية الجزلة في لفظها وفواصلها التي وكأنها قطعت من الصخر، فعظمة هذه السورة تتجلى في عدة معان منها المقطع الصوتي الفخم والجزل فيها، وما ذلك إلا ضرب من التحدي الذي أعجز الله أهل البيان
أخيراً ونحن نقرأ سورة القمر تستوقفنا ألفاظ السورة وهذه المقاطع اللغوية الجزلة في لفظها وفواصلها التي وكأنها قطعت من الصخر، فعظمة هذه السورة تتجلى في عدة معان منها المقطع الصوتي الفخم والجزل فيها، وما ذلك إلا ضرب من التحدي الذي أعجز الله أهل البيان
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فقد نزلت السورة بمكة إمعانا لهم بالتحدي {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر} و{مدكر} الأصل عند سيبويه مذتكر فاجتمعت الذال وهي مجهورة أصلية والتاء وهي مهموسة زائدة فأبدلوا من التاء حرفا مجهورا من مخرجها فصار مذدكر فأدغمت الذال في الدال فصار مدّكر
فقد نزلت السورة بمكة إمعانا لهم بالتحدي {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر} و{مدكر} الأصل عند سيبويه مذتكر فاجتمعت الذال وهي مجهورة أصلية والتاء وهي مهموسة زائدة فأبدلوا من التاء حرفا مجهورا من مخرجها فصار مذدكر فأدغمت الذال في الدال فصار مدّكر
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فالله تعالى يبين أن القرآن سهل التذكر وسهل القراءة وسهل لمن يريد أن يعتبر ويتعظ ويتدبر وسهل الحفظ أيضا ولذلك جاء القرآن بأحسن اللهجات وأخفها وتجنب المكروه من اللهجات وهذا من أسباب تيسير تلقي الأسماع له ورسوخه فيها.
فالله تعالى يبين أن القرآن سهل التذكر وسهل القراءة وسهل لمن يريد أن يعتبر ويتعظ ويتدبر وسهل الحفظ أيضا ولذلك جاء القرآن بأحسن اللهجات وأخفها وتجنب المكروه من اللهجات وهذا من أسباب تيسير تلقي الأسماع له ورسوخه فيها.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فالله تعالى يبين أن القرآن سهل التذكر وسهل القراءة وسهل لمن يريد أن يعتبر ويتعظ ويتدبر وسهل الحفظ أيضا ولذلك جاء القرآن بأحسن اللهجات وأخفها وتجنب المكروه من اللهجات وهذا من أسباب تيسير تلقي الأسماع له ورسوخه فيها .
فالله تعالى يبين أن القرآن سهل التذكر وسهل القراءة وسهل لمن يريد أن يعتبر ويتعظ ويتدبر وسهل الحفظ أيضا ولذلك جاء القرآن بأحسن اللهجات وأخفها وتجنب المكروه من اللهجات وهذا من أسباب تيسير تلقي الأسماع له ورسوخه فيها .
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وسبب ذلك التيسير كونُه بأفصح اللغات وكونُه على لسان أفضل الرسل صلى الله عليه فلا تجد صعب اللفظ ولا خشن الصوت ولا مهجور الكلمة بل على العكس من ذلك فهو طريا نديا غضا سهل العبارة واضح اللفظ قريب المعنى ميسرا من كل جانب وناحية
#الجمعة #ساعة_إجابة
وسبب ذلك التيسير كونُه بأفصح اللغات وكونُه على لسان أفضل الرسل صلى الله عليه فلا تجد صعب اللفظ ولا خشن الصوت ولا مهجور الكلمة بل على العكس من ذلك فهو طريا نديا غضا سهل العبارة واضح اللفظ قريب المعنى ميسرا من كل جانب وناحية
#الجمعة #ساعة_إجابة
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فالسهولة والتيسير تحيط بكتاب الله من كل صوب وحدب فحجة الله تعالى قائمة على خلقه في كتابه العظيم ومع كل ذلك {فهل مِن مُّدَّكِرٍ}
فالسهولة والتيسير تحيط بكتاب الله من كل صوب وحدب فحجة الله تعالى قائمة على خلقه في كتابه العظيم ومع كل ذلك {فهل مِن مُّدَّكِرٍ}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
والغريب أن هذه الآية {وَلقد يَسّرنا القرآن للذّكرِ فهل من مّدَّكِرٍ}
جاءت في سورة القمر، فالقارئ لهذه السورة يجد فيها ألفاظاً ربما لأول مرة يسمعها أو أنها بظنه بعيدة في بنيتها عن اللسان العربي الفصيح موحشة الصوت في نبرتها
#الجمعة #ساعة_إجابة
والغريب أن هذه الآية {وَلقد يَسّرنا القرآن للذّكرِ فهل من مّدَّكِرٍ}
جاءت في سورة القمر، فالقارئ لهذه السورة يجد فيها ألفاظاً ربما لأول مرة يسمعها أو أنها بظنه بعيدة في بنيتها عن اللسان العربي الفصيح موحشة الصوت في نبرتها
#الجمعة #ساعة_إجابة
