استعرضنا في المقال السابق عدة تساؤلات، وتفسيرات تُظهر قدم هذا اللسان الاصيل، ومقاربات بين ما يقوله فلاسفة القرن امثال تشومسكي، وبين ما لا يستطيع العقل نفيه. ذهبنا الى بعض الحقائق عن قدم هذا اللسان.
اليوم إن شاء الله لدي مزيد، أوتيكم به متشابها حتى تقولوا هذا الذي قرأنا من قبل ولكم في لسانكم مُبينات متتابعة، ولو انما في الارض من شجرة أقلام والبحرُ يمدهُ من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله، إن الله عزيز حكيم
سأخصص جزءا من هذا المقال لتشومسكي ونظريته العميقة عن اللسان، درس اللسانيات، بعدما كان يفكر ان يدرس الكيمياء، فقد رأى في نفسه ميلاً ناحيتها، انا العكس، درست الكيمياء لكن مالت نفسي الى اللسانيات مرة بعد مرة، حتى اصبحت آلة التبصر عندي تبصر شطرين: المصحف (ولسانه) والوجود (وكيميائه)
فان اردت ان اسبح في كلام الله فهذا كتاب مبين
وان اردت ان اسبح في كلمات الله فهذا كتاب حكيم
تعتمد نظرية تشومسكي الجديدة عن اللسانيات، والتي اصبحت المهد الاول لعلم اللسانيات الجديد، واصبح هو ابو اللسانيات قاطبة، تعتمد على سؤال بسيط:
من اين اتى اللسان؟
وان اردت ان اسبح في كلمات الله فهذا كتاب حكيم
تعتمد نظرية تشومسكي الجديدة عن اللسانيات، والتي اصبحت المهد الاول لعلم اللسانيات الجديد، واصبح هو ابو اللسانيات قاطبة، تعتمد على سؤال بسيط:
من اين اتى اللسان؟
طبعا هذا سؤال ليس بالهين ولا بالسهل، وان كان بسيطًا، فالبساطة لاتعني السهولة كل مرة.
لاحظ تشومسكي الاجابة المبدئية للسؤال هذا في الاطفال. لاحظ الفرق بين الطفل، والبالغ في عملية التعليم، البالغ يحتاج الى الخبرة والممارسة والتكرار، لكن الطفل يتحدث اللسان الذي نشأ عليه بدون اي خبرة
لاحظ تشومسكي الاجابة المبدئية للسؤال هذا في الاطفال. لاحظ الفرق بين الطفل، والبالغ في عملية التعليم، البالغ يحتاج الى الخبرة والممارسة والتكرار، لكن الطفل يتحدث اللسان الذي نشأ عليه بدون اي خبرة
مسبقة لانه طفل بالتاكيد
وبدون ممارسة، فعمره بضعة سنين، ولا الى تكرار اذ ان تكرار كل الذي يلزم لتعلم اية لسان سيستغرق سنينا عديدة قد تصل الى الثلاثين
فمن اين اتت قدرة الاطفال على هذا؟ ليست من الابوين بالتأكيد لانها تقع تحت بندر الخبرة والتجربة
وبدون ممارسة، فعمره بضعة سنين، ولا الى تكرار اذ ان تكرار كل الذي يلزم لتعلم اية لسان سيستغرق سنينا عديدة قد تصل الى الثلاثين
فمن اين اتت قدرة الاطفال على هذا؟ ليست من الابوين بالتأكيد لانها تقع تحت بندر الخبرة والتجربة
عبقرية تشومسكي ليست في انه جاء بما لم يأتي به السابقين، عبقريته تتجلى في انه وبالرغم من صعوبة هذا السؤال الا انه استطاع الوصول الى خيط صغير من الاجابة، فتح ابواب البحث على مصراعيها، ودف عجلة التفكير، وربط بين اللسان، والعلوم الطبيعية في كل الاتجاهات.
اجابته هي: ليس الانسان. (طرف اخر)
ماهو هذا الطرف؟ من اين جاء؟ كيف علم اول انسان ان يتحدث؟ لا احد يعلم لكنه بالتاكيد طرف اخر غير الانسان نفسه.
الاحتمالات؟ قد يكون هذا الطرف له علاقة بالحمض النووي (وراثيًا) وأنا لا اعتقد ذلك لانه تم نشر كل جينات الحمض النووي، ولا قاعدة امينية
ماهو هذا الطرف؟ من اين جاء؟ كيف علم اول انسان ان يتحدث؟ لا احد يعلم لكنه بالتاكيد طرف اخر غير الانسان نفسه.
الاحتمالات؟ قد يكون هذا الطرف له علاقة بالحمض النووي (وراثيًا) وأنا لا اعتقد ذلك لانه تم نشر كل جينات الحمض النووي، ولا قاعدة امينية
واحدة تشير الى استخدام اللسان للتحدث بأي كلمة او تكوين اي جملة
نكمل في عبقرية هذا الرجل، وليسمح لي القارئ الكريم فشهادتي فيه مجروحة، فقد تعمقت وقرأت له واستمعت اليه وتحدثت معه وعنه حتى بلغ حبي له الافاق.
لكن لنتحدث بشكل موضوعي عن عبقريته في اجابته
نكمل في عبقرية هذا الرجل، وليسمح لي القارئ الكريم فشهادتي فيه مجروحة، فقد تعمقت وقرأت له واستمعت اليه وتحدثت معه وعنه حتى بلغ حبي له الافاق.
لكن لنتحدث بشكل موضوعي عن عبقريته في اجابته
طالما انه قال: طرف اخر، فهذا يعني ان كل الثقافات البشرية، واللهجات، والاختلافات بينهم لا تدخل ضمن تأطير الاجابة
هذا يعني ان منشأ اللغة ومصدرها لم يتأثير بثقافة معينة، بل انه مصدر كوني\عالمي ساهم في تكوين هذه القدرة عند الاطفال على التحدث.
ثم تريث تشومسكي قليلا وفكر كثيرًا وخرج بخيط ثالث، يفتح الدنيا على مصارعها في البحث والتفكير.
ثم تريث تشومسكي قليلا وفكر كثيرًا وخرج بخيط ثالث، يفتح الدنيا على مصارعها في البحث والتفكير.
طالما ان الألسن البشرية كلها ليست من الانسان نفسه (ملاحظته للاطفال)
وطالما ان الالسن البشرية لم تتاثر بثقافة معينة او عادات وتقاليد بشرية
فإن هناك أسس واحدة، يعرفها الناس كلهم، تجعلهم يتحدثون الألسن على اختلاف اشكالها والوانها بطريقة واحدة
وطالما ان الالسن البشرية لم تتاثر بثقافة معينة او عادات وتقاليد بشرية
فإن هناك أسس واحدة، يعرفها الناس كلهم، تجعلهم يتحدثون الألسن على اختلاف اشكالها والوانها بطريقة واحدة
يعني ان هناك "نحوًا" واحدا يجعل الانسان قادرًا على تكوين المعاني بأي صوت او نطق يشاء، تتغير اللهجات واللكنات والالسن، لكن يبقى هذا النحو واحدًا لا يتغير.
مثلاً: كل البشر سيفهمون هذه الجملة: اكل محمد التفاحة
مثلاً: كل البشر سيفهمون هذه الجملة: اكل محمد التفاحة
لكن لن يفهم الناس: اكلت التفاحة محمد
لماذا كل الناس تفهم هذا؟ لان هناك من وضع هذه الاسس في الانسان، وهيأ له القالب المناسب الذي يفكر فيه من خلاله، ويتواصل مع الاخرين به
فهل عرفت من هو؟
لا يحتاج لتعريف، اصلا لا يوجد غيره قادر، فالحيوانات لا تستطيع فعل هذا، والنباتات لا
لماذا كل الناس تفهم هذا؟ لان هناك من وضع هذه الاسس في الانسان، وهيأ له القالب المناسب الذي يفكر فيه من خلاله، ويتواصل مع الاخرين به
فهل عرفت من هو؟
لا يحتاج لتعريف، اصلا لا يوجد غيره قادر، فالحيوانات لا تستطيع فعل هذا، والنباتات لا
تتحدث ولا تصدر اية صوت، والاحجار والمياه والرمال والتضاريس الارضية كلها معادن وفلزات، والسماء بغازاتها ونجومها وشمسها وقمرها لا قدرة لها على تحديد هذا كله
فهل احتاج الى التعريف عن هذا "الطرف الاخر"؟
لا اعتقد
فهل احتاج الى التعريف عن هذا "الطرف الاخر"؟
لا اعتقد
الاضافة البسيطة التي اضيفها انا هي: ماهو اقدم لسان على وجه الارض؟
الاجابة اللسان العربي
هناك شيء اخر مثير في اللسان العربي يجعلنا نفهم جيدًا كيف يتم خط سير الالسن بشكل عام
الاجابة اللسان العربي
هناك شيء اخر مثير في اللسان العربي يجعلنا نفهم جيدًا كيف يتم خط سير الالسن بشكل عام
قلنا سابقا ان اقدم لسان هو اللسان العربي
الكثير من العلماء يرى انه كل ما تقدم الزمان، كل ما ظهرت السن اكثر تطورًا، واكثر قدرة على تحقيق اهدافها من تلك السابقات لها
فعلى سبيل المثال، الانجليزية أتت بعد العربية، لهذا يجب ان تكون الانجليزية متطورة وتخدم
الكثير من العلماء يرى انه كل ما تقدم الزمان، كل ما ظهرت السن اكثر تطورًا، واكثر قدرة على تحقيق اهدافها من تلك السابقات لها
فعلى سبيل المثال، الانجليزية أتت بعد العربية، لهذا يجب ان تكون الانجليزية متطورة وتخدم
الهدف من كونها لسان اكثر من العربية
فهل هذا ما يشهده الواقع؟
الاجابة لا اللسان العربي احكم بكثير من الانجليزي
حسنا لو تحدث اول شخص فسيكون عدة كلمات او عدة جذور
ومع تقدم الزمن ستزيد هذه الجذور والكلمات.
فهل هذا ما يشهده الواقع؟
الاجابة لا اللسان العربي احكم بكثير من الانجليزي
حسنا لو تحدث اول شخص فسيكون عدة كلمات او عدة جذور
ومع تقدم الزمن ستزيد هذه الجذور والكلمات.
يعني لو تحدث اول شخص -فرضًا- 500 كلمة فانه بعد عدة اجيال ستزيد هذه الكلمات الى 30 الف، صحيح؟
هذه هي الاجابة المفترضة، فمالذي يقوله الواقع؟
الواقع يقول ان اقدم لسان "العربي" يحوي 16 الف جذرًا، و 12 مليون كلمة، و 28 صوتًا "ليس حرفًا بل صوتًا"
كيف!! كيف لانسان تحدث اقدم لسان في
هذه هي الاجابة المفترضة، فمالذي يقوله الواقع؟
الواقع يقول ان اقدم لسان "العربي" يحوي 16 الف جذرًا، و 12 مليون كلمة، و 28 صوتًا "ليس حرفًا بل صوتًا"
كيف!! كيف لانسان تحدث اقدم لسان في
التاريخ ان يتحدث 16 الف جذر و 12 مليون كلمة و 28 صوت؟
للاجابة علينا التفكير اولاً في لسان "اسمي" يعني انه يعتمد على تسمية الاشياء، كل الاشياء.
ماذا اقصد بهذا؟ اقصد انه يجب ان يكون اللسان مجردًا لدرجة تستطيع تسمية الاشياء ليس لذاتها، لكن لما تقوم به
فحين تقول سيارة مثلا قبل 50 الف سنة فانت تعني الناقة مثلا
ماذا اقصد بهذا؟ اقصد انه يجب ان يكون اللسان مجردًا لدرجة تستطيع تسمية الاشياء ليس لذاتها، لكن لما تقوم به
فحين تقول سيارة مثلا قبل 50 الف سنة فانت تعني الناقة مثلا
وحين تقول سيارة قبل 10 الاف سنة فانت تتحدث عن الخيول
وحين تقول سيارة قبل 5 الاف سنة فانت تتحدث عن الفيلة
وحين تقول سيارة اليوم فانت تتحدث عن تويوتا وبنز مرسيدس
كلها خمسة اشياء تقوم بنفس الفعل "سير"
اذا تحقق هذا اصبح للانسان الاول ان يقول ما
وحين تقول سيارة قبل 5 الاف سنة فانت تتحدث عن الفيلة
وحين تقول سيارة اليوم فانت تتحدث عن تويوتا وبنز مرسيدس
كلها خمسة اشياء تقوم بنفس الفعل "سير"
اذا تحقق هذا اصبح للانسان الاول ان يقول ما
يشاء، وان يسمي الاشياء كيفما يريد، بل ان له حرية القدرة على ان يسمي الافعال، وان يفعل الاسماء!
هذا ليس موجودًا في السن اخرى كالانجليزية مثلا
فـ سار في الانجليزية تعني walk
وسيارة تعني car
وناقة تعني camel
وخيل تعني horse
ليس بينهما عنقود يجمعهم كلهم مثل اللسان العربي
هذا ليس موجودًا في السن اخرى كالانجليزية مثلا
فـ سار في الانجليزية تعني walk
وسيارة تعني car
وناقة تعني camel
وخيل تعني horse
ليس بينهما عنقود يجمعهم كلهم مثل اللسان العربي
الان السؤال اللذيذ هو: كيف استطاع اول من يتحدث ان يتحدث بهذا اللسان المتشبع العميق؟
لن تجيبك الطبيعة، ولا الحمض النووي للمخلوقات كلها، ولا حتى السماء والارض وما بينهما.
فابحث عن الاجابة بنفسك
سبحان البديع، سبحانه القدوس رب الملائكة والروح
لن تجيبك الطبيعة، ولا الحمض النووي للمخلوقات كلها، ولا حتى السماء والارض وما بينهما.
فابحث عن الاجابة بنفسك
سبحان البديع، سبحانه القدوس رب الملائكة والروح
نقطة اخيرة احب اضيفها الى موضوع تشومسكي قبل ان انتقل لغيره وهي وظيفة اللسان، لماذا لدينا كلمات، وحروف، وجمل، لماذا نستخدمها؟
تجد اغلب الاجابات هي: لنتواصل مع بعضنا
هذا لا يشكل 00.01 % من وظائف اللسان والتحدث
تجد اغلب الاجابات هي: لنتواصل مع بعضنا
هذا لا يشكل 00.01 % من وظائف اللسان والتحدث
الهدف الفعلي من اللسان هو التفكير
لن تستطيع التفكير بشكل طبيعي ان لم تمتلك لسانًا تتحدث به مع نفسك
وهنا تبلغ قمة العروبة فحين اقول لك لسان، قد يكون عربيًا او اعجميّ، العروبة تأتي من القدرة على الوصول للشيء المطلوب
youtube.com
لن تستطيع التفكير بشكل طبيعي ان لم تمتلك لسانًا تتحدث به مع نفسك
وهنا تبلغ قمة العروبة فحين اقول لك لسان، قد يكون عربيًا او اعجميّ، العروبة تأتي من القدرة على الوصول للشيء المطلوب
youtube.com
وسأتحدث بالتفصيل في الموضوع القادم عن اللسان، واللسان العربي، ولسان عربي، ولسان العربي، واللسان عربي، واللسان العربي المبين، واللسان العربي مبين، واللسان عربي مبين، ولسان العربي مبين، ولسان عربي المبين، ولسان عربي مبين. سأتحدث مفصلا عنها، لاني وجدت البعض يخلط بينها
كلها، فيفهم اية:
بلسان عربي مبين كأنه يفهمها بلسان العربي المبين
وسأربط هذا الكلام كله (كلام تشومسكي) والفروقات هذه الطفيفة بالمصحف، وسأبين العلاقة البارعة بين المصحف، واللسان العربي المبين، وسبحان منشأهما الرحمن الرحيم.
بلسان عربي مبين كأنه يفهمها بلسان العربي المبين
وسأربط هذا الكلام كله (كلام تشومسكي) والفروقات هذه الطفيفة بالمصحف، وسأبين العلاقة البارعة بين المصحف، واللسان العربي المبين، وسبحان منشأهما الرحمن الرحيم.
لكن الان دعونا نستعرض بعض النقاط التي تحدث عنها البعض في نقد اللسان العربي، ولنفهم اولاً لماذا قالوا هذا، وهل ما يقولونه صحيح ام لا؟
1- اللسان العربي لسان موروث
هذه تعرضنا لها في المقال الاول، وهذا المقال الثاني، وللاختصار: اجبني بالله عليك:
1- اللسان العربي لسان موروث
هذه تعرضنا لها في المقال الاول، وهذا المقال الثاني، وللاختصار: اجبني بالله عليك:
هل يليق بكلام الله تعالى (المصحف) ان ينزل بلسان بشري؟
اجب هذا السؤال وستعلم يقينا ان اللسان العربي ليس موروثًا
فإن لم تكن من المؤمنين بالمصحف فأخبرني: كيف تحدث الانسان القديم لسانا متشعبًا، عميقًا، ورياضي بهذه الكفاءة؟ وكلنا يعلم ان الانسان القديم لم يكن ليملك هذه
اجب هذا السؤال وستعلم يقينا ان اللسان العربي ليس موروثًا
فإن لم تكن من المؤمنين بالمصحف فأخبرني: كيف تحدث الانسان القديم لسانا متشعبًا، عميقًا، ورياضي بهذه الكفاءة؟ وكلنا يعلم ان الانسان القديم لم يكن ليملك هذه
البراعة الموجودة في لساننا هذا الذي نتحدث به
2- اللسان العربي لسان اعجمي:
هناك انماط من التفكير تجلب الحيرة لي حين اقرأها، ومع ان المصحف الذي تقرأه في الهاتف وعلى الورق، وتسمعه من القراء يُنطق بهذه الحروف التي تقرأها الان، يرفض البعض هذا الذي يراه امامه، ويأتي بما تقترحه
2- اللسان العربي لسان اعجمي:
هناك انماط من التفكير تجلب الحيرة لي حين اقرأها، ومع ان المصحف الذي تقرأه في الهاتف وعلى الورق، وتسمعه من القراء يُنطق بهذه الحروف التي تقرأها الان، يرفض البعض هذا الذي يراه امامه، ويأتي بما تقترحه
عليه بصيرته فيغير المعنى كاملاً ليصبح اللسان هو كل شيء يدخل الوعي؟
وتصبح هذه الحروف التي تقرأها الان، وحروف المصحف لسان اعجمي كما يصف ابو يسرى
فكيف لي ان اقبل هذا؟
بالطبع هذا الكلام مرفوض، اللسان هو تلك الاصوات التي تكون لك الكلمات، والجمل،
وتصبح هذه الحروف التي تقرأها الان، وحروف المصحف لسان اعجمي كما يصف ابو يسرى
فكيف لي ان اقبل هذا؟
بالطبع هذا الكلام مرفوض، اللسان هو تلك الاصوات التي تكون لك الكلمات، والجمل،
والتي تقولب فيها الافكار لتفكر فيها في نفسك، او لتنقلها لغيرك
فان ابيت ان تكون هذه كلها لسان، فانك تنسب اللسان العربي المبين الى لسان اعجمي لا يُفهم ولا يُستخدم لقراءة المصحف!!!
--------------------------
فان ابيت ان تكون هذه كلها لسان، فانك تنسب اللسان العربي المبين الى لسان اعجمي لا يُفهم ولا يُستخدم لقراءة المصحف!!!
--------------------------
3- سيبويه اخطأ:
وجل من لا يخطئ. سيبويه بشر يطرأ عليه ما يطرأ على كل البشر، خطأه هذا في اجتهاده هو وليس في اللسان العربي. سيبويه لم "ينشئ" اللسان العربي، ولم يخترعه، ولم يضف فيه شيئا، سيبويه حاول استقراء هذا اللسان من المصحف، ومن الثقافة، فوجد تباين، وهنا اخطأ
وان كانت اخطاؤه
وجل من لا يخطئ. سيبويه بشر يطرأ عليه ما يطرأ على كل البشر، خطأه هذا في اجتهاده هو وليس في اللسان العربي. سيبويه لم "ينشئ" اللسان العربي، ولم يخترعه، ولم يضف فيه شيئا، سيبويه حاول استقراء هذا اللسان من المصحف، ومن الثقافة، فوجد تباين، وهنا اخطأ
وان كانت اخطاؤه
قليلة لا تحسب عليه، الا انه قدم الكثير حتى اصبح كتابه "الكتاب" ثاني اكثر الكتب مراجعة وقراءة وتعلم بعد المصحف الشريف في العالم العربي.
فليس من اللائق ان ننسب له اخطائه فقط، وننسى استقراءته الطويلة، ووقفاته العميقة، وعمله الكبير
فليس من اللائق ان ننسب له اخطائه فقط، وننسى استقراءته الطويلة، ووقفاته العميقة، وعمله الكبير
ومع ذلك حتى ولو اخطأ كثيرًا واصبحت اخطاؤه حجة عليه لا له، فانه لم يهدم اللسان العربي بمعول الخطأ، ولم يكسر زجاج البلاغ والفصح فيه بمطرقة الاجتهاد والتكلف، مات سيبويه وبقي اللسان كما هو، وسنرحل كلنا وسيبقى كما هو
4- كتاب الله لا يحتاج الى لسان عربي
بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ ﴿١٩٥﴾
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ
5- اللسان العربي ثقيل على الفهم:
بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ ﴿١٩٥﴾
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ
5- اللسان العربي ثقيل على الفهم:
هذا لم اجبه انا، الاجابة التالية ليست اجابتي وانما اجابة صديق لي يعمل كمهندس اسمه عمر محمد اقبال الذي لا يتحدث العربية، ثم تحدثها واجادها:
"اللسان العربي اسهل لسان يمكن ان تتحدث به، هو صعب في الجامعات فقط، لكن حين تفكر فيها فانه من ابسط واسهل الالسن حديثًا، ونطقا، وفهما.
كيف؟
"اللسان العربي اسهل لسان يمكن ان تتحدث به، هو صعب في الجامعات فقط، لكن حين تفكر فيها فانه من ابسط واسهل الالسن حديثًا، ونطقا، وفهما.
كيف؟
في الانجليزية والفرنسية والاردية تحتاج الى عدة الاف من الكلمات لتحفظها وتستخدمها استخداما جيدا، اقل عدد حوالي 5 الاف كلمة.
في اللسان العربي ان لا تحتاج ان تحفظ 5 الاف كلمة، تحتاج الى ان تحفظ كل التصاريف "حوالي عشرون تصريف: فعل افعل مفعول فاعل مفاعيل فاعلين مفعولين الخ"
في اللسان العربي ان لا تحتاج ان تحفظ 5 الاف كلمة، تحتاج الى ان تحفظ كل التصاريف "حوالي عشرون تصريف: فعل افعل مفعول فاعل مفاعيل فاعلين مفعولين الخ"
وتحتاج لحفظ حوالي الف جذر او الف وخمس مئة جذر فقط
هذه الالف جذر ستولد لك 20 الف كلمة ان استخدمت تصاريفها
الموضوع يحتاج الى تفكير فقط، وليس حفظ."
هذا ماقاله لي بالحرف الواحد وقد ذُهلت وسُعدت باجابته وفطنته.
هذه بعض الاقوال في اللسان العربي، وانني
هذه الالف جذر ستولد لك 20 الف كلمة ان استخدمت تصاريفها
الموضوع يحتاج الى تفكير فقط، وليس حفظ."
هذا ماقاله لي بالحرف الواحد وقد ذُهلت وسُعدت باجابته وفطنته.
هذه بعض الاقوال في اللسان العربي، وانني
لأعجب من دقته، وعمقه، وثرائه، وسهولة حفظه، وبساطته
ثم يأتيني من يأتي ويقول:
6- اللسان العربي يسمونه العرب اللغة العربية واللغة يعني لغو (قرقر واجد) لذلك اللسان العربي كله قرقر ما ينفع للمصحف.
ثم يأتيني من يأتي ويقول:
6- اللسان العربي يسمونه العرب اللغة العربية واللغة يعني لغو (قرقر واجد) لذلك اللسان العربي كله قرقر ما ينفع للمصحف.
هذا يشبه ان تقول لمدرس رياضيات ان كل الرياضيات تعجبك
ثم يقول لك اخبرني السبب: فتقول له كل رياضية جسمها حلو ومنحوت.
