من كتاب " مفاهيم يجب أن تصحح "
للإمام العلامة الشيخ محمد علوي المالكي رحمة الله رحمة الأبرار الأخيار ونفعنا الله ببركاته وبجاهه في الدنيا والآخرة
نستعرض بإختصار شديد بعض هذه المفاهيم
يتبع ١
للإمام العلامة الشيخ محمد علوي المالكي رحمة الله رحمة الأبرار الأخيار ونفعنا الله ببركاته وبجاهه في الدنيا والآخرة
نستعرض بإختصار شديد بعض هذه المفاهيم
يتبع ١
🔸التعظيم بين العبادة والأدب:
يخطئ كثير من الناس في فهم حقيقة التعظيم وحقيقة العبادة فيخلطون بينهما خلطاً بيناً
ويعتبرون أن أي نوع من أنواع التعظيم
هو عبادة المعظم :
فالقيام وتقبيل اليد
وتعظيم النبيﷺ" بسيدنا " ومولانا
والوقوف أمامه في الزيارة بأدب ووقار وخشوع
يتبع ٢
يخطئ كثير من الناس في فهم حقيقة التعظيم وحقيقة العبادة فيخلطون بينهما خلطاً بيناً
ويعتبرون أن أي نوع من أنواع التعظيم
هو عبادة المعظم :
فالقيام وتقبيل اليد
وتعظيم النبيﷺ" بسيدنا " ومولانا
والوقوف أمامه في الزيارة بأدب ووقار وخشوع
يتبع ٢
كل ذلك في نظرهم "غلو"
يؤدي إلى العبادة لغير الله تعالى
وهذا في الحقيقة جهل
وتعنت لا يرضاه الله ولا رسوله
وتأباه روح الشريعة الاسلامية
يتبع ٣
يؤدي إلى العبادة لغير الله تعالى
وهذا في الحقيقة جهل
وتعنت لا يرضاه الله ولا رسوله
وتأباه روح الشريعة الاسلامية
يتبع ٣
والحاصل أن هناك أمرين عظيمين لا بد من ملاحظتهما :
👈وجوب تعظيم النبيﷺورفع رتبته على سائر الخلق
👈إفراد الربوبية لله تبارك وتعالى
أما من بالغ في تعظيم النبيﷺبأنواع التعظيم ولم يصفه بشيء من صفات الباري عز وجل فقد أصاب الحق
وحافظ على جانب الربوبية والرسالة جميعاً
يتبع٤
👈وجوب تعظيم النبيﷺورفع رتبته على سائر الخلق
👈إفراد الربوبية لله تبارك وتعالى
أما من بالغ في تعظيم النبيﷺبأنواع التعظيم ولم يصفه بشيء من صفات الباري عز وجل فقد أصاب الحق
وحافظ على جانب الربوبية والرسالة جميعاً
يتبع٤
وذلك هو القول الذي:
"لا إفراط فيه ولا تفريط"
وإذا وجد في كلام المؤمنين اسناد شيء
لغير الله تعالى يجب حمله على :
" المجاز العقلي "
ولا سبيل إلى تفكيرهم إذ المجاز العقلي مستعمل في الكتاب والسنة
يتبع ٥
"لا إفراط فيه ولا تفريط"
وإذا وجد في كلام المؤمنين اسناد شيء
لغير الله تعالى يجب حمله على :
" المجاز العقلي "
ولا سبيل إلى تفكيرهم إذ المجاز العقلي مستعمل في الكتاب والسنة
يتبع ٥
🔸الواسطة :
" يخطئ كثير من الناس في فهم حقيقة الواسطة
فيطلقون الحكم هكذا جزافاً بأن الواسطة
" شرك " وأن من اتخذ واسطة بأي كيفية
كانت فقد " اشرك بالله "!!
يتبع٦
" يخطئ كثير من الناس في فهم حقيقة الواسطة
فيطلقون الحكم هكذا جزافاً بأن الواسطة
" شرك " وأن من اتخذ واسطة بأي كيفية
كانت فقد " اشرك بالله "!!