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وربما لا تجد قبولا عند قارئها أو سامعها أو صعبة في إدراك معناها فحتى لا يتسلل هذا الفهم إلى عقول بعض الناس جاءت هذه الآية {ولقد يسرنا القرآن لِلذكرِ فهل مِن مدَّكِرٍ}
لتزيل هذا الإشكال
فسبحان من قال {كتاب أُحكمت آياته ثم فصّلت من لدنْ حكيم خبير}
وربما لا تجد قبولا عند قارئها أو سامعها أو صعبة في إدراك معناها فحتى لا يتسلل هذا الفهم إلى عقول بعض الناس جاءت هذه الآية {ولقد يسرنا القرآن لِلذكرِ فهل مِن مدَّكِرٍ}
لتزيل هذا الإشكال
فسبحان من قال {كتاب أُحكمت آياته ثم فصّلت من لدنْ حكيم خبير}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
الوقفة الأخيرة
هي على سورة نوح بأكملها ، فما هي ملامح هذه السورة ، وما هو الجو العام لها ، ولماذا لم تكن السورة في الأول ، ما سبب تأخرها عن بقية القصص لنوح عليه السلام، وبماذا تميزت،
#القرآن_الكريم
الوقفة الأخيرة
هي على سورة نوح بأكملها ، فما هي ملامح هذه السورة ، وما هو الجو العام لها ، ولماذا لم تكن السورة في الأول ، ما سبب تأخرها عن بقية القصص لنوح عليه السلام، وبماذا تميزت،
#القرآن_الكريم
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
إن المتأمل المتدبر لسورة نوح عليه السلام يجد أمرا لافتا للانتباه مستوقفاً للذهن مثيرا للدهشة
وهي أن سورة نوح حوت وجمعت ملامح القصة ومشاهدها كلها بل وزادت على ما ذكر.
#القرآن_الكريم
إن المتأمل المتدبر لسورة نوح عليه السلام يجد أمرا لافتا للانتباه مستوقفاً للذهن مثيرا للدهشة
وهي أن سورة نوح حوت وجمعت ملامح القصة ومشاهدها كلها بل وزادت على ما ذكر.
#القرآن_الكريم
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
هذه السورة تعتبر دورة من دورات الدعوة إلى الله وأنموذجا فريدا يحتذى به وتدريبا عمليا لأهل الصلاح في الأرض وتجربة خالدة للبشرية، وشوطا من أشواط المعركة الخالدة بين الحق والباطل وبين الخير والشر والهدى والضلال
#القرآن_الكريم
هذه السورة تعتبر دورة من دورات الدعوة إلى الله وأنموذجا فريدا يحتذى به وتدريبا عمليا لأهل الصلاح في الأرض وتجربة خالدة للبشرية، وشوطا من أشواط المعركة الخالدة بين الحق والباطل وبين الخير والشر والهدى والضلال
#القرآن_الكريم
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
هذه السورة تكشف لنا صورا من صور البشرية العنيدة في الأرض الضالة والمطيعة وراء القيادات المضللة المستنكفة عن الخير والحق المعرضة عن دلائل الهدى والإيمان
#القرآن_الكريم
هذه السورة تكشف لنا صورا من صور البشرية العنيدة في الأرض الضالة والمطيعة وراء القيادات المضللة المستنكفة عن الخير والحق المعرضة عن دلائل الهدى والإيمان
#القرآن_الكريم
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وهي في الوقت ذاته تكشف لنا صورة من صور الرحمة الإلهية بهذه البشرية في رعاية الله تعالى لهذا الإنسان والعناية به وتتجلى هذه بإرسال الله تعالى رسله تترا عندما تزيغ هذه المجتمعات عن تعليم الله وحدوده وحماه
#القرآن_الكريم
وهي في الوقت ذاته تكشف لنا صورة من صور الرحمة الإلهية بهذه البشرية في رعاية الله تعالى لهذا الإنسان والعناية به وتتجلى هذه بإرسال الله تعالى رسله تترا عندما تزيغ هذه المجتمعات عن تعليم الله وحدوده وحماه
#القرآن_الكريم
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فنوح عليه السلام دعا قومه ألف سنة إلا خمسين عاما فهذا العهد الطويل الحافل بالبذل والعطاء والعمل الدائب والتضحية من نبي الله تعالى الذي قدم أعز ما يملك في سبيل نجاة قومه وأسدى لهم النصح ولم يبخل معهم في يوم من الأيام بالتوجيه والإرشاد ولم يألوا جهدا معهم
فنوح عليه السلام دعا قومه ألف سنة إلا خمسين عاما فهذا العهد الطويل الحافل بالبذل والعطاء والعمل الدائب والتضحية من نبي الله تعالى الذي قدم أعز ما يملك في سبيل نجاة قومه وأسدى لهم النصح ولم يبخل معهم في يوم من الأيام بالتوجيه والإرشاد ولم يألوا جهدا معهم
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
كل هذا الصراع الحافل الملئ بالأحداث والعمل المرهق والجهد المضني والصبر الجميل والإصرار الكريم مع قومه نجده قد سجل تقريرا عن ما وقع بينه وبين قومه .
