رتبها

1⃣في شعار "دولة مدنية ماشي عسكرية"
الدولة المدنية كمصطلح سياسي، غير مأصل وغير وارد في مفاهيم العلوم السياسة أو الاجتماع، بخلاف مصطلح "مجتمع مدني الذي يعني "المجتمع المنظم سياسيا عن طرق الدولة القائمة على فكرة التعاقد" حسب الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز وهذا تعريف لا يقيم فصلا بين

2⃣المجتمع المدني والدولة في حين أن الفيلسوف جون لوك عرفه "بقيام المجتمع المنظم سياسيا ضمن إطار الدولة مهمته تنظيم عملية سن القانون الطبيعي الموجود دون الدولة وفوقها" وهذا التعريف يحمل فصلا جليا للمجتمع المدني عن الدولة مع الحفاظ على الروابط التي تجمع بينهما
ودون الخوض أكثر في هذا

3⃣ المفهوم فانه يسعنا القول بأن التعريف المبسط للمجتمع المدني هو أنه تأطير المجتمع حسب الآراء والتوجهات السياسية بهدف تنظيم وتقنين الحياة العامة في إطار الدولة
أما الدولة كمفهوم. فهي مبحث خاض فيه الكثير من الفلاسفة والمفكرين ويمكننا تبسيط الأمر كالتالي.
حسب المفكر الألماني ماكس

4⃣فيبر فالدولة هي منظمة سياسية إلزامية مع حكومة مركزية تحافظ على الاستخدام الشرعي للقوة في إطار معين الأراضي.
لكن هذا التعريف المبسط يأخذنا لمناقشة نشأة الدولة كمفهوم مما يقودنا الى تبيان وجود نظريتين رئيسيتين هما النظرية التاريخية ونظرية العقد الاجتماعي،

5⃣ النظرية التاريخية تذهب الى أن نشأة الدولة تعود إلى ما قبل التاريخ وأنها تطورت تاريخيا وبشكل طبيعي نتيجة ثلاثة عوامل هي: علاقات القرابة والدم، والدين، والوعي السياسي.
أما نظرية العقد الاجتماعي فتقوم على أساس فرضيتين رئيسيتين،
الأولى: أن الانسان كفرد كانوا يعيش حالة الفطرة

6⃣ أو الطبيعة قبل أن ينتقل إلى حالة المجتمع الذي يخضعه لسلطة سياسية منظمة
الثاني: أن الانتقال من حالة الفطرة أو الطبيعة إلى حالة المجتمع المنظم أو الدولة تم بموجب عقد اجتماعي.
وبعيدا عن المناقشة الفلسفية للنظريتين يمكننا الرجوع الى النتيجة التي خلص اليها إيمانويل كانط حين قال انه

7⃣ من البديهي بأن الانتقال من حالة الفطرة أو الطبيعة إلى حالة الدولة أو المجتمع المنظم لم يتم وفقاً لعقد إبرامه بالفعل ووقع كحدث موثق زماناً ومكاناً، لكنه مفهوم مهم جدّاً، وضروري جدّاً، رغم ما يكتنفه من تجريد لتنظيم العلاقات الاجتماعية على أساس من احترام وسيادة القانون.

8⃣ بعد ذلك جاءت الفكر الماركسي التي قدم تفسيراً مختلفاً لنشأة الدولة من خلال جدلية الصراع الطبقي
اذ يرى ماركس ان الدولة هي تنظيم مجرد يوجد بنفسه خارج وفوق المجتمع المدني ورغم ان ماركس استدرك لاحقا هذا الفصل "العنيف" بين الدولة والأمة حين قال "ان وحدة الامة يجب ان تصبح حقيقة

