سنتحدث اليوم عن شاعر جاهلي نجدي 🇸🇦
من أشهر شعراء بكر بن وائل بن ربيعه
ميمون بن قيس.. او كما يسميه العرب (الاعشى)
قيل انه لم يمدح شخص، الا و رفعه عند قومه
وما هجا شخص.. الا انزل من مقامه عند قومه
من شهرته وقوه شعره وبلاغته
#ثريد مطول ومثري لغويا..
ضعه بالمفضلة واقرأه لاحقاً❤️
من أشهر شعراء بكر بن وائل بن ربيعه
ميمون بن قيس.. او كما يسميه العرب (الاعشى)
قيل انه لم يمدح شخص، الا و رفعه عند قومه
وما هجا شخص.. الا انزل من مقامه عند قومه
من شهرته وقوه شعره وبلاغته
#ثريد مطول ومثري لغويا..
ضعه بالمفضلة واقرأه لاحقاً❤️
الاعشى من مواليد مدينه اليمامه (الرياض حاليا) 🇸🇦
في قريه تسمى (منفوحه) و منفوحه الان تعتبر حي من احياء مدينه الرياض.
له قصائد كثيره وهو اكثر شاعر جاهلي وصلتنا قصائده الى يومنا هذا.
وسنشرح اشهر قصائده
وبدايه مع معلقته المشهوره (ودع هريره)
وسنشرح بعض من ابياتها الجميله:
في قريه تسمى (منفوحه) و منفوحه الان تعتبر حي من احياء مدينه الرياض.
له قصائد كثيره وهو اكثر شاعر جاهلي وصلتنا قصائده الى يومنا هذا.
وسنشرح اشهر قصائده
وبدايه مع معلقته المشهوره (ودع هريره)
وسنشرح بعض من ابياتها الجميله:
في مطلع قصيدته ذكر حبيبته (هريره)
وتغزل فيها غزل عفيف وجميل وبليغ جدا ..
وهريره تصغير لكلمه (هرّ) بمعنى (قطه)
والعرب يستخدمون لفظه (هر او هريره) في اشعارهم لوصف الفتاه الجميله العفيفه.
وتغزل فيها غزل عفيف وجميل وبليغ جدا ..
وهريره تصغير لكلمه (هرّ) بمعنى (قطه)
والعرب يستخدمون لفظه (هر او هريره) في اشعارهم لوصف الفتاه الجميله العفيفه.
وَدِّع هُريره إن الرّكب مُرتحِلُ
وهَل تُطيقُ وداعاً أيها الرَجُلُ
غَرّاءُ فَرعاءُ مصقولٌ عوارضُها
تمشي الهُوَينا كَما يَمشي الوَجي الوَحِلُ
كَأَنَّ مِشيَتَها مِن بَيتِ جارَتِها
مَرُّ السَحابَةِ لا رَيثٌ ولا عَجَلُ
ليست كَمن يكرهُ الجيرانُ طلعتها
ولا تراها لسرِّ الجار تَختَتِلُ
وهَل تُطيقُ وداعاً أيها الرَجُلُ
غَرّاءُ فَرعاءُ مصقولٌ عوارضُها
تمشي الهُوَينا كَما يَمشي الوَجي الوَحِلُ
كَأَنَّ مِشيَتَها مِن بَيتِ جارَتِها
مَرُّ السَحابَةِ لا رَيثٌ ولا عَجَلُ
ليست كَمن يكرهُ الجيرانُ طلعتها
ولا تراها لسرِّ الجار تَختَتِلُ
في البيت الاول..
الاعشى يحكي عن موقف ذهاب هريره مع قومها
-أن الركب مرتحل-
(والعرب في ذلك الزمن معروفين بكثرة التنقل والترحال للبحث عن الماء والربيع واغراض أخرى..)
ويسأل نفسه بكل عبره وشوق
(هل تطيق وداعاً ايها الرجل؟)
الاعشى يحكي عن موقف ذهاب هريره مع قومها
-أن الركب مرتحل-
(والعرب في ذلك الزمن معروفين بكثرة التنقل والترحال للبحث عن الماء والربيع واغراض أخرى..)
