تأملات بيانية في الآية
1- الآية في سورة مريم، جاءت في إرهاصات ولادة عيسى بن مريم عليه السلام، والذي جعله الله تعالى آية للبشرية
{ولنجعله آية للناس} {وجعلنا ابن مريم وأمه آية}
فسبحان الخلاق العليم ! #المرصد_اللغوي
#العربية #نحو #إملاء
1- الآية في سورة مريم، جاءت في إرهاصات ولادة عيسى بن مريم عليه السلام، والذي جعله الله تعالى آية للبشرية
{ولنجعله آية للناس} {وجعلنا ابن مريم وأمه آية}
فسبحان الخلاق العليم ! #المرصد_اللغوي
#العربية #نحو #إملاء
2- قوله تعالى {ألّا} مكونة من: أن ولا.
*أن المصدرية الناصبة توصل بـ(لا) فقط، نحو (ينبغي ألّا تهملَ)
*أنْ المفسرة والمخففة من الثقيلة تفصلان وتثبت فيهما النون
نحو (أشرت عليه أنْ لا يفعلَ)
هذا رأي ابن قتيبة وغيره، وعليه نص كثير من المعاصرين .
أما أبو حيان فقد رجّح الفصل في ذلك كله.
*أن المصدرية الناصبة توصل بـ(لا) فقط، نحو (ينبغي ألّا تهملَ)
*أنْ المفسرة والمخففة من الثقيلة تفصلان وتثبت فيهما النون
نحو (أشرت عليه أنْ لا يفعلَ)
هذا رأي ابن قتيبة وغيره، وعليه نص كثير من المعاصرين .
أما أبو حيان فقد رجّح الفصل في ذلك كله.
3_ قوله تعالى {ألّا تحزني}
نهى القرآن الكريم عن الحزن بجميع صوره وأشكاله، للأسباب الوخيمة المترتبة من جرائه، كقوله تعالى :
{ولا تحزن عليهم ولا تك}
{ولا تهنوا ولا تحزنوا}
{ولا تخافي ولا تحزني}
{ولا تحزن عليهم ولا تكن}
...
#العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
نهى القرآن الكريم عن الحزن بجميع صوره وأشكاله، للأسباب الوخيمة المترتبة من جرائه، كقوله تعالى :
{ولا تحزن عليهم ولا تك}
{ولا تهنوا ولا تحزنوا}
{ولا تخافي ولا تحزني}
{ولا تحزن عليهم ولا تكن}
...
#العربية #نحو #إملاء #المرصد_اللغوي
4-قوله تعالى{ألّا تحزني}
(ألّا) أن: تفسيرية، لا: ناهية
(تحزني) أصلها تحزنين، فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة
والياء: ضمير متصل في محل رفع فاعل
وجملة {تحزني} المكونة من الفعل والفاعل، جملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
(ألّا) أن: تفسيرية، لا: ناهية
(تحزني) أصلها تحزنين، فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة
والياء: ضمير متصل في محل رفع فاعل
وجملة {تحزني} المكونة من الفعل والفاعل، جملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي
5- قوله تعالى{قد} في اللغة لها دلالة التحقيق والتوكيد
إذا دخلت على الماضي أفادت التحقيق والتوكيد {قد علمَ}{قد أفلح}
وإذا دخلت على المضارع أفادت الشك{قد يجود البخيل}
هذه في اللغة عامة
في القرآن الكريم تفيد التحقيق والتوكيد في كلا الحالين
نحو {قد علمَ}{قد يعلم الله} تفيد التوكيد
إذا دخلت على الماضي أفادت التحقيق والتوكيد {قد علمَ}{قد أفلح}
وإذا دخلت على المضارع أفادت الشك{قد يجود البخيل}
هذه في اللغة عامة
في القرآن الكريم تفيد التحقيق والتوكيد في كلا الحالين
نحو {قد علمَ}{قد يعلم الله} تفيد التوكيد
6- قوله تعالى {قد جعل}
من حيث البيان
قد: حرف تحقيق وتوكيد، وجعل: فعل ماضٍ أفاد التحقق والوقوع أيضًا، كل ذلك طمأنينة وتثبيتًا وبشارة لمريم عليها السلام الذي علاها الحزن والخوف والروع من جراء مخاضها بسيدنا #عيسى عليه السلام .
من حيث البيان
قد: حرف تحقيق وتوكيد، وجعل: فعل ماضٍ أفاد التحقق والوقوع أيضًا، كل ذلك طمأنينة وتثبيتًا وبشارة لمريم عليها السلام الذي علاها الحزن والخوف والروع من جراء مخاضها بسيدنا #عيسى عليه السلام .