9⃣ بتدمير سلطة الدولة التي تزعم أنها تجسد تلك الوحدة ولكنها تريد ان تكون مستقلة عن الامة نفسها وان تكون فوقها" "ان الدستور الجماعي هو الذي يمكن ان يعيد للبنيان الاجتماعي كل القوى التي كانت حتى الآن قد ابتلعتها الدولة التي تقتات على حساب المجتمع وتشل فيه حرية الحركة"

1⃣0⃣لكن فريديريك انجلز يقول إن الدولة " ليست سلطة مفروضة على المجتمع من خارجه كما أنها ليست تجسيدا للفكرة الأخلاقية" و"صورة وحقيقة العقل" كما يدعي هيجل. الدولة بالأحرى هي نتاج للمجتمع عند درجة معينة من تطوره، الدولة هي اعتراف بأن هذا المجتمع قد تورط في تناقض مع ذاته غير قابل للحل

1⃣1⃣وأنه قد انقسم إلى تناقضات لا يمكن التوفيق بينها ولا طاقة له بالخلاص منها ولكيلا تقوم هذه التناقضات وهذه الطبقات ذات المصالح الاقتصادية المتناحرة باستهلاك نفسها والمجتمع في صراع عقيم أصبح من الضروري قيام سلطة تقف في الظاهر فوق المجتمع سلطة تخفف الصراع وتبقيه ضمن حدود "النظام"

1⃣2⃣وهذه السلطة، المنبثقة عن المجتمع، والتي تضع نفسها فوقه، وتغترب عنه أكثر فأكثر هي الدولة"
ودون الخوض أكثر في الموضوع يمكننا نلخص الوضع الحالي للدولة ككيان (في العالم الرأسمالي بمقولة للفيلسوف الفرنسي ادغار موران حيث يقول "اننا نعيش في عالم اين الدولة فيه مدفوعة بمصالح انانية

1⃣3⃣ نتج عنه صعوبة بالغة في إيجاد معنى الصالح العام، وهذا هو المشكل الأساسي، لم نجد بعد المعنى لجماعتنا الإنسانية ذات المصير المشترك"
يتبين لنا مما سبق أن الجدلية الأساسية هي بين الدولة ككيان وبين المجتمع المدني كفاعل داخل هذا الكيان بحكم الواقع لكن اسقاط صفة المدنية على الدولة

1⃣4⃣ يطرح اشكالا معرفيا في البدء ثم تطبيقيا لأن مصطلح الدولة المدنية من حيث الشكل لا وجود له في مجال العلوم السياسية او حتى في علم الاجتماع وبدل ذلك نجد مصطلح المجتمع المدني الذي عرفناه فيما سبق
ولعل ما كتبه في هذا الشأن المفكر السوري محمد ديبو يعبر عن الجدلية في فهم هذا المصطلح

1⃣5⃣ حين قال "مشكلة مثقفينا الآن ومعارضينا، أنهم يواجهون السلطة بخطاب لا يحمل أي مشروع حقيقي، شعارهم الوحيد إسقاط النظام، وبناء دولة مدنية ديمقراطية، دون تحديد ماهية هذه الدولة وطبيعة نظامها ودستورها وطبيعة الاقتصاد (هل هو رأسمالي نيو ليبرالي أم اقتصاد سوق اجتماعي؟)

1⃣6⃣ وما هي العلاقة بين الدين والدولة؟ وماذا تعني كلمة الدولة المدنية؟ هل هي دولة تفصل بين الدين والسياسة أم تختزل إلى مجرد دولة لا يحكم فيها العسكر وفق ما يروج الإخوان المسلمين؟
حتى اللحظة، خطاب المثقف والمعارضة عن الدولة المدنية، يشبه خطاب السلطة عن الإصلاح، دون أن يحدد أيّا

1⃣7⃣ منهما تفاصيل ما يدعو إليه وفي التفاصيل تكمن الشياطين وهذا ليس نقدا للانتفاضة التي يجب أن يكون المثقف معها دائما خاصة في بعدها الشعبي، ولكن نقدا للمعارضة التقليدية والمثقف معا"
لكن المفكر طارق رمضان يرى أن محفوظ نحناح زعيم الاخوان المسلمين في الجزائر هو اول من استعمل الكلمة