يتبع٦
فاعلم أن الواسطة لا بد منها وهي:
"ليست شركاً "
وليس كل من اتخذ بينه وبين الله
واسطة يعتبر مشركاً وإلا لكان البشر كلهم مشركين بالله
لأن أمورهم جميعها تنبني على الواسطة : فالنبي ذﷺتلقى القرآن بواسطة جبريل فجبريل واسطة للنبيﷺ
وهوﷺالواسطة العظمى للصحابة رضي الله عنهم
يتبع ٧
"ليست شركاً "
وليس كل من اتخذ بينه وبين الله
واسطة يعتبر مشركاً وإلا لكان البشر كلهم مشركين بالله
لأن أمورهم جميعها تنبني على الواسطة : فالنبي ذﷺتلقى القرآن بواسطة جبريل فجبريل واسطة للنبيﷺ
وهوﷺالواسطة العظمى للصحابة رضي الله عنهم
يتبع ٧
فقد كانوا يفزعون إليه في الشدائد فيشكون إليه حالهم
ويتوسلون به إلى الله
ويطلبون منه الدعاء ، فما كان يقول لهم :
" اشركتم" و " كفرتم" فانه لا يجوز الشكوى إليّ ولا الطلب مني عليكم أن تذهبوا وتدعوا بأنفسكم فإن الله أقرب إليكم مني
يتبع ٩
ويتوسلون به إلى الله
ويطلبون منه الدعاء ، فما كان يقول لهم :
" اشركتم" و " كفرتم" فانه لا يجوز الشكوى إليّ ولا الطلب مني عليكم أن تذهبوا وتدعوا بأنفسكم فإن الله أقرب إليكم مني
يتبع ٩
" لا " لا بل يقفﷺ
ويسأل ويدعو لهم ويطلب من الله قضاء حوائجهم
مع أنهم يعلمون كل العلم أن المعطي
حقيقة #هو_الله وأن المانع والباسط والرازق هو الله وأنه يعطي بإذن الله وفضله
وهو الذي يقول :
" إنما أنا قاسم والله معطي "
يتبع ١٠
ويسأل ويدعو لهم ويطلب من الله قضاء حوائجهم
مع أنهم يعلمون كل العلم أن المعطي
حقيقة #هو_الله وأن المانع والباسط والرازق هو الله وأنه يعطي بإذن الله وفضله
وهو الذي يقول :
" إنما أنا قاسم والله معطي "
يتبع ١٠
وبذلك يظهر أنه يجوز وصف أي بشر عادي أنه : فرّج الكربة وقضى الحاجة أي
كان واسطة فيها
فكيف بالسيد الكريم والنبي العظيم اشرف الكونين وسيد الثقلين وأفضل خلق الله على الإطلاقﷺ؟؟
يتبع ١١
كان واسطة فيها
فكيف بالسيد الكريم والنبي العظيم اشرف الكونين وسيد الثقلين وأفضل خلق الله على الإطلاقﷺ؟؟
يتبع ١١
وقد جاء في الصحاح أن الله تعالى يدفع العذاب عن أهل الأرض بالمستغفرين
وعمار المساجد
وأن الله سبحانه وتعالى يرزق بهم أهل الأرض وينصرهم ويصرف عنهم البلاء والفقر
يتبع ١٢
وعمار المساجد
وأن الله سبحانه وتعالى يرزق بهم أهل الأرض وينصرهم ويصرف عنهم البلاء والفقر
يتبع ١٢
الأحاديث :
(لولا عباد الله ركّع وصبية رضّع وبهائم رتّع لصب عليكم العذاب صباً ثم رضي رضاً)
(هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم)
(إن لله عز وجل خلقاً خلقهم لحوائج الناس يفزع إليهم الناس في حوائجهم اولئك الآمنون من عذاب الله تعالى)
يتبع ١٣
(لولا عباد الله ركّع وصبية رضّع وبهائم رتّع لصب عليكم العذاب صباً ثم رضي رضاً)
(هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم)
(إن لله عز وجل خلقاً خلقهم لحوائج الناس يفزع إليهم الناس في حوائجهم اولئك الآمنون من عذاب الله تعالى)
يتبع ١٣