كل هذا الصراع الحافل الملئ بالأحداث والعمل المرهق والجهد المضني والصبر الجميل والإصرار الكريم مع قومه نجده قد سجل تقريرا عن ما وقع بينه وبين قومه .
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
إن سورة نوح تعتبر درسا من دروس الدعوة وتقريرا قدمه نوح لله تعالى عن دعوته وعمله الشاق مع قومه –مع علم الله تعالى بما جرى- وقد طبقت فيه عناصر التقرير الأدبي ببراعة فائقةلم يسمع بها من ذي قبل فأي عظمة هذه لهذا الكتاب وأي جمال هذا.
إن سورة نوح تعتبر درسا من دروس الدعوة وتقريرا قدمه نوح لله تعالى عن دعوته وعمله الشاق مع قومه –مع علم الله تعالى بما جرى- وقد طبقت فيه عناصر التقرير الأدبي ببراعة فائقةلم يسمع بها من ذي قبل فأي عظمة هذه لهذا الكتاب وأي جمال هذا.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
يرى أهل الكتابة الفنية والتعبير الإنشائي أن التقرير الأدبي يتضمن أربعة عناصر أساسية هي :
(1)- المقدمة
(2)- العرض الموضوع
(3)-النتيجة
(4)- التوصيات والاقتراحات
وكل هذه العناصر ضمتها سورة نوح عليه السلام .
يرى أهل الكتابة الفنية والتعبير الإنشائي أن التقرير الأدبي يتضمن أربعة عناصر أساسية هي :
(1)- المقدمة
(2)- العرض الموضوع
(3)-النتيجة
(4)- التوصيات والاقتراحات
وكل هذه العناصر ضمتها سورة نوح عليه السلام .
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وبالنظر إلى سورة نوح عليه السلام نجدها تمثل تقريرا تضمن عناصر التقرير المذكورة آنفا وكأنه قدمه نوح عليه السلام لله تعالى عن سير دعوته مع قومه لهذا الكفاح الطويل
فأول عناصر وحلقات هذا التقرير هي :
#القرآن_الكريم
وبالنظر إلى سورة نوح عليه السلام نجدها تمثل تقريرا تضمن عناصر التقرير المذكورة آنفا وكأنه قدمه نوح عليه السلام لله تعالى عن سير دعوته مع قومه لهذا الكفاح الطويل
فأول عناصر وحلقات هذا التقرير هي :
#القرآن_الكريم
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
(1)-المقدمة
وهي التي يقدم فيها الحديث عما يراد تقريره وكتابته والحديث عنه فلابد من الإبانة والتسمية للموضوع من قبل كاتبه ومقرره عن هذا
وسورة نوح كشفت النقاب عن موضوعها في صدر السورة وأفصحت عنه بافتتاحية استهلها الله بها قوله تعالى.
(1)-المقدمة
وهي التي يقدم فيها الحديث عما يراد تقريره وكتابته والحديث عنه فلابد من الإبانة والتسمية للموضوع من قبل كاتبه ومقرره عن هذا
وسورة نوح كشفت النقاب عن موضوعها في صدر السورة وأفصحت عنه بافتتاحية استهلها الله بها قوله تعالى.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
{إنا أرسلنا نوحًا إفى قومه ..}
{قال يا قوم إني لكم نذير مبين}
{إن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون}
{يغفر لكم من ذنوبكم... }
#القرآن
{إنا أرسلنا نوحًا إفى قومه ..}
{قال يا قوم إني لكم نذير مبين}
{إن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون}
{يغفر لكم من ذنوبكم... }
#القرآن
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
تلك هي المقدمة لهذا العمل الطويل والجهد المتواصل الذي طارد فيه نوح عليه السلام المعصية والرذيلة من قوم وقع منهم انحراف في المعتقد فلأول مرة يظهر الشرك في الأرض ويعبد غير الله في أرض الله عندها أرسل الله تعالى أول نبي لأهل الأرض وهو نوح عليه السلام
تلك هي المقدمة لهذا العمل الطويل والجهد المتواصل الذي طارد فيه نوح عليه السلام المعصية والرذيلة من قوم وقع منهم انحراف في المعتقد فلأول مرة يظهر الشرك في الأرض ويعبد غير الله في أرض الله عندها أرسل الله تعالى أول نبي لأهل الأرض وهو نوح عليه السلام
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
هذه المقدمة التي ضمت وحوت جلّ ما جاء من المواقف التي حدثت بين نوح وقومه فقد جاء فيها الإرسال {أرسلنا} وكذلك الإنذار{أَنذر قومك} والتهديد {أن يأتِيهم عذاب أليم} والترغيب والتلطف بقوله{يا قومِ} والأمر بالعباد والتقوى والطاعة فيما يبلغ{أن اعبدوا اللَّه.. }