ويسأل نفسه بكل عبره وشوق
(هل تطيق وداعاً ايها الرجل؟)
"غراء فرعاء مصقول عوارضها
تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل"
غراء = جميله
فرعاء = ذات الشعر الطويل المنساب
عوارضها = اسنانها
الهوينا = الهون، اي ببطئ وهدوء
الوجي = المبتل او الطين
الوحل = الطين
تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل"
غراء = جميله
فرعاء = ذات الشعر الطويل المنساب
عوارضها = اسنانها
الهوينا = الهون، اي ببطئ وهدوء
الوجي = المبتل او الطين
الوحل = الطين
يتغزل هنا الاعشى بوصفه لجمال هريره ويقول انها جميله المنظر ولها شعر طويل ومنساب
وذات ابتسامه مصقوله براقه ناعمه
وتمشي ببطئ ومهل وفيها جمال ..
وشبه مشيتها كما يمشي الشخص المبلول بالطين فأنه يمشي على مهل وبطئ ❤️
وذات ابتسامه مصقوله براقه ناعمه
وتمشي ببطئ ومهل وفيها جمال ..
وشبه مشيتها كما يمشي الشخص المبلول بالطين فأنه يمشي على مهل وبطئ ❤️
"كأن مشيتها من بيت جارتها
مر السحابه لا ريث ولا عجل"
ويكمل الاعشى بوصف مشي معشوقته هريره ويتغزل بها ويقول انها تمشي كما السحاب، لا به ريث ولا به عجل
يمشي بجمال وهدوء..
ولاحظ قوله (مر).. لم يقل (مشي)
الكلمه بها سلاسه ورقّه وجمال
واضح انه معجب بطريقه مشيتها جدا ❤️
مر السحابه لا ريث ولا عجل"
ويكمل الاعشى بوصف مشي معشوقته هريره ويتغزل بها ويقول انها تمشي كما السحاب، لا به ريث ولا به عجل
يمشي بجمال وهدوء..
ولاحظ قوله (مر).. لم يقل (مشي)
الكلمه بها سلاسه ورقّه وجمال
واضح انه معجب بطريقه مشيتها جدا ❤️
"ليست كمن يكره الجيران طلعتها
ولا تراها لسر الجار تختتل"
ويقول لست انا فقط من احبها..
فهي ايضا محبوبة لدى الجيران ويحبون زيارتها..
فليست ممن يتلصص ويسترق السمع -تختتل-
فهو يجمع لها جميع الصفات الاخلاقيه التي تجعلها محبوبه لدى الناس.. ويتغزل بها وبجمالها وبجمال مشيتها
ولا تراها لسر الجار تختتل"
ويقول لست انا فقط من احبها..
فهي ايضا محبوبة لدى الجيران ويحبون زيارتها..
فليست ممن يتلصص ويسترق السمع -تختتل-
فهو يجمع لها جميع الصفات الاخلاقيه التي تجعلها محبوبه لدى الناس.. ويتغزل بها وبجمالها وبجمال مشيتها
ذهبت هريره الى مكان بعيد
ويتساءل هل اقدر ان اقوى على رحيلها
فهي جميله الوجه
وشعرها المنساب
وابتسامتها البراقه اللامعه
ومشيتها التي شبهها وكأنها تمشي على ارض موحله
وكما يمر السحاب بهدوءه وهيبه
واضافه على جمالها وجمال مشيتها
ايضا أخلاقها
فهي لا تتلصص على الجيران وتنشر اخبارهم
ويتساءل هل اقدر ان اقوى على رحيلها
فهي جميله الوجه
وشعرها المنساب
وابتسامتها البراقه اللامعه
ومشيتها التي شبهها وكأنها تمشي على ارض موحله
وكما يمر السحاب بهدوءه وهيبه
واضافه على جمالها وجمال مشيتها
ايضا أخلاقها
فهي لا تتلصص على الجيران وتنشر اخبارهم
ويكمل الاعشى يتغزل بهريره ويقول ابيات قمه في البلاغه ..
اجدها من اجمل ابياته في الغزل
وتكاد تكون من اجمل ابيات الغزل العفيف على الاطلاق.