7_ قوله تعالى {قد جعل.. }
جعل من الأفعال التي تنصب مفعولين أصلها المبتدأ والخبر، وهي من أفعال التحويل
(تحت) الظرف في محل نصب مفعول أول
(سريًا) مفعول به منصوب ثانٍ
أصل الجملة في غير القرآن الكريم :
سريٌ تحتك.
وقدم الظرف (تحت) في الجملة
للاختصاص فهو خاص بمريم عليها السلام دون غيرها
جعل من الأفعال التي تنصب مفعولين أصلها المبتدأ والخبر، وهي من أفعال التحويل
(تحت) الظرف في محل نصب مفعول أول
(سريًا) مفعول به منصوب ثانٍ
أصل الجملة في غير القرآن الكريم :
سريٌ تحتك.
وقدم الظرف (تحت) في الجملة
للاختصاص فهو خاص بمريم عليها السلام دون غيرها
8- قوله تعالى {قد جعل}
الفعل (جعل) له معانٍ في #القرآن
*بمعنى أوجد كما في هذه الآية
*بمعنى خلق إذا كان المجعول يخلف بعضه بعضًا، كقوله تعالى {إني جاعل في الأرض خليفة}
*بمعنى صيّر كقوله تعالى {أجعلتم سقاية الحاج}
*بمعنى اعتقد {وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا}
الفعل (جعل) له معانٍ في #القرآن
*بمعنى أوجد كما في هذه الآية
*بمعنى خلق إذا كان المجعول يخلف بعضه بعضًا، كقوله تعالى {إني جاعل في الأرض خليفة}
*بمعنى صيّر كقوله تعالى {أجعلتم سقاية الحاج}
*بمعنى اعتقد {وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا}
9- قوله تعالى {قد جعل ربك}
الرّب: هو المربي المؤدب المعلم الهادي للأخلاق الحميدة الفاضلة
لذا نجده كثيرًا يقترن بلفظ الهداية في القرآن الكريم
{ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى}
{قل إنني هداني ربي}
{يهديهم ربهم بإيمانهم}
قال عليه السلام (أدبني ربي فأحسن تأديبي)
#المرصد_اللغوي
الرّب: هو المربي المؤدب المعلم الهادي للأخلاق الحميدة الفاضلة
لذا نجده كثيرًا يقترن بلفظ الهداية في القرآن الكريم
{ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى}
{قل إنني هداني ربي}
{يهديهم ربهم بإيمانهم}
قال عليه السلام (أدبني ربي فأحسن تأديبي)
#المرصد_اللغوي
10- قوله تعالى {تحتك سريًا}
تحت: ظرف مكان متعلق بمفعول ثانٍ محذوف للفعل جعل تقديره: كائنًا
سريًا: مفعول به أول منصوب للفعل جعل
والتقدير: قد جعل ربك سريًا كائنا تحتك
وتقديم الظرف {تحت} للحصر والقصر، فالسري خاص بمريم عليها السلام دون غيرها، وهذا من لطف الله تعالى .
#المرصد_اللغوي
تحت: ظرف مكان متعلق بمفعول ثانٍ محذوف للفعل جعل تقديره: كائنًا
سريًا: مفعول به أول منصوب للفعل جعل
والتقدير: قد جعل ربك سريًا كائنا تحتك
وتقديم الظرف {تحت} للحصر والقصر، فالسري خاص بمريم عليها السلام دون غيرها، وهذا من لطف الله تعالى .
#المرصد_اللغوي
11- {تحتك سريًا}
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله
قال ابن عباس: السري : النهر . قال عمرو بن ميمون: نهر تشرب منه .
قال علي بن أبي طلحة : سريًا: الجدول .
#المرصد_اللغوي #نحو #الجمعة
جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله
قال ابن عباس: السري : النهر . قال عمرو بن ميمون: نهر تشرب منه .
قال علي بن أبي طلحة : سريًا: الجدول .
#المرصد_اللغوي #نحو #الجمعة
12_ قوله تعالى {وهزّي إليك}
مع كل هذه المتاعب التي تعانيها مريم عليه السلام في هذا الظرف العصيب، ورغم الجهد والتعب الذي يحيط بها، أمرها ربها سبحانه وتعالى بفعل الأسباب لحصول الرزق
{وهزّي إليك... }
فالأخذ بالأسباب هو مفتاح الأرزاق كما أمر به ربنا جل شأنه.
مع كل هذه المتاعب التي تعانيها مريم عليه السلام في هذا الظرف العصيب، ورغم الجهد والتعب الذي يحيط بها، أمرها ربها سبحانه وتعالى بفعل الأسباب لحصول الرزق
{وهزّي إليك... }
فالأخذ بالأسباب هو مفتاح الأرزاق كما أمر به ربنا جل شأنه.
جاري تحميل الاقتراحات...