هذه المقدمة التي ضمت وحوت جلّ ما جاء من المواقف التي حدثت بين نوح وقومه فقد جاء فيها الإرسال {أرسلنا} وكذلك الإنذار{أَنذر قومك} والتهديد {أن يأتِيهم عذاب أليم} والترغيب والتلطف بقوله{يا قومِ} والأمر بالعباد والتقوى والطاعة فيما يبلغ{أن اعبدوا اللَّه.. }
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
كذلك حوت أيضا ثمرة هذه الطاعة {يغفر لكم مِن ذنوبِكم ويؤخّركم إِلى أجلٍ مسمّى} وكذلك حوت حقيقة وسنة من سنن الله في خلقه وأمرا ما للإنسان بد منه وهي قوله
{إِن أجل اللَّه إِذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون} #القرآن
كذلك حوت أيضا ثمرة هذه الطاعة {يغفر لكم مِن ذنوبِكم ويؤخّركم إِلى أجلٍ مسمّى} وكذلك حوت حقيقة وسنة من سنن الله في خلقه وأمرا ما للإنسان بد منه وهي قوله
{إِن أجل اللَّه إِذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون} #القرآن
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
(2)- العرض والتفصيل للموضوع
وهو العنصر الثاني من عناصر التقرير يحاول في الكاتب للتقرير بسط موضوعه وتفصيله حسب ما عمل ورأى وسمع وشاهد
وهذا الاستعراض والبسط والتفصيل استهله نوح عليه السلام بقوله
#القرآن_الكريم
(2)- العرض والتفصيل للموضوع
وهو العنصر الثاني من عناصر التقرير يحاول في الكاتب للتقرير بسط موضوعه وتفصيله حسب ما عمل ورأى وسمع وشاهد
وهذا الاستعراض والبسط والتفصيل استهله نوح عليه السلام بقوله
#القرآن_الكريم
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
{قال رب إِني دعوت قومي ليلا ونهارا}{فلم يزدهم دعائي إِلا فرارا}{وإِني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استِكبارا} {ثم إِني دعوتهم جهارا}{ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا}{فقلت استغفروا ربكم إِنه كان غفارا}
{قال رب إِني دعوت قومي ليلا ونهارا}{فلم يزدهم دعائي إِلا فرارا}{وإِني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استِكبارا} {ثم إِني دعوتهم جهارا}{ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا}{فقلت استغفروا ربكم إِنه كان غفارا}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
{ويمدِدكم بِأَموال وبنين ويجعل لّكم جنات ويجعل لكم أنهارا}{ما لكم لا ترجون للَه وقارا}{وقد خلقكم أطوارا} {أَلم تروا كيف خلق اللَّه سبع سماوات طباقاً} {وجعل القمر فيهِن نورا وجعل الشمس سراجا} {واللَّه أنبتكم من الأرض نباتا}{ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا}
{ويمدِدكم بِأَموال وبنين ويجعل لّكم جنات ويجعل لكم أنهارا}{ما لكم لا ترجون للَه وقارا}{وقد خلقكم أطوارا} {أَلم تروا كيف خلق اللَّه سبع سماوات طباقاً} {وجعل القمر فيهِن نورا وجعل الشمس سراجا} {واللَّه أنبتكم من الأرض نباتا}{ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ومن خلال هذا العرض من نوح عليه السلام تتجلى صور الدعوة التي بذلها لقومه طيلة هذا العهد الطويل وصور الكفاح من أبي البشرية الثاني الذي حاول بشتى الوسائل الدعوية لإنقاذ البشرية من حالك الظلام ولكن هي حكمة الله {وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا آمن}
ومن خلال هذا العرض من نوح عليه السلام تتجلى صور الدعوة التي بذلها لقومه طيلة هذا العهد الطويل وصور الكفاح من أبي البشرية الثاني الذي حاول بشتى الوسائل الدعوية لإنقاذ البشرية من حالك الظلام ولكن هي حكمة الله {وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا آمن}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
إن الداعية على وجه الخصوص والقارئ للقرآن على وجه العموم ليعجب أشد العجب من العمل المتواصل والكفاح الطويل وإسداء النصح والإرشاد ليلا ونهارا عشية وضحها سرا وعلانية من نبي كان هذا ديدنه وهذا دأبه وسجية حتى اسمه غلب على حاله.