يقول:
اجدها من اجمل ابياته في الغزل
وتكاد تكون من اجمل ابيات الغزل العفيف على الاطلاق.
يقول:
ما رَوضَةٌ مِن رِياضِ الحَزنِ مُعشَبَةٌ
خَضراءُ جادَ عَلَيها مُسبِلٌ هَطِلُ
يُضاحِكُ الشَمسَ مِنها كَوكَبٌ شَرِقٌ
مُؤَزَّرٌ بِعَميمِ النَبتِ مُكتَهِلُ
يَوماً بِأَطيَبَ مِنها نَشرَ رائِحَةٍ
وَلا بِأَحسَنَ مِنها إِذ دَنا الأُصُلُ
خَضراءُ جادَ عَلَيها مُسبِلٌ هَطِلُ
يُضاحِكُ الشَمسَ مِنها كَوكَبٌ شَرِقٌ
مُؤَزَّرٌ بِعَميمِ النَبتِ مُكتَهِلُ
يَوماً بِأَطيَبَ مِنها نَشرَ رائِحَةٍ
وَلا بِأَحسَنَ مِنها إِذ دَنا الأُصُلُ
في البيتين الأولين يصف الاعشى احدى الروضات الجميله كثيره الورد والماء.
والتي قد مر عليها في احدى رحالاته الكثيره، فالاعشى معروف بكثره الترحال والسفر -وسنذكر ذلك بعد قليل-
ويشبه تلك الروضه والنباتات والورود والماء.
والتي قد مر عليها في احدى رحالاته الكثيره، فالاعشى معروف بكثره الترحال والسفر -وسنذكر ذلك بعد قليل-
ويشبه تلك الروضه والنباتات والورود والماء.
رياض الحزن = رياض جمع "روضه".
الحزن هي الروضه التي تقع على مرتفع، فيكون هواءها بارد وجميل
مسبل هطل = المطر الكثير
يضاحك الشمس = يقابل الشمس
كوكب شرق = الكوكب بمعنى المجموعه ويعني مجموعه الورود او النبات الجميل وشرق تعني الممتلئ بالماء.
مؤزر = محاط
مكتهل = مكتمل النمو وكبير
الحزن هي الروضه التي تقع على مرتفع، فيكون هواءها بارد وجميل
مسبل هطل = المطر الكثير
يضاحك الشمس = يقابل الشمس
كوكب شرق = الكوكب بمعنى المجموعه ويعني مجموعه الورود او النبات الجميل وشرق تعني الممتلئ بالماء.
مؤزر = محاط
مكتهل = مكتمل النمو وكبير
يقول ان روضه الحزن -المرتفعه- ذات الهواء البارد الجميل
ذات اللون الاخضر لكثره النبات فيها.
التي تهطل عليها الامطار الكثيره واصبحت كثيره الورود الكبيره الممتلئه بالماء وتقابل الشمس ولها لامعان الماء المحاطه بالنباتات الكبيره مكتمله النمو
ذات اللون الاخضر لكثره النبات فيها.
التي تهطل عليها الامطار الكثيره واصبحت كثيره الورود الكبيره الممتلئه بالماء وتقابل الشمس ولها لامعان الماء المحاطه بالنباتات الكبيره مكتمله النمو
ولاحظ في بدايه الابيات قال (ما روضه من رياض الحزن.....)
لفظ (ما) تأتي للنفي
على كل هذا الجمال والوصف البليغ
وكأنها روضه تجري من تحتها انهار ..
ماذا تريد ان تنفي يالاعشى؟
لفظ (ما) تأتي للنفي
على كل هذا الجمال والوصف البليغ
وكأنها روضه تجري من تحتها انهار ..
ماذا تريد ان تنفي يالاعشى؟
"يوما بأطيب منها نشر رائحه
ولا احسن منها اذ دنا الاصل"
دنا الأصل = وقت انكسار الشمس (بعد العصر بقليل)
ويكون اجمل وقت لزياره هذه الروضه
يريد ان يقول الاعشى
هل رأيتم هذه الروضه وكأنها من رياض الجنه؟
رائحتها ليست اجمل من هريره
وليست اجمل منظر منها حتى اذ دنا الأصل!
حب عذري وبلاغه
ولا احسن منها اذ دنا الاصل"
دنا الأصل = وقت انكسار الشمس (بعد العصر بقليل)
ويكون اجمل وقت لزياره هذه الروضه
يريد ان يقول الاعشى
هل رأيتم هذه الروضه وكأنها من رياض الجنه؟
رائحتها ليست اجمل من هريره
وليست اجمل منظر منها حتى اذ دنا الأصل!
حب عذري وبلاغه
هذا كله كان يقوله الاعشى على هريره..
لكن ماذا عن هريره نفسها؟
هل هي تبادله نفس الحب والمشاعر؟
هل بعد كل تلك الابيات الخالده .. نتيجه؟
ام خلاف ذلك؟
يكمل الاعشى ويقول :
لكن ماذا عن هريره نفسها؟
هل هي تبادله نفس الحب والمشاعر؟
هل بعد كل تلك الابيات الخالده .. نتيجه؟
ام خلاف ذلك؟
يكمل الاعشى ويقول :
عُلَّقتُها عَرَضاً وَعُلَّقَت رَجُلاً
غَيري وَعُلَّقَ أُخرى غَيرَها الرَجُلُ
وَعَلَّقَتهُ فَتاةٌ ما يُحاوِلُها
ومِن بني عمها يَهذي بِها وَهِلُ
وَعُلِّقَتني أُخَيرى ما تُلائِمُني
فَاِجتَمَعَ الحُبَّ حُبّاً كُلُّهُ تَبِلُ
غَيري وَعُلَّقَ أُخرى غَيرَها الرَجُلُ
وَعَلَّقَتهُ فَتاةٌ ما يُحاوِلُها
ومِن بني عمها يَهذي بِها وَهِلُ
وَعُلِّقَتني أُخَيرى ما تُلائِمُني
فَاِجتَمَعَ الحُبَّ حُبّاً كُلُّهُ تَبِلُ
يشرح الاعشى هنا عن مشكله كبيره بعلاقته مع هريره
ومشكله ليس لها حل على الاطلاق ..
وهذه المشكله هي اكبر مشكله قد يواجهها العاشق الحزين عندما يحب فتاه ولا تبادله قدر هذا الحب شيئاً
والادهى من ذلك.. اذا كانت تحب رجلا غيره!
ومشكله ليس لها حل على الاطلاق ..
وهذه المشكله هي اكبر مشكله قد يواجهها العاشق الحزين عندما يحب فتاه ولا تبادله قدر هذا الحب شيئاً
والادهى من ذلك.. اذا كانت تحب رجلا غيره!
يقول -عُلقتها عرضا-
تعلقت بها واحببتها
-وعُلِقت رجلاً غيري-
لكنها للاسف تحب رجلا غيري
-وعلق اخرى غيرها الرجل-
وحتى الرجل الذي تحبه هريره..
هو ايضا يحب فتاه اخرى ليست هريره!
سلسله مكتمله من المحبين الفاشلين
تعلقت بها واحببتها
-وعُلِقت رجلاً غيري-
لكنها للاسف تحب رجلا غيري
-وعلق اخرى غيرها الرجل-
وحتى الرجل الذي تحبه هريره..
هو ايضا يحب فتاه اخرى ليست هريره!
سلسله مكتمله من المحبين الفاشلين
"وعلقته فتاه مايحاولها
ومن بني عمها يهذي بها وهل"
يقصد الرجل الذي تحبه هريره، انه لا يهتم بها وبنفس الوقت هنالك ابن عمها يهذي بها
-هنا الاعشى يقصد نفسه-
ويكمل:
ومن بني عمها يهذي بها وهل"
يقصد الرجل الذي تحبه هريره، انه لا يهتم بها وبنفس الوقت هنالك ابن عمها يهذي بها
-هنا الاعشى يقصد نفسه-
ويكمل:
"وعلقتني أُخَيرَى ما تلائمني
فأجتمع الحب حب كله تبل"
وتكتمل السلسله هنا.