لا ياشيخ!!
باللهي!!
سواء سمى العرب اللسان العربي لغة عربية او لسان عربي هذه تسميتهم هم، ومقاصدهم هم
في الجامعات الوضع مختلف، اللغة عند الناس في الجامعة يسمونها
ثم يقول لك اخبرني السبب: فتقول له كل رياضية جسمها حلو ومنحوت.
لا ياشيخ!!
باللهي!!
سواء سمى العرب اللسان العربي لغة عربية او لسان عربي هذه تسميتهم هم، ومقاصدهم هم
في الجامعات الوضع مختلف، اللغة عند الناس في الجامعة يسمونها
لسان
واللهجة عند الناس يسمونها في الجامعة لكنه
هناك فرق بين استخدام العرب للسان العربي، وبين اللسان العربي
ان اقول ان المصحف لا يحتاج اللسان العربي لانه "لغة" هي نفسها ان اقول: البشر لا يحتاجون الشمس لان الرياض حرارتها عالية!
اخيرًا اشكر عبد حر الذي زودني برابط لوليد العطيشان
واللهجة عند الناس يسمونها في الجامعة لكنه
هناك فرق بين استخدام العرب للسان العربي، وبين اللسان العربي
ان اقول ان المصحف لا يحتاج اللسان العربي لانه "لغة" هي نفسها ان اقول: البشر لا يحتاجون الشمس لان الرياض حرارتها عالية!
اخيرًا اشكر عبد حر الذي زودني برابط لوليد العطيشان
والذي اثبت فيه قدم هذا اللسان عن طريق وسوم الابل
youtube.com
واخيرًا بقي لي ان أشير الى ان النحو والصرف والدلالة بقيت شفوية طوال تاريخ اللسان العربي وقدمه في الجزيرة، وبقيت مخطوطة ومنقوشة في مصر والعراق وسوريا والمغرب العربي واليونان وجنوب الاندلس وغرب البرتغال
youtube.com
واخيرًا بقي لي ان أشير الى ان النحو والصرف والدلالة بقيت شفوية طوال تاريخ اللسان العربي وقدمه في الجزيرة، وبقيت مخطوطة ومنقوشة في مصر والعراق وسوريا والمغرب العربي واليونان وجنوب الاندلس وغرب البرتغال
وكان اول من نقلها من الشفوية الى التحريرية هو الامام علي رضي الله عنه، وتلميذه ابو الاسود الدؤلي
البعض يرى ان اللسان العربي هو اللهجة الفصحى فقط وفي هذا بيان علينا ان نركز عليه
البعض يرى ان اللسان العربي هو اللهجة الفصحى فقط وفي هذا بيان علينا ان نركز عليه
التاريخ لا يخبرنا عن الفصحى بالشكل المرضي تماما الذي تطمئن له النفوس، ولكنه يخبرنا ومن خلال النقوش القديمة كنقش النمارة وعين عبدت والنقوش النبطية والثمودية والسبأية، سنجد ان هناك كلمات فصحى اجتمعوا عليها كلهم، وحتى لو قرأت انت هذه النقوش ستجد عدة كلمات ككلمة
يمنت وكلمة امرؤ القيس واخرى مثل كرمت الضيف (اكرام الضيف) وصلة الرحم، وستجد ايضا بعض الاماكن المألوفة اليك كنجران وبلاد شمّر وغيرها
هناك كلمات فصحى اجتمعت في هذه النقوش المبكرة حتى قبل تاريخ الاسلام ونبوغه بين بحري العرب
هناك كلمات فصحى اجتمعت في هذه النقوش المبكرة حتى قبل تاريخ الاسلام ونبوغه بين بحري العرب
وهذا دليل كافي يبطل نظرة المستشرقين للفصحى اذ انهم يعتقدون انها اتت كلهجة جديدة بعد الاسلام
الفصحى موجودة من قبل الاسلام لكنها لم تكن لكنة مستقلة بذاتها، بل كانت كلمات لا يخطئها الاعراب من اي مكان سواء في العراق او سوريا او جزيرة العرب او مصر او المغرب العربي
الفصحى موجودة من قبل الاسلام لكنها لم تكن لكنة مستقلة بذاتها، بل كانت كلمات لا يخطئها الاعراب من اي مكان سواء في العراق او سوريا او جزيرة العرب او مصر او المغرب العربي
وهي لا زالت موجودة. تسمع كثيرا ان قريش استعجبت من بيان المصحف وفصاحته وهنا السر الذي اضافه المصحف للسان العربي
لقد وحد المصحف اللهجات العربية كلها في سياق فصيح لا يخطئه اي شخص يتحدث العربية في اي قطر، سواء اكان مشركا وثنيا او مسيحيا او يهوديا او حنيفا او صابئا
لقد وحد المصحف اللهجات العربية كلها في سياق فصيح لا يخطئه اي شخص يتحدث العربية في اي قطر، سواء اكان مشركا وثنيا او مسيحيا او يهوديا او حنيفا او صابئا
