سورة هود من أكثر السور التي أحب الاستماع إليها، وبالأخص منها حوار نبي الله نوح عليه السلام مع ابنه، وحواره مع الله تعالى.
كثرة الاستغفار أحد أسباب تنزُّل رحمة الله -تعالى- على عباده؛ إذ يقول -عزّ وجلّ- على لسان نبيّه صالح -عليه السلام-: (لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ).
(وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ)
أسند المرض إلى نفسه، وأسند الشفاء إلى الله؛ تأدباً مع الله .
ابن جزي
أسند المرض إلى نفسه، وأسند الشفاء إلى الله؛ تأدباً مع الله .
ابن جزي
(ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَٰتِ ٱللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ)
أي: ومن يجتنب معاصيه ومحارمه، ويكون ارتكابها عظيماً في نفسه (فهو خير له عند ربه)؛ فكما على فعل الطاعات ثواب كثير وأجر جزيل؛ كذلك على ترك المحرمات، واجتناب المحظورات.
ابن كثير
أي: ومن يجتنب معاصيه ومحارمه، ويكون ارتكابها عظيماً في نفسه (فهو خير له عند ربه)؛ فكما على فعل الطاعات ثواب كثير وأجر جزيل؛ كذلك على ترك المحرمات، واجتناب المحظورات.
ابن كثير
﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾ فلا يتصرف منهم متصرف، ولا يتحرك متحرك، ولا يسكن ساكن، إلا بمشيئته، وليس للملوك وغيرهم الخروج عن ملكه وسلطانه، بل هم مدبرون مقهورون، فإذا كان هو القاهر وغيره مقهورا، كان هو المستحق للعبادة.
السعدي رحمه الله
من روائع الشيخ الجهني
السعدي رحمه الله
من روائع الشيخ الجهني
(فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِ ۚ...)
(فمن عفا وأصلح فأجره على الله): هذا يدل على أن العفو عن الظَّلَمة أفضل من الانتصار؛ لأنه ضمن الأجر في العفو، وذَكًَرَ الانتصار بلفظ الإباحة في قوله: (ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل).
ابن جزي
(فمن عفا وأصلح فأجره على الله): هذا يدل على أن العفو عن الظَّلَمة أفضل من الانتصار؛ لأنه ضمن الأجر في العفو، وذَكًَرَ الانتصار بلفظ الإباحة في قوله: (ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل).
ابن جزي
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾
بصوت القارىء: مختار الحاج
بصوت القارىء: مختار الحاج
(لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)
فأصل الأوامر والنواهي ليست من الأمور التي تشق على النفوس، بل هي غذاء للأرواح، ودواء للأبدان، وحمية عن الضرر؛ فالله تعالى أمر العباد بما أمرهم به رحمة وإحساناً.
السعدي
فأصل الأوامر والنواهي ليست من الأمور التي تشق على النفوس، بل هي غذاء للأرواح، ودواء للأبدان، وحمية عن الضرر؛ فالله تعالى أمر العباد بما أمرهم به رحمة وإحساناً.
السعدي
(أُو۟لَٰٓئِكَ يُسَٰرِعُونَ فِى ٱلْخَيْرَٰتِ وَهُمْ لَهَا سَٰبِقُونَ ﴿٦١﴾ وَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا )ۖ
لما ذكر مسارعتهم إلى الخيرات وسبقهم إليها، ربما وهم واهم أن المطلوب منهم ومن غيرهم أمر غير مقدور أو متعسر؛ أخبر تعالى أنه لا يكلف نفساً إلا وسعهاً.
السعدي
لما ذكر مسارعتهم إلى الخيرات وسبقهم إليها، ربما وهم واهم أن المطلوب منهم ومن غيرهم أمر غير مقدور أو متعسر؛ أخبر تعالى أنه لا يكلف نفساً إلا وسعهاً.
السعدي
(وَمِنْهُمْ سَابِقٌۢ بِٱلْخَيْرَٰتِ بِإِذْنِ ٱللَّهِ )
وقوله: (بإذن الله) راجع إلى السابق بالخيرات؛ لئلا يغتر بعمله، بل ما سبق إلى الخيرات إلا بتوفيق الله تعالى ومعونته، فينبغي له أن يشتغل بشكر الله تعالى على ما أنعم به عليه.
السعدي
وقوله: (بإذن الله) راجع إلى السابق بالخيرات؛ لئلا يغتر بعمله، بل ما سبق إلى الخيرات إلا بتوفيق الله تعالى ومعونته، فينبغي له أن يشتغل بشكر الله تعالى على ما أنعم به عليه.
السعدي
"من أحب أحدًا أكثر من ذكره، وإن من أكبر علامات حبك للنبي ﷺ أن تكثر من صلاتك عليه (يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) ".
﴿إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا﴾ كثير المغفرة لمن تاب واستغفر، فرغبهم بمغفرة الذنوب، وما يترتب عليها من حصول الثواب، واندفاع العقاب.
- تفسير السعدي
القارىء: بدر السلمي
- تفسير السعدي
القارىء: بدر السلمي
"مهما كان الوصف بالغًا في كتاب الله فإن عقول الخلق تعجز عن إدراك كمال الرب، ولهذا فالخلقُ قاصرون عن أن يعظموا الله حق تعظيمه، ولذلك قال جل وعلا في كتابه الحكيم: {وما قدروا الله حق قدره}".
"اعلم أن العمل الصالح يحتاج إلى مجاهدة، وصبر، وبذل، ومشقة، فاصبر على ذلك، ﴿ وَجَٰهِدُوا۟ فِى ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦ ﴾".
(وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ)
لكونه لا ينقطع، بخلاف عذاب الدنيا فإنه منقطع، فالواجب الخوف والحذر من عذاب الآخرة.
السعدي
تلاوة للقارىء: أحمد العبيد
لكونه لا ينقطع، بخلاف عذاب الدنيا فإنه منقطع، فالواجب الخوف والحذر من عذاب الآخرة.
السعدي
تلاوة للقارىء: أحمد العبيد
(وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم)
لن يعرف مقدار لوعة فقدك سوى خالقك، ف لملم شتات روحك وزفراتها وانكسارها، وخذ اشتياقك وعبراتك وضعها بين يديّ الرحمن، فهو وحده القادر على جبر قلبك وقرارة عينك بمن تحب كما تحب.
لن يعرف مقدار لوعة فقدك سوى خالقك، ف لملم شتات روحك وزفراتها وانكسارها، وخذ اشتياقك وعبراتك وضعها بين يديّ الرحمن، فهو وحده القادر على جبر قلبك وقرارة عينك بمن تحب كما تحب.
جاري تحميل الاقتراحات...