يقول ان هنالك ايضا فتاه تحبني لكنها لا تلائمني،
لاني انا احب هريره فقط
واجتمع الحب حباً فاسداً غير صالح -تبل-
فأجتمع الحب حب كله تبل"
وتكتمل السلسله هنا.
يقول ان هنالك ايضا فتاه تحبني لكنها لا تلائمني،
لاني انا احب هريره فقط
واجتمع الحب حباً فاسداً غير صالح -تبل-
قصه قد يراها البعض طريفه ومضحكه نوعا ما..
لكنها مشكله حقيقيه ليس لها حل ابدا.
الاعشى يحكي معاناته.
ومعاناه هريره.
ومعاناه الرجل الذي تحبه هريره.
والفتاه التي تحب الاعشى ايضا تعاني.
سلسله من المحبين الفاشلين -مره اخرى- 😅
لكنها مشكله حقيقيه ليس لها حل ابدا.
الاعشى يحكي معاناته.
ومعاناه هريره.
ومعاناه الرجل الذي تحبه هريره.
والفتاه التي تحب الاعشى ايضا تعاني.
سلسله من المحبين الفاشلين -مره اخرى- 😅
و الاعشى معروف بكثره سفره وترحاله
وانشد بذلك ابيات..
وهناك قصه يرويها الاعشى بأحد قصائده عن محادثه سارت بينه وبين ابنته..
ذات يوم كان الاعشى يريد ان يسافر الى مكان بعيد وقالت له ابنته انها خائفه عليه من هذا السفر..
ورد عليها وقال لا تخافي
فأنا معتاد على كثره الترحال
وانشد يقول:
وانشد بذلك ابيات..
وهناك قصه يرويها الاعشى بأحد قصائده عن محادثه سارت بينه وبين ابنته..
ذات يوم كان الاعشى يريد ان يسافر الى مكان بعيد وقالت له ابنته انها خائفه عليه من هذا السفر..
ورد عليها وقال لا تخافي
فأنا معتاد على كثره الترحال
وانشد يقول:
تَقولُ اِبنَتي حينَ جَدَّ الرَحيلُ
أَرانا سَواءً وَمَن قَد يَتِم
أَبانا فَلا رِمتَ مِن عِندِنا
فَإِنّا بِخَيرٍ إِذا لَم تَرِم
وَيا أَبَتا لا تَزَل عِندَنا
فَإِنّا نَخافُ بِأَن تُختَرَم
أَرانا سَواءً وَمَن قَد يَتِم
أَبانا فَلا رِمتَ مِن عِندِنا
فَإِنّا بِخَيرٍ إِذا لَم تَرِم
وَيا أَبَتا لا تَزَل عِندَنا
فَإِنّا نَخافُ بِأَن تُختَرَم
تقول ابنه الاعشى وهي خائفه على ابيها من هذا السفر الطويل المتعب..
اننا سنكون كالايتام من دونك يا ابتاه
-ومن قد يتم-
لا تذهب ولا تدعنا لوحدنا هنا..
فأننا بخير اذا لم تذهب
ونحن خائفون عليك بأن تهلك من هذا السفر الطويل -تخترم-
وكان رده:
اننا سنكون كالايتام من دونك يا ابتاه
-ومن قد يتم-
لا تذهب ولا تدعنا لوحدنا هنا..
فأننا بخير اذا لم تذهب
ونحن خائفون عليك بأن تهلك من هذا السفر الطويل -تخترم-
وكان رده:
"أَفي الطَوفِ خِفتِ عَلَيَّ الرَدى
وَكَم مِن رَدٍ أَهلَهُ لَم يَرِم"
في هذا البيت يقول لها حكمه جميلة ومنطقيه
أفي السفر خفتي علي الهلاك؟
-خفتي علي الردى؟-
وكم من شخص هالك وهو عند اهله لم يسافر.
-وكم من ردٍ اهله لم يرم-
فالسفر يا ابنتي ليس للأشخاص الضعاف..