1⃣8⃣ لكن دعونا نرجع قليلا الى الوراء لنرى أصول هذه الكلمة حيث إن الفيلسوف الإيطالي مكيافيلي أن الامارة المدنية تتمظهر حين يبلغ مواطن مرتبة الأمير برغبة "انتخاب" اقرانه المواطنين وليس بالعنف.
ويقول توماس هوبز أن "النص المقدس لا يصبح قانونا إلا إذا جعلته السلطة المدنية الشرعية كذلك

1⃣9⃣ويذهب ابعد من ذلك حين يرى أن السلطة المدنية هي "الدولة المعتدلة التي يثق فيها المواطنون"
أما الفيلسوف الإنجليزي جون لوك 1704 فيرى أنه ينبغي التمييز بوضوح بين مهام الحكم المدني , وبين الدين وتأسيس الحدود الفاصلة بينهما, أيا كان مصدر السلطة , فإنها ما دامت ذات طابع ديني (كنسي)

2⃣0⃣فيجب أن تكون مقيدة بحدود الدين (الكنيسة) , إذ ليس بإمكانها بأي حال من الأحوال أن تمتد إلى الشؤون الدنيوية لأن الكنيسة ذاتها منفصلة عن الدولة , ومتميزة عنها تماما , فالحدود بينهما ثابتة ومستقرة , ومن يخلط بين هذين المجتمعين كمن يخلط بين السماء والأرض, وليس من حق أحد أن يقتحم

2⃣1⃣ باسم الدين الحقوق المدنية والأمور الدنيوية ).
لكن السؤال المطروح. كيف تسرب مفهوم الدولة المدنية من بطون كتب الفلسفة السياسية لعصر النهضة الى أدبيات جماعة الاخوان المسلمين، ثم كيف يمكننا التوفيق بين نظرة الاخوان لحاكمية الشريعة وبين مبدئية فصل الدين عن الدولة

2⃣2⃣كما رأينا من الايجاز السابق لأصل المصطلح؟
يرى الدكتور رفيق حبيب وهو واحد من المقربين الى الاخوان ومن اكثر من اشتغل على هذا الموضوع، يرى بأن مفهوم الدولة المدنية قد فرض على الإسلاميين بسبب ضغط التأثير السياسي والثقافي للنخب، مع أن هذا المفهوم ينطوي على تضاد مع الفكر والمشروع

2⃣3⃣ الإسلامي للحكم، مع أن جمال البنا حفيد مؤسس جماعة الاخوان المسلمين قد صرح في 2011 بأن الدولة المدنية لا يمكن أن تكون ذات مرجعية إسلامية، واذا ما حدث وأقيمت دولة مدنية فإنها يجب أن تكون إسلامية, وحتى ان لم تكن مثل ايران
اعتبر أبو الحسن الندوي أن الخلافة الراشدة مثل للمدنية

2⃣4⃣الصالحة واعتبر المدنية الإسلامية “ظاهرة جديدة في عالم السياسة والاجتماع، انقلب به تيار المدنية، واتجهت به الدنيا اتجاهًا جديدًا”، وأنها كانت “مدنية فاضلة قوية البنيان محكمة الأساس”، وأن المدنيات الأخرى كانت مدنيات “صاخبة مضطربة متناحرة متداعية البنيان متزلزلة الأركان”

2⃣5⃣مما سبق يتضح جليا أن مفهوم مدنية الدولة جاء أساسا كنقيض للدولة الدينية التي بسطت سيطرتها طوال القرون الوسطى على أجزاء مختلفة من المعمورة وبأشكال وملامح متعددة
لكن التغيرات السياسية الناجمة عن زوال الخلافة الإسلامية
@rattibha رتب

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد