تعقيبات يسيرة
الأخت سحابة وصفتني بالكسل عن قراءةالآية
ولئن كسلت فما كسل الأئمة
قال ابن كثير
(هذه آداب أمر الله تعالى بها نساء النبي ﷺ ،ونساء الأمة تبع لهن في ذلك)
نساء اليوم كرهن لزوم البيوت فتتبعن شواذ الأقوال
وإلا فالآية عامة لجميع المسلمات
من أدلة ذلك .... يتبع
الأخت سحابة وصفتني بالكسل عن قراءةالآية
ولئن كسلت فما كسل الأئمة
قال ابن كثير
(هذه آداب أمر الله تعالى بها نساء النبي ﷺ ،ونساء الأمة تبع لهن في ذلك)
نساء اليوم كرهن لزوم البيوت فتتبعن شواذ الأقوال
وإلا فالآية عامة لجميع المسلمات
من أدلة ذلك .... يتبع
١- ورد بالآية
(لا تخضعن بالقول
قلن قولا معروفا
قرن في بيوتكن
اقمن الصلاة
آتين الزكاة
أطعن الله ورسوله)
من زعم ان {قرن في بيوتكن} خاصة بامهات المؤمنين لزمه أن الأوامر الأخرى بالآيةخاصة بهن أيضا ،وهذا واضح البطلان
... يتبع
(لا تخضعن بالقول
قلن قولا معروفا
قرن في بيوتكن
اقمن الصلاة
آتين الزكاة
أطعن الله ورسوله)
من زعم ان {قرن في بيوتكن} خاصة بامهات المؤمنين لزمه أن الأوامر الأخرى بالآيةخاصة بهن أيضا ،وهذا واضح البطلان
... يتبع
٢- عند الأصوليين:
الأحكام عامة ولو خوطب بها فرد ، إلا بدليل على التخصيص
مثال:
{يأيها النبي اتق الله ولاتطع الكافرين والمنافقين ..} وفيها {واتبع ما يوحى إليك ..} وفيها ايضا {وتوكل على الله}
لايقول عاقل أن التقوى واتباع الوحي والتوكل على الله وعدم طاعة الكافرين خاصةبالنبي ﷺ
..يتبع
الأحكام عامة ولو خوطب بها فرد ، إلا بدليل على التخصيص
مثال:
{يأيها النبي اتق الله ولاتطع الكافرين والمنافقين ..} وفيها {واتبع ما يوحى إليك ..} وفيها ايضا {وتوكل على الله}
لايقول عاقل أن التقوى واتباع الوحي والتوكل على الله وعدم طاعة الكافرين خاصةبالنبي ﷺ
..يتبع
٣- وصف النبي ﷺ النساء بأنهن أسيرات عند الرجال
فالتعبير بالأسر يفيد احتباسهن بالبيوت كالأسرى
٤- إلزام الله الرجال بالنفقة على النساء يعني أنهن لا يكسبن بل قارات بالبيوت ، ولو أن المراة تخرج تتكسب كالرجل لكان إلزام الرجل بالنفقة عليها ظلم للرجل وحكم عبثي لا سبب له ولا نفع
..يتبع
فالتعبير بالأسر يفيد احتباسهن بالبيوت كالأسرى
٤- إلزام الله الرجال بالنفقة على النساء يعني أنهن لا يكسبن بل قارات بالبيوت ، ولو أن المراة تخرج تتكسب كالرجل لكان إلزام الرجل بالنفقة عليها ظلم للرجل وحكم عبثي لا سبب له ولا نفع
..يتبع
٥- نهى ﷺ عن منع النساء الصلاة بالمساجد
لأن الأصل منعهن الخروج ، ولو كن يخرجن لكل مكان كنساء اليوم فلا قيمة لهذا النهي
٦- رغم السماح للنساء بالصلاة في المساجد ، فلم تكن الصحابيات يخرجن إلا للعشاء والفجر، استتارا بالليل عن أعين الرجال ، فأين هذا من سلفعة نساء اليوم كل وقت
..يتبع
لأن الأصل منعهن الخروج ، ولو كن يخرجن لكل مكان كنساء اليوم فلا قيمة لهذا النهي
٦- رغم السماح للنساء بالصلاة في المساجد ، فلم تكن الصحابيات يخرجن إلا للعشاء والفجر، استتارا بالليل عن أعين الرجال ، فأين هذا من سلفعة نساء اليوم كل وقت
..يتبع
٧- أخبرت عائشة أن لو رأى النبي ﷺ ما احدثت النساء -من عدم الاحتياط الشديد عن الرجال - لمنعهن المساجد
فأين هذا من كثرةخروج نساء اليوم ومزاحمة الرجال بكل طريق مع قلة الاحتشام؟
٨- حديث(والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة) تاكيد لملازمتها البيت
اليوم تخرج كالرجل مهملة بيتها
..يتبع
فأين هذا من كثرةخروج نساء اليوم ومزاحمة الرجال بكل طريق مع قلة الاحتشام؟
٨- حديث(والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة) تاكيد لملازمتها البيت
اليوم تخرج كالرجل مهملة بيتها
..يتبع
٩- حديث (إياكم والدخول على النساء ) يعني بديهة انهن بالبيوت، ولو كن غالب اليوم خارج البيت كنساء العصر لكان لفظ الحديث (إياكم والخلوة بالنساء) بدل (والدخول على النساء)
١٠- أثنى عمر بن الخطاب على ابنةشعيب بأنها لم تكن ( سلفعا خراجة ولاجة ) وهذا يفيد ذم كثرة خروج المرأة
١٠- أثنى عمر بن الخطاب على ابنةشعيب بأنها لم تكن ( سلفعا خراجة ولاجة ) وهذا يفيد ذم كثرة خروج المرأة
١١- النفقة مقرونة بالحاجة
لذا فنفقة الابن ( الذكر ) تسقط عن أبيه عندما يكبر ويقدر على العمل
أما البنت فتجب النفقة عليها (دوما ) مهما كبرت
السبب ان الذكر مامور بالخروج لطلب الرزق والأنثى مأمورة بالقرار بالبيت متكفل بنفقتها
لذا فنفقة الابن ( الذكر ) تسقط عن أبيه عندما يكبر ويقدر على العمل
أما البنت فتجب النفقة عليها (دوما ) مهما كبرت
السبب ان الذكر مامور بالخروج لطلب الرزق والأنثى مأمورة بالقرار بالبيت متكفل بنفقتها
جاري تحميل الاقتراحات...