وانا لست منهم ولن اهلك
وَكَم مِن رَدٍ أَهلَهُ لَم يَرِم"
في هذا البيت يقول لها حكمه جميلة ومنطقيه
أفي السفر خفتي علي الهلاك؟
-خفتي علي الردى؟-
وكم من شخص هالك وهو عند اهله لم يسافر.
-وكم من ردٍ اهله لم يرم-
فالسفر يا ابنتي ليس للأشخاص الضعاف..
وانا لست منهم ولن اهلك
واذا انتي خائفه علي ان اموت.. فكم من شخص ميت وهو عند اهله
ويقصد الموت بالمرض او ماشبهه
فكلامه هنا رد على كلمه ابنته بأنها خائفه من الهلاك
فالهلاك لا يأتي بالضروره من السفر والترحال
ممكن يأتي على اي شكل
ويطمأنها بأبيات رائعه
تثبت لك عزيزي القارئ انه صاحب خبره وعلم بالاماكن
يقول:
ويقصد الموت بالمرض او ماشبهه
فكلامه هنا رد على كلمه ابنته بأنها خائفه من الهلاك
فالهلاك لا يأتي بالضروره من السفر والترحال
ممكن يأتي على اي شكل
ويطمأنها بأبيات رائعه
تثبت لك عزيزي القارئ انه صاحب خبره وعلم بالاماكن
يقول:
وَقَد طُفتُ لِلمالِ آفاقَهُ
عُمانَ فَحِمصَ فَأوريشَلِم
أَتَيتُ النَجاشِيَّ في أَرضِهِ
وَأَرضَ النَبيطِ وَأَرضَ العَجَم
فَنَجرانَ فَالسَروَ مِن حِميَرٍ
فَأَيَّ مَرامٍ لَهُ لَم أَرُم
عُمانَ فَحِمصَ فَأوريشَلِم
أَتَيتُ النَجاشِيَّ في أَرضِهِ
وَأَرضَ النَبيطِ وَأَرضَ العَجَم
فَنَجرانَ فَالسَروَ مِن حِميَرٍ
فَأَيَّ مَرامٍ لَهُ لَم أَرُم
طفت للمال بكل الافاق..
من الشرق الى الغرب ومن اقصى الشمال الى الجنوب
ولقد زرت عمان وحمص
و أورشليم (الاسم العبراني لمدينه المقدس)
والى النجاشي في ارض الحبشة
وارض النبيط -شمال العراق-
وارض العجم (يقصد هنا بلاد فارس)
ولقد ذهبت الى نجران و ممكله حِمْيَر في اليمن
من الشرق الى الغرب ومن اقصى الشمال الى الجنوب
ولقد زرت عمان وحمص
و أورشليم (الاسم العبراني لمدينه المقدس)
والى النجاشي في ارض الحبشة
وارض النبيط -شمال العراق-
وارض العجم (يقصد هنا بلاد فارس)
ولقد ذهبت الى نجران و ممكله حِمْيَر في اليمن
رده كان واضح وصريح جدا
لا تخافي من الهلاك يا ابنتي
فالهلاك سيأتي بأي وقت وغير مربوط بالسفر
فأنا زرت تقريبا كل مكان، ولم اهلك
من أقصى الجنوب الى الشمال
ومن الغرب الى الشرق -ارض الحبشه وارض النبيط الى بلاد فارس-
ويختم بسؤال استنكاري:
فأي مرام له لم ارم؟!
هل يوجد مكان لم اذهب له؟
لا تخافي من الهلاك يا ابنتي
فالهلاك سيأتي بأي وقت وغير مربوط بالسفر
فأنا زرت تقريبا كل مكان، ولم اهلك
من أقصى الجنوب الى الشمال
ومن الغرب الى الشرق -ارض الحبشه وارض النبيط الى بلاد فارس-
ويختم بسؤال استنكاري:
فأي مرام له لم ارم؟!