حين سمعت قريش المصحف لم يكن جديدا عليها كلماته، بل صُعقوا وانبهروا بلكنته الجديدة\القديمة التي توحد السنة العرب كلها الى لسان واحد عربي و #مبين
هذه هي الاضافة القيمة للمصحف فهو لم يأتي لتوحيد الله والايمان باليوم الاخر فقط، بل جاء ايضا ليحمل العربَ كلهم على لسان
هذه هي الاضافة القيمة للمصحف فهو لم يأتي لتوحيد الله والايمان باليوم الاخر فقط، بل جاء ايضا ليحمل العربَ كلهم على لسان
واحد، لن يستطيعوا ان يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
الصاعقة التي لا يفهمها اغلب من يقرأ في هذا اللسان ان الفصحى لوحدها لكنة، وليست هي عين اللسان. فاللسان قد يحتوي عدة لهجات، واللهجة قد تحتوي عدة لكنات
فاللهجة الكنعانية مثلا تستطيع ان تتحدث بها
الصاعقة التي لا يفهمها اغلب من يقرأ في هذا اللسان ان الفصحى لوحدها لكنة، وليست هي عين اللسان. فاللسان قد يحتوي عدة لهجات، واللهجة قد تحتوي عدة لكنات
فاللهجة الكنعانية مثلا تستطيع ان تتحدث بها
بعدة لكنات كاللكنة السبئية او الحجازية او الارامية او السيريانية
اللكنة هو فقط في اختلاف نطق الكلمات وسرعة التحدث كاللكنة المغاربية واللكنة النجدية
انا مثلا اتحدث بلكنة ابطأ من اللكنة الجزائرية، واظهر حروف منتصف الكلمة، لكني ارخي صوتي حين ابدا او انتهي من
اللكنة هو فقط في اختلاف نطق الكلمات وسرعة التحدث كاللكنة المغاربية واللكنة النجدية
انا مثلا اتحدث بلكنة ابطأ من اللكنة الجزائرية، واظهر حروف منتصف الكلمة، لكني ارخي صوتي حين ابدا او انتهي من
قولها فكلمة مثل أنلزمكموها انطقها هكذا نيلزمكمها وببطئ قليلا، بينما صديقي ادريس لو اراد ان يتحدث هذه الكلمة فسينطقها كاملة، وسيظهر اولها مثل اخرها، مثل اوسطها، لكنه سيقولها بسرعة
هذه لكنات تختلف فيما بينها في النطق والتحدث وسرعة الحديث، لكنها تستخدم
هذه لكنات تختلف فيما بينها في النطق والتحدث وسرعة الحديث، لكنها تستخدم
نفس النحو والصرف، ونفس المنطق، ونفس الكلمات
فهل نتحدث نحن بلسانين مختلفين؟ لا والا لما كان المغاربة والمشارقة يفهمون بعض
هكذا هي اللهجة الكنعنانية بلكناتها كلها: قد تقول سلام بالفصحى، وقد تقول سلامو بلكنة اخرى، او شلومو، لايوجد فرق
فهل نتحدث نحن بلسانين مختلفين؟ لا والا لما كان المغاربة والمشارقة يفهمون بعض
هكذا هي اللهجة الكنعنانية بلكناتها كلها: قد تقول سلام بالفصحى، وقد تقول سلامو بلكنة اخرى، او شلومو، لايوجد فرق
حين تبحث في جذور الفصحى ستجد ان 90% منها تعود للكنعانية و 10% من لهجات اخرى كاللهجة العمانية: وكنتم قومًا بورا
او الأزدية: ما اغنى عني ماليَه
هلك عني سلطانيَه
هذه الـ يَه تجدها في لسان غامد وخصوصا القرى المحاذية لزهران كبلعلاء والجادية
ركز قليلا في اسماء بعض المدن الازدية كـ
او الأزدية: ما اغنى عني ماليَه
هلك عني سلطانيَه
هذه الـ يَه تجدها في لسان غامد وخصوصا القرى المحاذية لزهران كبلعلاء والجادية
ركز قليلا في اسماء بعض المدن الازدية كـ
بلقرن بلجرشي، بلعلاء، بللحمر، بللسمر
تجد ان بل هذه اداة من ادوات التعريف في اللسان العربي، لكنه ليس موجودًا في الفصحى
فهل تفهم على هؤلاء القوم حين تذهب لبلجرشي لتشتري سمنًا وعسل؟ بالطبع ستفهم عليهم لانكم كلكم تتحدثون بلسان واحد
تجد ان بل هذه اداة من ادوات التعريف في اللسان العربي، لكنه ليس موجودًا في الفصحى
فهل تفهم على هؤلاء القوم حين تذهب لبلجرشي لتشتري سمنًا وعسل؟ بالطبع ستفهم عليهم لانكم كلكم تتحدثون بلسان واحد
المصحف عين اللسان العربي فيه من اللكنات، واللهجات الكثير الكثير
