الإجماع على أن قبر النبي #صلى_الله_عليه_وآله_وسلم أفضل من العرش
أجمع الجمهور أن البقعة التي دفن فيها المصطفىﷺأفضل من العرش والجنة فكيف بالحبيب المصطفىﷺ
وفيما يلي سنورد نقولاً من أقوال العلماء فيها الإجماع على أن مكان جسد النبيﷺ
أفضل من العرش
يتبع ١
أجمع الجمهور أن البقعة التي دفن فيها المصطفىﷺأفضل من العرش والجنة فكيف بالحبيب المصطفىﷺ
وفيما يلي سنورد نقولاً من أقوال العلماء فيها الإجماع على أن مكان جسد النبيﷺ
أفضل من العرش
يتبع ١
قال الشيخ الخفَّاجي ينقل عن الإمام السبكي وسلطان العلماء العز ابن عبد السلام ويقرهم على قولهم
قال القاضي عياض اليحصبي في كتابه الشفا (ولا خلاف أن موضع قبرهﷺأفضل بقاع الأرض)
فعلَّق عليه الشيخ الخفَّاجي
(بل أفضل من السموات والعرش والكعبة كما نقله السبكي رحمة الله)
يتبع ٢
قال القاضي عياض اليحصبي في كتابه الشفا (ولا خلاف أن موضع قبرهﷺأفضل بقاع الأرض)
فعلَّق عليه الشيخ الخفَّاجي
(بل أفضل من السموات والعرش والكعبة كما نقله السبكي رحمة الله)
يتبع ٢
نسيم الرياض ج 3 ص 531
ونقل عن ابن عبد السلام مثل ذلك.
وقال الإمام الحصفكي الحنفي في الدر المختار
وهذا الكتاب من أشهر كتب الحنفية يقول صاحبه
(لا حرم للمدينة عندنا ومكة أفضل منها على الراجح إلا ما ضم أعضاءهﷺفإنه أفضل مطلقا حتى من الكعبة والعرش والكرسي
يتبع ٣
ونقل عن ابن عبد السلام مثل ذلك.
وقال الإمام الحصفكي الحنفي في الدر المختار
وهذا الكتاب من أشهر كتب الحنفية يقول صاحبه
(لا حرم للمدينة عندنا ومكة أفضل منها على الراجح إلا ما ضم أعضاءهﷺفإنه أفضل مطلقا حتى من الكعبة والعرش والكرسي
يتبع ٣
وزيارة قبره مندوبة، بل قيل واجبة لمن له سعة) الدر المختار ج 2 ص 689
وقال الشيخ محمد بن أحمد عليش المالكي في شرحه على مختصر الخليل
(ومحل الخلاف في غير الموضع الذي
ضمهﷺفإنه أفضل من الكعبة والسماء والعرش والكرسي واللوح والقلم والبيت المعمور)
منح الجليل شرح مختصر الخليل ج5ص481
يتبع٤
وقال الشيخ محمد بن أحمد عليش المالكي في شرحه على مختصر الخليل
(ومحل الخلاف في غير الموضع الذي
ضمهﷺفإنه أفضل من الكعبة والسماء والعرش والكرسي واللوح والقلم والبيت المعمور)
منح الجليل شرح مختصر الخليل ج5ص481
يتبع٤
وقال الإمام السخاوي في التحفة اللطيفة
مع الإجماع على أفضلية البقعة التي ضمته
ﷺحتى على الكعبة المفضلة
على أصل المدينة بل على العرش
فيما صرح به ابن عقيل من الحنابلة
ولا شك أن مواضع الأنبياء وأرواحهم أشرف مما سواها من الأرض والسماء
والقبر الشريف أفضلها
يتبع ٥
مع الإجماع على أفضلية البقعة التي ضمته
ﷺحتى على الكعبة المفضلة
على أصل المدينة بل على العرش
فيما صرح به ابن عقيل من الحنابلة
ولا شك أن مواضع الأنبياء وأرواحهم أشرف مما سواها من الأرض والسماء
والقبر الشريف أفضلها
يتبع ٥
