1️⃣ نحن أبناء يعربٍ أعربُ الناسلساناً وأنضرُ الناس عوداً
لنتحدث عن تاريخ العرب بعمق و ننقيه من المغالطات السياسية و التاريخية #استعادة_التاريخ
لنتحدث عن تاريخ العرب بعمق و ننقيه من المغالطات السياسية و التاريخية #استعادة_التاريخ
2️⃣ يبدأ التاريخ العربي اللساني في منتصف القرن التاسع قبل الميلاد وهو أول شهادة معروفة للغة العربية القديمة، حيث أن عرب شمال الجزيرة و شبه جزيرة سيناء كانوا تحت سيطرة الإمبراطورية الآشورية الحديثة بينما كانت قبائل الجزيرة مستقلة بدرجة كبيرة في معظم تاريخها، لكن البداية أعمق و اقدم
3️⃣ يطلق مسمى "العرب" اليوم على سكّان بلاد واسعة فيهم العربي ووالأعجمي، و يرجع اللفظ إشارة لتبعية بلدانهم لحكم العرب و نفوذه لتسعة قرون و لأنهم يكتبون ويؤلفون وينشرون ويخاطبون بعضهم البعض" بلغة واحدة، هي لغة العرب أو لغة الضاد أو لغة القرآن الكريم.
4️⃣ اعتاد الناس أن يسموا تأريخ العرب قبل الإسلام "التأريخ الجاهلي"، أو "تأريخ الجاهلية"، وأن يذهبوا إلى أن العرب كانت تغلب عليهم البداوة، وأنهم كانوا قد تخلفوا عمن حولهم في الحضارة؛ فعاش أكثرهم عيشة قبائل رحّل، في جهل وغفلة، لم تكن لهم صلات بالعالم الخارجي
5️⃣ وبحسب ما تناوله بعض المؤرخون لم يكن للعالم الخارجي اتصال بهم أميّون عبدة أصنام، ليس لهم تاريخ حافل، لذلك عرفت تلك الحقبة التي سبقت الإسلام عندهم ب"الجاهلية".
و لكن كل ذلك محض إفتراء و ترجيحات معممة لا ترتقي للتثبت
و لكن كل ذلك محض إفتراء و ترجيحات معممة لا ترتقي للتثبت
6️⃣ و"الجاهلية" اصطلاح مستحدث، ظهر بظهور الإسلام، وقد أطلق على حال قبل الإسلام تمييزًا وتفريقًا لها عن الحالة التي صار عليها العرب بظهور الرسالة، على النحو الذي يحدث عندنا وعند غيرنا من الأمم من إطلاق تسميات جديدة للعهود القائمة،
7️⃣ والكيانات الموجودة بعد ظهور أحداث تزلزلها وتتمكن منها، وذلك لتمييزها وتفريقها عن العهود التي قد تسميها أيضًا بتسميات جديدة1. وفي التسميات التي تطلق على العهود السابقة، ما يدل ضمنا على شيء من الازدراء والاستهجان للأوضاع السابقة في غالب الأحيان.
8️⃣ تعد النقوش والكتابات في طليعة المصادر التي تكوّن التاريخ العربي الجاهلي، وهي وثائق ذات شأن؛ لأنها الشاهد الناطق الحي الوحيد الباقي من تلك الأيام، و تقسم إلى قسمين: نقوش وكتابات غير عربية تطرقت إلى ذكر العرب كبعض النصوص الأشورية أو البابلية،
9️⃣ ونصوص وكتابات عربية كتبت بلهجات مختلفة، منها ما عثر عليها في جنوب الجزيرة العربية ، مصر أو في بعض جزر اليونان أو في الحبشة، وهي من كتابات المعينيين والسبئيين، ومنها ما عثر عليها في مواضع أخرى من جزيرة العرب (المملكة العربية السعودية و دول الخليج العربي و اليمن)
🔟 مثل نقوش وجدت أعالي الحجاز، البحرين والكويت ومواضع أخرى مثل بلاد الشام و بادية الشام، وكل ما عثر أو سيعثر عليه من نصوص في جزيرة العرب مدونًا بلهجة من اللهجات التي تعارف علماء العرب أو المستشرقون على تصنيفها كلغة من لغات العرب.
1️⃣1️⃣ والكتابات المؤرخة قليلة. هذا أمر يؤسف عليه (و لعل ما يحصل من جهود في المملكة العربية السعودية كفيلة بتغيير ذلك مستقبلاً) ؛ إذ يكون المؤرخ في حيرة من أمره في ضبط الزمن الذي دوّن فيه النص،
1️⃣2️⃣ ولم نتمكن حتى الآن من الوقوف على تقويم ثابت كان يستعمله العرب قبل الإسلام، مدة طويلة في جزيرة العرب. والذي تبين لنا حتى الآن هو أنهم استعملوا جملة طرق في تأريخهم للحوادث، وتثبيت زمانها؛ فأرخوا بحكم الملوك، فكانوا يشيرون إلى الحادث بأنه حدث في أيام الملك فلان،
1️⃣3️⃣ أو في السنة كذا في حكم الملك فلان. وأرخوا كذلك بأيام الرؤساء وسادات القبائل وأرباب الأسر وهي طريقة عرفت عند المعينين والسبئيين والقتبانيين وعند غيرهم من مختلف أنحاء الجزيرة العربية
1️⃣4️⃣ وقد جاء ذكر العرب في مواضع من أسفار التوراة تشرح علاقات العبرانيين بالعرب. والتوراة مجموعة أسفار كتبها جماعة من الأنبياء في أوقات مختلفة، كتبوا أكثرها في فلسطين. وأما ما تبقى منها، مثل حزقيال والمزامير؛ فقد كتب في وادي الفرات أيام السبي ،
وأقدم أسفار التوراة هو سفر "عاموس" "amos"، ويظن أنه كتب حوالي سنة 750 ق. م1.
و تلك دلالات على وجود العرب خارج جزيرة العرب في بلاد الرافدين و بلاد الشام و فلسطين القديمة و ألتي كانت تسمى بأرض كنعان و وصف كنعان هو شامل مختلف فئات السكان الأصليين
و تلك دلالات على وجود العرب خارج جزيرة العرب في بلاد الرافدين و بلاد الشام و فلسطين القديمة و ألتي كانت تسمى بأرض كنعان و وصف كنعان هو شامل مختلف فئات السكان الأصليين
1️⃣6️⃣ وللمواد النصرانية أهمية كييرة في تدوين تأريخ انتشار النصرانية في بلاد العرب وتاريخ القبائل العربية، وعلاقات العرب باليونان والفرس، وقد كُتب أغلبها باليونانية والسريانية. ولها في نظري قيمة تأريخية مهمة؛
1️⃣7️⃣ لأنها عند عرضها للحوادث تربطها بتأريخ ثابت معين، مثل المجامع الكنيسية، أو تواريخ القديسين، والحروب وأوقاتها في الغالب مضبوطة مثبتة، ومن أشهر هذه الموارد مؤلفات المؤرخ الشهير" أوبسبيوس" المعروف بـ"أوبسبيوس القيصري".
1️⃣8️⃣ الكتب الكلاسيكية و يقصد بالكتب "الكلاسيكية" الكتب اليوانية واللاتينية المؤلفة قبل الإسلام ولهذه الكتب أهمية كبيرة؛ لأنها وردت فيها أخبار تاريخية وجغرافية كبيرة ، ووردت فيها أسماء قبائل عربية كثيرة لولاها لم نعرف عنها شيئًا.
1️⃣9️⃣ وقد استقى مؤلفوها وأصحابها معارفهم من الرجال الذين اشتركوا في الحملات التي أرسلها اليونان أو الرومان إلى بلاد العرب، ومن السياح الذين اختلطوا بقبائل بلاد العرب أو أقاموا مدة بين ظهرانيهم، ولا سيما في بلاد الأنباط، ومن التجار وأصحاب السفن الذين كانوا يتوغلون في البحار
0️⃣2️⃣ وفي بلاد العرب للمتاجرة، وتعد الإسكندرية من أهم المراكز التي كانت تعنى عناية خاصة بجمع الأخبار عن بلاد العرب وعادات سكانها وما ينتج فيها لتقديمها إلى من يرغب فيها من تجار البحر المتوسط. وقد استقى كثير من الكتّاب معارفهم عن بلاد العرب من هذه المصارد التجارية العالمية.
2️⃣1️⃣ وتتحدث الكتب الكلاسيكية جازمةً عن وجود علاقات قديمة كانت بين سواحل بلاد العرب وبلاد اليونان والرومان، وتتجاوز بعض هذه الكتب هذه الحدود فتتحدث عن نظرية قديمة كانت شائعة بين اليونان، وهي وجود أصل دموي مشترك بين بعض القبائل العربية واليونانيين عن طريق المصاهرة و السفر.
2️⃣2️⃣من الأمور التي تثير الأسف، تهاون المؤرخين في تدوين التأريخ الجاهلي، ولا سيما القسم القديم منه، الذي يبعد عن الإسلام قرنًا فأكثر، هذا القسم منه ضعيف هزيل، لا يصح أن نسميه تأريخًا، بعيد في طبعه وفي مادته عن طبع التواريخ ومادتها و لكن بعض المصادر ذات الأسانيد ما زالت مصادر تعتمد
2️⃣3️⃣ بهذا نكون قد هيئنا حدود البحث و المصدر لما سنسند عليه لاحقاً بذكر العرب في داخل و خارج جزيرة العرب و تعريف من كانوا عجماً و لو سكنوا جزيرة العرب
جاري تحميل الاقتراحات...