يقولون ان كلمة الرحمن والميسر كلمات عبرية، نعم صحيح، وهي ضمن اللسان العربي الواسع والكبير
كلمات اخرى تفهمها بلهجة سيريانية مثل حور عين تعني في السيريانية العنب الابيض
نعم هي تعني كذلك في السيريانية،
يقولون ان كلمة الرحمن والميسر كلمات عبرية، نعم صحيح، وهي ضمن اللسان العربي الواسع والكبير
كلمات اخرى تفهمها بلهجة سيريانية مثل حور عين تعني في السيريانية العنب الابيض
نعم هي تعني كذلك في السيريانية،
والسيريانية ومن يتحدث بها كلهم عرب وقد انتقلت هذه السيريانية الى الشمال حتى نقلت بعض مفرداتها الى اوروبا، وغيرها من الاماكن
ليمون في الانجليزية تعني لمون lemon انتقلت من العربية الى الانجليزية وهذا شيء طبيعي
فهل كل من نطق كلمة لمون اصبح امريكيا او بريطانيا؟ بالطبع لا
ليمون في الانجليزية تعني لمون lemon انتقلت من العربية الى الانجليزية وهذا شيء طبيعي
فهل كل من نطق كلمة لمون اصبح امريكيا او بريطانيا؟ بالطبع لا
كذلك كلمة زنجبيل، هي كلمة عربية وانتقلت لفارس كما انتقلت كلمة بنفسج من فارس الى العرب
فكلمة زنجبيل التي يحتج بها البعض بانها ليست عربية هي في الاساس عربية انتقلت الى فارس وكذلك عبقر وهندس وغيرها
لم اجد اي كلمة في المصحف ليست من اللسان العربي، لم اجد اي كلمة في
فكلمة زنجبيل التي يحتج بها البعض بانها ليست عربية هي في الاساس عربية انتقلت الى فارس وكذلك عبقر وهندس وغيرها
لم اجد اي كلمة في المصحف ليست من اللسان العربي، لم اجد اي كلمة في
المصحف اعجمية فحتى الروم هي تسمية عربية في الاساس وإسأل الفينقيين وتأثيرهم على ايطاليا واليونان، واسأل جورج العربي ان كان يستطيع ان يتحدث معك؟
النحو والصرف فرعان من فروع علوم هذا اللسان، وهذا اللسان علمي وغني بامتياز، لكن ليس كل شيء علميا يعني انه صعب ومستحيل الفهم
النحو والصرف فرعان من فروع علوم هذا اللسان، وهذا اللسان علمي وغني بامتياز، لكن ليس كل شيء علميا يعني انه صعب ومستحيل الفهم
العلوم تحدث في حياتنا كل يوم، فالكيمياء والفيزياء المعقدتين تحدث كل يوم في كل ثانية في كل دقيقة
تستطيع فهمها بالعمق الذي يناسبك، كذلك اللسان العربي، تستطيع فهمه بالعمق الذي يناسبك
البعض لديه فهم بعيد جدا عن المالوف فيقول مثلا: اعكس كلمة منهج
تستطيع فهمها بالعمق الذي يناسبك، كذلك اللسان العربي، تستطيع فهمه بالعمق الذي يناسبك
البعض لديه فهم بعيد جدا عن المالوف فيقول مثلا: اعكس كلمة منهج
حسنا سنعكس كلمة منهج = م ن ه ج عكسها ج ه ن م (جهنم)
واو هذا شيء جميل
فجهنم شيء غير مرغوب فيه يتعذب فيها الانسان فان عكستها اصبحت منهج، اي ان المنهج عكس جهنم، يا سلام، اذا يجب ان يكون لك منهج حتى تبقى بعيدا عن جهنم، اليس كذلك؟
واو هذا شيء جميل
فجهنم شيء غير مرغوب فيه يتعذب فيها الانسان فان عكستها اصبحت منهج، اي ان المنهج عكس جهنم، يا سلام، اذا يجب ان يكون لك منهج حتى تبقى بعيدا عن جهنم، اليس كذلك؟
انا لا ارى اية علاقة بين جهنم ومنهج لاني اعيد الكلمات لجذورها، فمنهج جذرها نهج وهي موجودة في المصحف (لكل جعلنا شرعة ومنهاجا) وجهنم جذرها رباعي من اربعة حروف ج ه ن م
لا علاقة بينهما تماما
كل شخص يستطيع ان يفهم اللسان هذا بحسب قدرته، لذلك ان رأيت تعقيدا في
لا علاقة بينهما تماما
كل شخص يستطيع ان يفهم اللسان هذا بحسب قدرته، لذلك ان رأيت تعقيدا في
اللسان فاعلم ان المشكلة ليست في اللسان نفسه، ربما التعقيد الذي تراه له عمق لم تصله بعد، لذلك ترى جهدا في فهمه
طبتم وطابت اوقاتكم
#لعلهم_يعقلون
#نقد_الموروث
#فكر_من_جديد
طبتم وطابت اوقاتكم
#لعلهم_يعقلون
#نقد_الموروث
#فكر_من_جديد
جاري تحميل الاقتراحات...