(إن الله ليصلح بصلاح الرجل المسلم ولده وولد ولده وأهل دويرته ودويرات حوله
ولا يزالون في حفظ الله عز وجل ما دام فيهم)
(إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة من أهل بيت من جيرانه بلاء)
ثم قرأ الراوي ابن عمر قوله تعالى:
( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض )
يتبع ١٤
ولا يزالون في حفظ الله عز وجل ما دام فيهم)
(إن الله ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة من أهل بيت من جيرانه بلاء)
ثم قرأ الراوي ابن عمر قوله تعالى:
( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض )
يتبع ١٤
(الابدال في أمتي ثلاثون بهم ترزقون وبهم تمطرون وبهم تنصرون)
(لن تخلو الأرض من أربعين رجلاً مثل خليل الرحمن ، فبهم تسقون وبهم تنصرون ، ما مات منهم أحد إلا ابدل الله مكانه آخر)
يتبع ١٥
(لن تخلو الأرض من أربعين رجلاً مثل خليل الرحمن ، فبهم تسقون وبهم تنصرون ، ما مات منهم أحد إلا ابدل الله مكانه آخر)
يتبع ١٥
🔸مفهوم التوسل :
اعلم أن من توسل بشخص ما فهو لأنه يحبه إذ يعتقد صلاحه وولايته وفضله
تحسيناً للظن به أو لأنه يعتقد أن هذا الشخص محب لله سبحانه وتعالى يجاهد في سبيله
أو لأنه يعتقد أن الله سبحانه وتعالى
يحبه كما قال تعالى :(يحبهم ويحبونه)
يتبع ١٦
اعلم أن من توسل بشخص ما فهو لأنه يحبه إذ يعتقد صلاحه وولايته وفضله
تحسيناً للظن به أو لأنه يعتقد أن هذا الشخص محب لله سبحانه وتعالى يجاهد في سبيله
أو لأنه يعتقد أن الله سبحانه وتعالى
يحبه كما قال تعالى :(يحبهم ويحبونه)
يتبع ١٦
أو لاعتقاد هذه الأمور كلها في الشخص المتوسل به
وهو في هذه الحالة كأنه يقول :
" يار ب إني أحب فلاناً واعتقد أنه يحبك
وهو مخلص لك ويجاهد في سبيلك
واعتقد أنك تحبه
وأنت راض عنه
فأتوسل اليك بمحبتي له وباعتقادي فيه أن تفعل كذا وكذا....
يتبع ١٧
وهو في هذه الحالة كأنه يقول :
" يار ب إني أحب فلاناً واعتقد أنه يحبك
وهو مخلص لك ويجاهد في سبيلك
واعتقد أنك تحبه
وأنت راض عنه
فأتوسل اليك بمحبتي له وباعتقادي فيه أن تفعل كذا وكذا....
يتبع ١٧
ولكن المتوسلين يتسامحون في التصريح مكتفين بعلم من لا تخفى عليه خافية
في الأرض ولا في السماء
(يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور)
يتبع ١٨
في الأرض ولا في السماء
(يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور)
يتبع ١٨
إذن فمن قال " اللهم إني أتوسل إليك بنبيك " هو ومن قال : " اللهم إني أتوسل إليك بمحبتي لنبيك .... إلخ سواء
وهكذا يقال في حق غيره من الأولياء
💚
نكتفي بهذا القدر
راجع كتاب مفاهيم يجب أن تصحح للإمام العلامة محمد بن علوي المالكي رحمة الله رحمة الأبرار الأخيار ونفعنا الله ببركاته
وهكذا يقال في حق غيره من الأولياء
💚
نكتفي بهذا القدر
راجع كتاب مفاهيم يجب أن تصحح للإمام العلامة محمد بن علوي المالكي رحمة الله رحمة الأبرار الأخيار ونفعنا الله ببركاته
@Rattibha لو سمحت
جاري تحميل الاقتراحات...