إن الداعية على وجه الخصوص والقارئ للقرآن على وجه العموم ليعجب أشد العجب من العمل المتواصل والكفاح الطويل وإسداء النصح والإرشاد ليلا ونهارا عشية وضحها سرا وعلانية من نبي كان هذا ديدنه وهذا دأبه وسجية حتى اسمه غلب على حاله.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فقد جرب معهم كافة سبل الدعوة وطرق أنواع التوجيه والإرشاد كل ذلك بغية منهم في نفع قومه ومحبته لهم ومع ذلك لم يسأم ولم يمل ولم يضعف.
#القرآن_الكريم
فقد جرب معهم كافة سبل الدعوة وطرق أنواع التوجيه والإرشاد كل ذلك بغية منهم في نفع قومه ومحبته لهم ومع ذلك لم يسأم ولم يمل ولم يضعف.
#القرآن_الكريم
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فهذه دروس وعبر تتجلى في سيرة هذا النبي الكريم، وهذه بالطبع تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم بمكة مما يلاقيه من قومه
وهي في الوقت ذاته لون من ألوان البيان لقصد التحدي لأرباب اللغة
وصنّاع العربية في الجزيرة العربية
فهذه دروس وعبر تتجلى في سيرة هذا النبي الكريم، وهذه بالطبع تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم بمكة مما يلاقيه من قومه
وهي في الوقت ذاته لون من ألوان البيان لقصد التحدي لأرباب اللغة
وصنّاع العربية في الجزيرة العربية
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
(3)- النتيجة
بعد هذا الجهد الشاق الطويل الذي قضاه نبي الله تعالى نوح عليه السلام في سبيل الدعوة إلى الله وهذا الصراع الذي ملء الدنيا سمعاً وبصراً كيف لا وقد جاء في كتاب الله تعالى مسطوراً يقرأه جيل بعد جيل، جاءت نتيجة هذا العناء المتواصل الدؤوب
(3)- النتيجة
بعد هذا الجهد الشاق الطويل الذي قضاه نبي الله تعالى نوح عليه السلام في سبيل الدعوة إلى الله وهذا الصراع الذي ملء الدنيا سمعاً وبصراً كيف لا وقد جاء في كتاب الله تعالى مسطوراً يقرأه جيل بعد جيل، جاءت نتيجة هذا العناء المتواصل الدؤوب
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
جاءت نتيجة هذا العناء المتواصل الذي ضرب فيه النبي نوح عليه السلام أروع الأمثلة في الدعوة وبذل جهدا في سبيل نجاة قومه وخلاصهم من عذاب الله ولكن دون جدوى فالنتيجة هي بقول نوح عليه السلام
{قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا}
جاءت نتيجة هذا العناء المتواصل الذي ضرب فيه النبي نوح عليه السلام أروع الأمثلة في الدعوة وبذل جهدا في سبيل نجاة قومه وخلاصهم من عذاب الله ولكن دون جدوى فالنتيجة هي بقول نوح عليه السلام
{قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
(4)- التوصيات
هي التي يقدمها كاتب التقرير في نهاية عمله والتي يوصي بها من خلالها لتلافي السلبيات والملاحظات لهذا العمل
ونوح عليه السلام جاءت توصياته في آخر السورة
{وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرِين ديارا}
{إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ...}
(4)- التوصيات
هي التي يقدمها كاتب التقرير في نهاية عمله والتي يوصي بها من خلالها لتلافي السلبيات والملاحظات لهذا العمل
ونوح عليه السلام جاءت توصياته في آخر السورة
{وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرِين ديارا}
{إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ...}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ختامًا لهذا التأملات والوقفات البيانية إليكم الخارطة العامة لقصة نوح عليه السلام من خلال عشر سور في القرآن الكريم.
#القرآن_الكريم
ختامًا لهذا التأملات والوقفات البيانية إليكم الخارطة العامة لقصة نوح عليه السلام من خلال عشر سور في القرآن الكريم.
#القرآن_الكريم
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح سورة الأعراف
بداية الدعوة في هذه السورة ، وهو أول لقاء بين نوح وقومه فعرض عليهم الدعوة بعبادة الله تعالى ، وكانت الدعوة محل إنكار منهم واستغراب وتعجب من المجتمع كله.
بداية الدعوة في هذه السورة ، وهو أول لقاء بين نوح وقومه فعرض عليهم الدعوة بعبادة الله تعالى ، وكانت الدعوة محل إنكار منهم واستغراب وتعجب من المجتمع كله.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ولهذا وُصف نوح منهم بأوصاف قبيحة وعلى إثر هذا الوصف وصف الله قومه بالأقبح ، فنجي الله تعالى نوحا والذين معه في الفلك وخص بالنجاة المؤمنين.