لما تتنزل عليه من الرحمة والرضوان والملائكة، التي لا يعملها إلا مانحها، ولساكنه عند الله من المحبة والاصطفاء ما تقصر العقول عن إدراكه (التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة السخاوي الصفحة 12)
يتبع ٦
يتبع ٦
وقال ملا علي القاري الحنفي في المسلك المتقسط في المنسك المتوسط
(أجمعوا على أنّ أفضل البلاد مكّة والمدينة زادهما الله شرفًا وتعظيمًا
ثم اختلفوا بينهما أي في الفضل بينهما
فقيل مكة أفضل من المدينة
وهو مذهب الأئمة الثلاثة وهو المرويُّ عن بعض الصحابة
يتبع ٧
(أجمعوا على أنّ أفضل البلاد مكّة والمدينة زادهما الله شرفًا وتعظيمًا
ثم اختلفوا بينهما أي في الفضل بينهما
فقيل مكة أفضل من المدينة
وهو مذهب الأئمة الثلاثة وهو المرويُّ عن بعض الصحابة
يتبع ٧
وقيل المدينة أفضل من مكة
وهو قول بعض المالكية ومن تبعهم من الشافعية
وقيل بالتسوية بينهما…..إلى أن قال والخلاف أي الاختلاف المذكور محصورٌ فيما عدا موضع القبر المقدس
قال الجمهور فما ضمّ أعضاءه الشريفة فهو أفضل بقاع الأرض بالإجماع حتى من الكعبة ومن العرش)
يتبع ٨
وهو قول بعض المالكية ومن تبعهم من الشافعية
وقيل بالتسوية بينهما…..إلى أن قال والخلاف أي الاختلاف المذكور محصورٌ فيما عدا موضع القبر المقدس
قال الجمهور فما ضمّ أعضاءه الشريفة فهو أفضل بقاع الأرض بالإجماع حتى من الكعبة ومن العرش)
يتبع ٨
(المسلك المتقسط في المنسك المتوسط ص 351 – ص 352)
وقال الإمام البهوتي في شرح منتهى الإرادات (2 – 525) (الكعبة أفضل من مجرد الحجرة فأما والنبي صلى الله عليه وسلم فيها فلا والله ولا العرش وحملته والجنة، لأن بالحجرة جسدا لو وزن به لرجح)
يتبع ٩
وقال الإمام البهوتي في شرح منتهى الإرادات (2 – 525) (الكعبة أفضل من مجرد الحجرة فأما والنبي صلى الله عليه وسلم فيها فلا والله ولا العرش وحملته والجنة، لأن بالحجرة جسدا لو وزن به لرجح)
يتبع ٩
وقال الفقيه ابن عابدين الحَنَفِي في رد المحتار علي الدر المختار
(وكذا أي الخلاف في غير البيت فإن الكعبة أفضل من المدينة ما عدا الضريح الأقدس
وكذا الضريح أفضل من المسجد الحرام
وقد نقل القاضي عياض وغيره الإجماع على تفضيله حتى على الكعبة
وأن الخلاف فيما عداه
يتبع ١٠
(وكذا أي الخلاف في غير البيت فإن الكعبة أفضل من المدينة ما عدا الضريح الأقدس
وكذا الضريح أفضل من المسجد الحرام
وقد نقل القاضي عياض وغيره الإجماع على تفضيله حتى على الكعبة
وأن الخلاف فيما عداه
يتبع ١٠
ونقل عن ابن عقيل الحنبلي أن تلك البقعة أفضل من العرش، وقد وافقه السادة البكريون على ذلك، وقد صرح التاج الفاكهي بتفضيل الأرض على السموات لحلولهﷺبها
وحكاه بعضهم على الأكثرين لخلق الأنبياء منها ودفنهم فيها
وقال النووي الجمهور على تفضيل السماء على الأرض
يتبع ١١
وحكاه بعضهم على الأكثرين لخلق الأنبياء منها ودفنهم فيها
وقال النووي الجمهور على تفضيل السماء على الأرض
يتبع ١١
فينبغي أن يستثنى منها مواضع ضم أعضاء الأنبياء للجمع بين أقوال العلماء
ج 2 ص 688.
