السبي البابلي
هي فترة في التاريخ اليهودي تم فيه أسر يهود مملكة يهوذا القديمة. تم علي يد نبوخذ نصرالكلداني ابن نبوبولاسر في بابل في العراق القديمة حيث قام نبوخذ نصر باجلاء اليهود من فلسطين مرتين؛ مرة في عام597 ق.م.،والمرة الثانية في عام 586 ق.م.
هي فترة في التاريخ اليهودي تم فيه أسر يهود مملكة يهوذا القديمة. تم علي يد نبوخذ نصرالكلداني ابن نبوبولاسر في بابل في العراق القديمة حيث قام نبوخذ نصر باجلاء اليهود من فلسطين مرتين؛ مرة في عام597 ق.م.،والمرة الثانية في عام 586 ق.م.
كما يحدث للجماعات العرقية المتعصبة فان الفريق الموالي للمصريين في أورشليم قد تسبب بكارثة مريعة كانوا يأملون في الحؤول دونها وهي انهيار سياده العبرانيين
فقد اقنعوا الملك الهرم يهويا قيم ان يمتنع عن دفع الجزية الى نبوخذ نصر ملك بابل وان يقف موقفآ ثابتا مع الاستقلال الوطني اعتمادآ ع الدعم العسكري المصري
عندما علم نبؤخذ نصر بذلك تحرك سريعآ وهو مصمم ع سحق تمرد يهوذا نهائيآ والى الابد حاصر اورشليم والى الأبد عام 597ق.م وبعد ٣ اشهر من الحصار اعتلى عرش يهوذا الملك الجديد يهوياكين الذي سلم المدينه لكي يتجنب الدمار الكامل لها
لكن نبؤخذ نصر نهب الهيكل وأسر الملك مع عشرة الآف مواطن واخذهم معه الى بابل أو كما يصف سفر الملوك الثاني ذلك :
وَسَبَى كُلَّ أُورُشَلِيمَ وَكُلَّ الرُّؤَسَاءِ وَجَمِيعَ جَبَابِرَةِ الْبَأْسِ، عَشَرَةَ آلاَفِ مَسْبِيٍّ، وَجَمِيعَ الصُّنَّاعِ وَالأَقْيَانِ..
وَسَبَى كُلَّ أُورُشَلِيمَ وَكُلَّ الرُّؤَسَاءِ وَجَمِيعَ جَبَابِرَةِ الْبَأْسِ، عَشَرَةَ آلاَفِ مَسْبِيٍّ، وَجَمِيعَ الصُّنَّاعِ وَالأَقْيَانِ..
لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلاَّ مَسَاكِينُ شَعْبِ الأَرْضِ
سفر الملوك الثاني :24:14
والقى بالملك في سجن بابل وجرى توطين الشعب ع ضفاف نهر الخابور أما اولئك الذين بقوا في يهوذا فقد وضعوا تحت حكم عم الملك المبعد (صدقيا) الابن الثالث ليوشيا
سفر الملوك الثاني :24:14
والقى بالملك في سجن بابل وجرى توطين الشعب ع ضفاف نهر الخابور أما اولئك الذين بقوا في يهوذا فقد وضعوا تحت حكم عم الملك المبعد (صدقيا) الابن الثالث ليوشيا
وبعد ٩ اعوام من الولاء المتردد لنبوخذ نصر تمرد صدقيا وحدث ذلك عام 588ق.م
هذه المره لم تستثن أورشليم ولم تسلم في عام 586ق.م وبعد حصار دام سنة ونصف السنة جاء المصريون لمساعدة المدينه المحاصرة وفك الحصار عنها لكن البابليين استطاعوا دحر المصريين واستولوا ع المدينه
هذه المره لم تستثن أورشليم ولم تسلم في عام 586ق.م وبعد حصار دام سنة ونصف السنة جاء المصريون لمساعدة المدينه المحاصرة وفك الحصار عنها لكن البابليين استطاعوا دحر المصريين واستولوا ع المدينه
ونهبوا وحلفائهم المدينة واحرقوها ودمروا كل المباني بما فيها الهيكل الذي كان يحوي التابوت المقدس الذي لم يعد يسمع به بعد ذلك
وكما دمروا كل اسوار المدينه وتحولت المدينه الى خرائب وقد اجبر الملك صدقيا ع حضور إعدام ابنائة ثم قلعوا عينيه وقيدوه بالسلاسل ونقلوه الى بابل
وكما دمروا كل اسوار المدينه وتحولت المدينه الى خرائب وقد اجبر الملك صدقيا ع حضور إعدام ابنائة ثم قلعوا عينيه وقيدوه بالسلاسل ونقلوه الى بابل
تم سبي أورشليم ماعدا ارميا ومساكين فقراء اورشليم واستطاع الكثير الهرب باتجاه مصر وتشتت الشعب وتفتت جزء في بابل وجزء استوطن في تجماعات ع ضفتي النيل والدلتا وجماعة ثالثة بقيت في الوطن المدمر
لقد حصل تغيير ع المستوى الوطني حيث اطلق المؤرخون ع الشعب الذي نجا بعد سقوط أورشليم عام 681ق.م اليهوديون أو اليهود وأسقطوا كلمه العبرانيين
ولم يكن المنفى البابلي كارثيآ ع اسرى يهوذا حيث كانت عداوة نبؤخذ نصر ذات طبيعة سياسية موجهه ضد النزعة الاستقلاليه للقومية العبرانية فقط وليس ضد الشعب حيث منحهم في بابل حرية نسبية استطاعوا ان يعيشوا معآ ويستعيدوا انماط حياتهم وثقافتهم القديمة دون ازعاج
استقروا في منطقة سهل الخصيب غني يتقاطع بقنوات ري واصبحت حياتهم الزراعية اغنى بمالايقاس مماكانت عليه في فلسطين واستقروا في اعظم مدينتين في العالم في ذلك التاريخ (بابل_نيبور) لذلك اعتبرو المكان موطنهم الجديد وطوروا الفرص المتاحة لهم ونجحوا في امتياز
كان من الصعب عليهم ان يألفوا المكان في البداية ودليل ذلك موجود في العهد القديم في كتاب المزامير :
عَلَى أَنْهَارِ بَابِلَ هُنَاكَ جَلَسْنَا، بَكَيْنَا أَيْضًا عِنْدَمَا تَذَكَّرْنَا صِهْيَوْنَ.
2 عَلَى الصَّفْصَافِ فِي وَسَطِهَا عَلَّقْنَا أَعْوَادَنَا.
عَلَى أَنْهَارِ بَابِلَ هُنَاكَ جَلَسْنَا، بَكَيْنَا أَيْضًا عِنْدَمَا تَذَكَّرْنَا صِهْيَوْنَ.
2 عَلَى الصَّفْصَافِ فِي وَسَطِهَا عَلَّقْنَا أَعْوَادَنَا.
3 لأَنَّهُ هُنَاكَ سَأَلَنَا الَّذِينَ سَبَوْنَا كَلاَمَ تَرْنِيمَةٍ، وَمُعَذِّبُونَا سَأَلُونَا فَرَحًا قَائِلِينَ: «رَنِّمُوا لَنَا مِنْ تَرْنِيمَاتِ صِهْيَوْنَ».
4 كَيْفَ نُرَنِّمُ تَرْنِيمَةَ الرَّبِّ فِي أَرْضٍ غَرِيبَةٍ؟
5 إِنْ نَسِيتُكِ يَا أُورُشَلِيمُ، تَنْسَى يَمِينِي!
4 كَيْفَ نُرَنِّمُ تَرْنِيمَةَ الرَّبِّ فِي أَرْضٍ غَرِيبَةٍ؟
5 إِنْ نَسِيتُكِ يَا أُورُشَلِيمُ، تَنْسَى يَمِينِي!
6 لِيَلْتَصِقْ لِسَانِي بِحَنَكِي إِنْ لَمْ أَذْكُرْكِ، إِنْ لَمْ أُفَضِّلْ أُورُشَلِيمَ عَلَى أَعْظَمِ فَرَحِي!
7 اُذْكُرْ يَا رَبُّ لِبَنِي أَدُومَ يَوْمَ أُورُشَلِيمَ، الْقَائِلِينَ: «هُدُّوا، هُدُّوا حَتَّى إِلَى أَسَاسِهَا».
7 اُذْكُرْ يَا رَبُّ لِبَنِي أَدُومَ يَوْمَ أُورُشَلِيمَ، الْقَائِلِينَ: «هُدُّوا، هُدُّوا حَتَّى إِلَى أَسَاسِهَا».
8 يَا بِنْتَ بَابِلَ الْمُخْرَبَةَ، طُوبَى لِمَنْ يُجَازِيكِ جَزَاءَكِ الَّذِي جَازَيْتِنَا!
9 طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ الصَّخْرَةَ!
مزامير137:(1_9)
9 طُوبَى لِمَنْ يُمْسِكُ أَطْفَالَكِ وَيَضْرِبُ بِهِمُ الصَّخْرَةَ!
مزامير137:(1_9)
لكن حاله العداوة اخذت وقتها ومرت واصبح وضع اليهود جيد جدا وقد وجدو من عملوا بالزراعة انهم حصلوا ع محاصيل وفيره لم تقدما لهم ارض يهوذا الصخرية يومآ من الايام وتحرر نتيجه ذلك الكثير من اليهود من مهنه الزراعة ودخلوا في خدمه الحكومه كجنود وموظفين
وتحول اخرون الى مهن اقتصادية ذات منافع الى تجار صغار وكبار وسلكوا طريقآ تبعة الكثير من اخوانهم في العرق في مصر وسوريا وضلوا في تزايد ع مر القرون
المصدر
موسوعة تاريخ الاديان _ فراس السواح
موسوعة تاريخ الاديان _ فراس السواح
جاري تحميل الاقتراحات...