ولهذا وُصف نوح منهم بأوصاف قبيحة وعلى إثر هذا الوصف وصف الله قومه بالأقبح ، فنجي الله تعالى نوحا والذين معه في الفلك وخص بالنجاة المؤمنين.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
في سورة يونس
صورت لنا السورة مشهدا مغايراً بطريق الإتباع عن سورة الأعراف ، حيث كان الحديث من جانب نوح عليه السلام فحسب ، فقد تحداهم أشد التحدي وأنذرهم ودلل على صدق دعوته بأدلةٍ، وطلب منهم عدم التواني والتأخر في ضره
القرآن #
في سورة يونس
صورت لنا السورة مشهدا مغايراً بطريق الإتباع عن سورة الأعراف ، حيث كان الحديث من جانب نوح عليه السلام فحسب ، فقد تحداهم أشد التحدي وأنذرهم ودلل على صدق دعوته بأدلةٍ، وطلب منهم عدم التواني والتأخر في ضره
القرآن #
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وأما قومه فلم يتكلموا بشئ بل كذبوه فنجّاه الله تعالى ومن معه من أناس وحيوانات وغيرها في الفلك وأغرق المنذرين ، وجعلهم خلائف عقباً للهالكين
#القرآن_الكريم
وأما قومه فلم يتكلموا بشئ بل كذبوه فنجّاه الله تعالى ومن معه من أناس وحيوانات وغيرها في الفلك وأغرق المنذرين ، وجعلهم خلائف عقباً للهالكين
#القرآن_الكريم
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
في سورة هود
وسعت هذه السورة دائرة الدعوة والحوار وانقسم الملأ فيها لقسمين ملأ كافر وملأ آمن بدعوة نوح
ولم يجر على لسان الملأ ذكر الإيمان بعد، أما من ناحية المجتمع فظهر فيه لأول مرة أتباع لنوح عليه السلام وهم قلة، وكثر الجدل بين نوح عليه السلام وقومه
في سورة هود
وسعت هذه السورة دائرة الدعوة والحوار وانقسم الملأ فيها لقسمين ملأ كافر وملأ آمن بدعوة نوح
ولم يجر على لسان الملأ ذكر الإيمان بعد، أما من ناحية المجتمع فظهر فيه لأول مرة أتباع لنوح عليه السلام وهم قلة، وكثر الجدل بين نوح عليه السلام وقومه
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
نفى نوح عليه السلام طلب الأجر والمال، كذلك تحدثت السورة عن بناء الفلك وسخرية القوم من نوح ، وفصلت في مجئ العذاب وأيضا في شفقة نوح لابنه، ثم طلب نوح لنجاة ابنه ونهي الله له عن ذلك ، ثم ذكرت السورة نجاة المؤمنين مع نوح في السفينة وهبوطهم بسلام للأرض
نفى نوح عليه السلام طلب الأجر والمال، كذلك تحدثت السورة عن بناء الفلك وسخرية القوم من نوح ، وفصلت في مجئ العذاب وأيضا في شفقة نوح لابنه، ثم طلب نوح لنجاة ابنه ونهي الله له عن ذلك ، ثم ذكرت السورة نجاة المؤمنين مع نوح في السفينة وهبوطهم بسلام للأرض
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
في سورة الأنبياء
هذه السورة تعرضت بصورة سريعة إلى غالبية الأنبياء ونجاتهم من أقوامهم أو استجابة الله لدعائهم ولهذا تسمى سورة الأنبياء فلم يذكر فيها نساء قط ، فذكرت على وجه الاختصار نوح ولوط ويونس وزكريا ويحي وأيوب وغيرهم.
في سورة الأنبياء
هذه السورة تعرضت بصورة سريعة إلى غالبية الأنبياء ونجاتهم من أقوامهم أو استجابة الله لدعائهم ولهذا تسمى سورة الأنبياء فلم يذكر فيها نساء قط ، فذكرت على وجه الاختصار نوح ولوط ويونس وزكريا ويحي وأيوب وغيرهم.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
في سورة المؤمنون
أظهرت السورة جانبا من جوانب القصة لم يذكر في ما مضى، وهي كلام قوم نوح عن نوح في غيبته وحديثهم عن الدعوة ، كذلك تطور الأمر فيها حيث حاول الملأ استنهاض واستنفار المجتمع كله ضد نوح لأنهم شعروا بخطورة الدعوة على مصالحهم ومكانتهم
في سورة المؤمنون
أظهرت السورة جانبا من جوانب القصة لم يذكر في ما مضى، وهي كلام قوم نوح عن نوح في غيبته وحديثهم عن الدعوة ، كذلك تطور الأمر فيها حيث حاول الملأ استنهاض واستنفار المجتمع كله ضد نوح لأنهم شعروا بخطورة الدعوة على مصالحهم ومكانتهم
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
في سورة الشعراء
قررت السورة أن قوم نوح كذبت الرسل كلهم لأن دعوة الرسل لها مصدر واحد ، وفي هذه القصة دعا نوح قومه للتقوى والطاعة وكررها عليهم ولم يذكر لهم العبادة أبدا.