وقال ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج
(5 – 167)
(وهي كبقية الحرم أفضل الأرض عندنا وعند جمهور العلماء للأخبار الصحيحة المصرحة بذلك وما عارضها بعضه ضعيف وبعضه موضوع كما بينته في الحاشية ومنه خبر
يتبع١٢
ج 2 ص 688.
وقال ابن حجر الهيتمي في تحفة المحتاج
(5 – 167)
(وهي كبقية الحرم أفضل الأرض عندنا وعند جمهور العلماء للأخبار الصحيحة المصرحة بذلك وما عارضها بعضه ضعيف وبعضه موضوع كما بينته في الحاشية ومنه خبر
يتبع١٢
إنها أي المدينة أحب البلاد إلى الله تعالى) فهو موضوع اتفاقا، وإنما صح ذلك من غير نزاع فيه في مكة إلا التربة التي ضمت أعضاءه الكريمة #صلى_الله_عليه_وآله_وسلم فهي أفضل إجماعا حتى من العرش)
يتبع ١٣
يتبع ١٣
وقال الشيخ شمس الرملي نقله الشوبري في حاشيته على أسنى المطالب مؤيداً له
(ومحل التفاضل بين مكة والمدينة في غير موضع قبر النبيﷺ
أما هو فأفضل بالإجماع
كما نقله القاضي عياض
قال ابن قاضي شهبة قال شيخي ووالدي وقياسه أن يقال إن الكعبة المشرفة أفضل من سائر بقاع المدينة قطعاً
يتبع ١٤
(ومحل التفاضل بين مكة والمدينة في غير موضع قبر النبيﷺ
أما هو فأفضل بالإجماع
كما نقله القاضي عياض
قال ابن قاضي شهبة قال شيخي ووالدي وقياسه أن يقال إن الكعبة المشرفة أفضل من سائر بقاع المدينة قطعاً
يتبع ١٤
ما عدا موضع قبره الشريف، وبيت خديجة الذي بمكة أفضل موضع منها بعد المسجد الحرام قاله المحب الطبري
وقال النووي في إيضاحه المختار استحباب المجاورة بمكة
إلا أن يغلب على ظنه الوقوع في الأمور المحذورة
وقوله، وأما هو فأفضل بالإجماع
قال شيخنا (أي الشمس الرملي)
يتبع ١٥
وقال النووي في إيضاحه المختار استحباب المجاورة بمكة
إلا أن يغلب على ظنه الوقوع في الأمور المحذورة
وقوله، وأما هو فأفضل بالإجماع
قال شيخنا (أي الشمس الرملي)
يتبع ١٥
وأفضل من السموات السبع ومن العرش والكرسي ومن الجنة) ج 5 ص 435.
وفي حاشية البجيرمي على الخطيب
(1 – 122) (قال الرملي في شرحه ومكة أي وكذا بقية الحرم أفضل الأرض للأحاديث الصحيحة التي لا تقبل النزاع كما قاله ابن عبد البر وغيره
يتبع ١٦
وفي حاشية البجيرمي على الخطيب
(1 – 122) (قال الرملي في شرحه ومكة أي وكذا بقية الحرم أفضل الأرض للأحاديث الصحيحة التي لا تقبل النزاع كما قاله ابن عبد البر وغيره
يتبع ١٦
وأفضل بقاعها الكعبة المشرفة ثم بيت خديجة بعد المسجد الحرام
نعم التربة التي ضمت أعضاء سيدنا محمدﷺ أفضل من جميع ما مر حتى من العرش)
وقال الإمام النفراوي في الفواكه الدواني
(4 – 37) (قال ابن عبد السلام والتفضيل مبني على كثرة الثواب المترتب على العمل فيهما
يتبع ١٧
نعم التربة التي ضمت أعضاء سيدنا محمدﷺ أفضل من جميع ما مر حتى من العرش)
وقال الإمام النفراوي في الفواكه الدواني
(4 – 37) (قال ابن عبد السلام والتفضيل مبني على كثرة الثواب المترتب على العمل فيهما
يتبع ١٧
والخلاف المذكور بين الأئمة في غير قبر المصطفىﷺلقيام الإجماع على أفضليته على سائر بقاع الأرض والسموات
وعلى الكعبة وعلى العرش
كما نقله السبكي لضمه أجزاء المصطفى الذي هو أفضل الخلق على الإطلاق
ولعل معنى فضل القبر على غيره أنه أعظم حرمة من غيره
يتبع ١٨
وعلى الكعبة وعلى العرش
كما نقله السبكي لضمه أجزاء المصطفى الذي هو أفضل الخلق على الإطلاق
ولعل معنى فضل القبر على غيره أنه أعظم حرمة من غيره
يتبع ١٨
لا لما قاله ابن عبد السلام في تفضيل المساجد على بعضها فافهم
وقال المناوي في شرحه المسمَّى فيض القدير (والخلاف فيما عدا الكعبة فهي أفضل من المدينة اتفاقا خلا البقعة التي ضمت أعضاء الرسولﷺفهي أفضل حتى من الكعبة كما حكى عياض الإجماع عليه)
فيض القدير ج 6 ص 343.
يتبع ١٩
وقال المناوي في شرحه المسمَّى فيض القدير (والخلاف فيما عدا الكعبة فهي أفضل من المدينة اتفاقا خلا البقعة التي ضمت أعضاء الرسولﷺفهي أفضل حتى من الكعبة كما حكى عياض الإجماع عليه)
فيض القدير ج 6 ص 343.
يتبع ١٩
قال شمس الدين الشامي في سبل الهدى والرشاد قول السبكي والقاضي عياض وأقرّه قال
(ولا ريب أن نبينا محمدﷺ أفضل المخلوقات فليس في المخلوقات على الله تعالى أكرم منه لا في العالم العلوي ولا في العالم السفلي
كما تقدم في الباب الأول من الخصائص)
يتبع ٢٠
(ولا ريب أن نبينا محمدﷺ أفضل المخلوقات فليس في المخلوقات على الله تعالى أكرم منه لا في العالم العلوي ولا في العالم السفلي
كما تقدم في الباب الأول من الخصائص)
يتبع ٢٠
وقال الحافظ النووي في حديث مسلم
قالﷺ:
(أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع)
وهذا الحديث دليل لتفضيلهﷺعلى الخلق كلهم
لأن مذهب أهل السنة أن الآدميين أفضل من الملائكة
( أي من حيث الإجمال لوجود الأنبياء فيهم)
وهوﷺأفضل الآدميين وغيرهم)
يتبع٢١
قالﷺ:
(أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع)
وهذا الحديث دليل لتفضيلهﷺعلى الخلق كلهم
لأن مذهب أهل السنة أن الآدميين أفضل من الملائكة
( أي من حيث الإجمال لوجود الأنبياء فيهم)
وهوﷺأفضل الآدميين وغيرهم)
يتبع٢١
فيستفاد من كل ما ورد ومن هذا الحديث الشريف أن سيدنا محمدﷺ
أفضل الخلق كلهم أي أفضل من كل مخلوق السماء والأرض والعرش
وبذلك شرفت البقعة الطاهرة التي بها جسده الطاهر والتربة التي ضمت أعضاءهﷺ
أفضل من جميع الخلائقﷺ أجمعين
يتبع ٢٢
أفضل الخلق كلهم أي أفضل من كل مخلوق السماء والأرض والعرش
وبذلك شرفت البقعة الطاهرة التي بها جسده الطاهر والتربة التي ضمت أعضاءهﷺ
أفضل من جميع الخلائقﷺ أجمعين
يتبع ٢٢
ولا ينكر هذا إلا من حمل في قلبه
ضغينة تجاه الحبيبﷺ
والعياذ بالله
💚
الله الله
مدد يا حبيب الله مدد
ضغينة تجاه الحبيبﷺ
والعياذ بالله
💚
الله الله
مدد يا حبيب الله مدد
@rattibha لو سمحت
جاري تحميل الاقتراحات...