في سورة الشعراء
قررت السورة أن قوم نوح كذبت الرسل كلهم لأن دعوة الرسل لها مصدر واحد ، وفي هذه القصة دعا نوح قومه للتقوى والطاعة وكررها عليهم ولم يذكر لهم العبادة أبدا.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ثم بينت السور تطورات وهي أن المؤمنين أصبح لهم وجود وكيان وهذا يدل على كثرتهم ، كذلك لأول مرة يصرح الكفار بقضية الإيمان وتصبح مسألة مطروحة للنقاش والمفاوضة التي لا يمكن تجاهلها بعد أن طال عهد الدعوة.
ثم بينت السور تطورات وهي أن المؤمنين أصبح لهم وجود وكيان وهذا يدل على كثرتهم ، كذلك لأول مرة يصرح الكفار بقضية الإيمان وتصبح مسألة مطروحة للنقاش والمفاوضة التي لا يمكن تجاهلها بعد أن طال عهد الدعوة.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
أيضا في الشعراء وضوح بجلاء كثرة الإتباع لنوح ، أيضا وجد نوح عليه السلام في هذا المقام تهديدا صريحا من قومه بالرجم في حالة عدم الانتهاء والكف عن الدعوة ، أيضا لو لاحظنا أن الفلك وصف بالمشحون، كذلك دعوة نوح لربه بالفتح وهو الحل الأمثل.
أيضا في الشعراء وضوح بجلاء كثرة الإتباع لنوح ، أيضا وجد نوح عليه السلام في هذا المقام تهديدا صريحا من قومه بالرجم في حالة عدم الانتهاء والكف عن الدعوة ، أيضا لو لاحظنا أن الفلك وصف بالمشحون، كذلك دعوة نوح لربه بالفتح وهو الحل الأمثل.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
في سورة العنكبوت
القصة مختصرة مختزلة غير أنها تحدثت عن أمور لم تذكر في اللقاءات السابقة
منها عمر دعوة نوح وهو الزمن الذي أمضاه في الدعوة
منها ظهور اسم السفينة لأول مرة منها ذكر الطوفان مناسبة لذكر زمن الدعوة والسفينة
منها ظلمهم المستمر حتى مجئ العذاب.
في سورة العنكبوت
القصة مختصرة مختزلة غير أنها تحدثت عن أمور لم تذكر في اللقاءات السابقة
منها عمر دعوة نوح وهو الزمن الذي أمضاه في الدعوة
منها ظهور اسم السفينة لأول مرة منها ذكر الطوفان مناسبة لذكر زمن الدعوة والسفينة
منها ظلمهم المستمر حتى مجئ العذاب.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
في سورة الصافات
هي ختام لهذا المشوار الطويل الحافل بالأحداث الملئ بالمواجهات حيث نادى نوح ربه نداء عظمة لخطورة الموقف وهذا النداء هو النداء الأخير .
في سورة الصافات
هي ختام لهذا المشوار الطويل الحافل بالأحداث الملئ بالمواجهات حيث نادى نوح ربه نداء عظمة لخطورة الموقف وهذا النداء هو النداء الأخير .
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
فأجابه الله تعالى إجابة قوة وعزة (فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ)
وبينت السورة أن ذرية نوح هم الباقون وهم أولاده الثلاثة
وأما غيرهم من المؤمنين فهلكوا ولم يبق لم عقب.
فأجابه الله تعالى إجابة قوة وعزة (فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ)
وبينت السورة أن ذرية نوح هم الباقون وهم أولاده الثلاثة
وأما غيرهم من المؤمنين فهلكوا ولم يبق لم عقب.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وفي نهاية هذه السيرة العطرة قال الله تعالى (وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ) أي أبقى الله تعالى لنوح الذكر الحسن والثناء الجميل والعطاء الجزيل .
وفي نهاية هذه السيرة العطرة قال الله تعالى (وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ) أي أبقى الله تعالى لنوح الذكر الحسن والثناء الجميل والعطاء الجزيل .
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
قال ابن عباس رضي الله عنهما يذكر بخير ، ويكفي أن الله تعالى سلم عليه في الأخير من بين سائر الأنبياء الذين ذكرهم الله تعالى في السورة بقوله ( سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ) وهذا هو الختام.
قال ابن عباس رضي الله عنهما يذكر بخير ، ويكفي أن الله تعالى سلم عليه في الأخير من بين سائر الأنبياء الذين ذكرهم الله تعالى في السورة بقوله ( سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ) وهذا هو الختام.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
في سورة القمر
في هذه القصة بينت استهتار قوم نوح بنوح ، عندها نوح سلم الأمر لله تعالى تسليما نهائيا فقال {أني مغلوب فانتصر} أي أنت يارب ، فأوكل الأمر لله تعالى بالتدخل والانتصار منهم.
في سورة القمر
في هذه القصة بينت استهتار قوم نوح بنوح ، عندها نوح سلم الأمر لله تعالى تسليما نهائيا فقال {أني مغلوب فانتصر} أي أنت يارب ، فأوكل الأمر لله تعالى بالتدخل والانتصار منهم.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وبينت السورة حالة وقوع العذاب فالأرض صارت عيونا والسماء لها وضع مخصوص في ذلك الحين ، وأما السفينة فقد صنعت بإتقان وايجادة (وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ}
وهذا لم يأت في غيرها من السورة
#القرآن_الكريم
وبينت السورة حالة وقوع العذاب فالأرض صارت عيونا والسماء لها وضع مخصوص في ذلك الحين ، وأما السفينة فقد صنعت بإتقان وايجادة (وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ}
وهذا لم يأت في غيرها من السورة
#القرآن_الكريم
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
في سورة نوح
هذه السورة هي أخر المطاف لقصص نوح عليه السلام في القرآن حيث تمثل التقرير الذي يكتبه الموظف عن سير عمله عندما يوكل له عمل
فقد جاءت عناصر التقرير كلها في السورة.
في سورة نوح
هذه السورة هي أخر المطاف لقصص نوح عليه السلام في القرآن حيث تمثل التقرير الذي يكتبه الموظف عن سير عمله عندما يوكل له عمل
فقد جاءت عناصر التقرير كلها في السورة.
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
1_المقدمة وتشمل عنوان التقرير وهذا يمثله دعوة نوح لقومه بالتوحيد {إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم} {قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ}
1_المقدمة وتشمل عنوان التقرير وهذا يمثله دعوة نوح لقومه بالتوحيد {إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم} {قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
2_العرض للموضوع ويشمل التفصيل الكامل عن الموضوع وهذا يمثل تفصيل نوح عليه السلام لدعوته لقومه حيث سلك نوح شتى طرق الدعوة والنصح والإرشاد لقومه وحاول إقناعهم واستمالتهم محبة لهم لكن دون جدوى {قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً }
2_العرض للموضوع ويشمل التفصيل الكامل عن الموضوع وهذا يمثل تفصيل نوح عليه السلام لدعوته لقومه حيث سلك نوح شتى طرق الدعوة والنصح والإرشاد لقومه وحاول إقناعهم واستمالتهم محبة لهم لكن دون جدوى {قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً }
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
3_ النتيجة التي آل لها الأمر
وهنا تمثل كفر قوم نوح كفرا نهائيا ليس بعد رجعة {قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَاراً وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً}
#القرآن
3_ النتيجة التي آل لها الأمر
وهنا تمثل كفر قوم نوح كفرا نهائيا ليس بعد رجعة {قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَاراً وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً}
#القرآن
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
4_ التوصيات للتقرير وهي تمثل ما يوصي به كاتب التقرير من آراء وملاحظات يظهر هذا في قول نوح عليه السلام {وَقَالَ نُوحٌ رَب لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِين دَياراً, إِنك إِن تَذَرهُم يُضِلُّوا عِبَادَك وَلا يَلِدوا إِلا فَاجِراً كَفَّاراً}
4_ التوصيات للتقرير وهي تمثل ما يوصي به كاتب التقرير من آراء وملاحظات يظهر هذا في قول نوح عليه السلام {وَقَالَ نُوحٌ رَب لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِين دَياراً, إِنك إِن تَذَرهُم يُضِلُّوا عِبَادَك وَلا يَلِدوا إِلا فَاجِراً كَفَّاراً}
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
وأخيراً يقول أهل الإعجاز العددي في القرآن إن سورة نوح عدد حروفها تسع مئة وخمسون حرفاً بعدد المدة والفترة التي قضاها نوح عليه السلام مع قومه، والعهدة عليهم.
#القرآن_الكريم
وأخيراً يقول أهل الإعجاز العددي في القرآن إن سورة نوح عدد حروفها تسع مئة وخمسون حرفاً بعدد المدة والفترة التي قضاها نوح عليه السلام مع قومه، والعهدة عليهم.
#القرآن_الكريم
#استعراض_البيان_في_قصة_نوح
ختامًا لهذا المطاف وهذه الرحلة البيانية التي تجوّلنا بها في قصة نوح عليه السلام
أسأل الله تعالى العلي العظيم أن يغفر زللنا وعمدنا
وأن يجعل ما قدمنا خالصًا لوجهه الكريم .
كتبه: صالح بن عبدالله التركي
الثلاثاء 10/27/ 1442
ختامًا لهذا المطاف وهذه الرحلة البيانية التي تجوّلنا بها في قصة نوح عليه السلام
أسأل الله تعالى العلي العظيم أن يغفر زللنا وعمدنا
وأن يجعل ما قدمنا خالصًا لوجهه الكريم .
كتبه: صالح بن عبدالله التركي
الثلاثاء 10/27/ 1442
جاري تحميل الاقتراحات...