هل يوجد مكان لم اذهب له؟
وهذه الابيات زادت من طمأنينه ابنته عليه
فهي صغيره السن ولا تعرف وجه الرحّاله من ابيها
فهو معتاد على المسير في الصحراء وهذه ابيات تثبت لك علمه بالاماكن
من كان يستطيع الذهاب من عمان الى بيت المقدس ومن الحبشه والى بلاد فارس في ذلك الوقت؟
لابد يكون شخص ذو خبره كبيره وعلم بطرقات السفر
فهي صغيره السن ولا تعرف وجه الرحّاله من ابيها
فهو معتاد على المسير في الصحراء وهذه ابيات تثبت لك علمه بالاماكن
من كان يستطيع الذهاب من عمان الى بيت المقدس ومن الحبشه والى بلاد فارس في ذلك الوقت؟
لابد يكون شخص ذو خبره كبيره وعلم بطرقات السفر
ونختم بقصه طريفه
حصلت بين الاعشى واحد الاعراب
هذه القصه توضح لك معنى كلامنا في بدايه هذه السلسله
الا وهو ان الاعشى لم يمدح شخص الا ورفعه عند قومه
وتبين لك قوه بلاغه الاعشى في الشعر وانتشار القصيده في الجزيره كالنار في الهشيم..
حصلت بين الاعشى واحد الاعراب
هذه القصه توضح لك معنى كلامنا في بدايه هذه السلسله
الا وهو ان الاعشى لم يمدح شخص الا ورفعه عند قومه
وتبين لك قوه بلاغه الاعشى في الشعر وانتشار القصيده في الجزيره كالنار في الهشيم..
مره من المرات وفي احدى رحالات الاعشى
مر من احد مناطق الاعراب وأقام فيها ليلتين، واكرموه اهل الديار واحسنو اليه..
ثم ذهب واكمل طريقه.
وكان هنالك شخص يدعى (المحلق الكلابي)
علم ان الاعشى نزل عندهم ليلتين، وذهب..
ولم يستطع مقابلته
مر من احد مناطق الاعراب وأقام فيها ليلتين، واكرموه اهل الديار واحسنو اليه..
ثم ذهب واكمل طريقه.
وكان هنالك شخص يدعى (المحلق الكلابي)
علم ان الاعشى نزل عندهم ليلتين، وذهب..
ولم يستطع مقابلته
وكان عند هذا الاعرابي ناقه واحده تعينه على العيش
فقرر ان يهدي هذه الناقه الى الاعشى
وزياده عليها زجاجه خمر.
فالاعشى كان معروف بكثره شرب الخمر ويحب اكل اللحم.
فأستغل هذه الفرصه المحلق.
وتبعه الى مكان اقامته ووجده مع أصدقائه
وقابله وعرّف بنفسه واهداه هذه الناقه وفوقها زجاجه الخمر
فقرر ان يهدي هذه الناقه الى الاعشى
وزياده عليها زجاجه خمر.
فالاعشى كان معروف بكثره شرب الخمر ويحب اكل اللحم.
فأستغل هذه الفرصه المحلق.
وتبعه الى مكان اقامته ووجده مع أصدقائه
وقابله وعرّف بنفسه واهداه هذه الناقه وفوقها زجاجه الخمر
فتعجب الاعشى منه،
وقبل الهديه وشكره على ذلك
ورجع الاعرابي الى قومه ولم يكن عنده اي شي يعينه
فكانت هذه الناقه هي اغلى ما يملكه..
كانت الناقه هي الشيء الوحيد الذي يعينه على العيش هو و اولاده..
لكن هذا الاعرابي كان عنده بُعد نظر
يفكر انه لو اكرمه
سيمدحه وستعرفه العرب كافه ويشتهر
وقبل الهديه وشكره على ذلك
ورجع الاعرابي الى قومه ولم يكن عنده اي شي يعينه
فكانت هذه الناقه هي اغلى ما يملكه..
كانت الناقه هي الشيء الوحيد الذي يعينه على العيش هو و اولاده..
لكن هذا الاعرابي كان عنده بُعد نظر
يفكر انه لو اكرمه
سيمدحه وستعرفه العرب كافه ويشتهر
فلما اكل الاعشى من لحمها..
و شرب من الخمر حتى ثمل
وانشد ابيات رائعه جدا جدا
اجدها من اجمل قصائده
كان محور القصيده عن الحكمه..
وكان يتكلم عن الدنيا ومشاكلها..
وختم قصيدته بأبيات عظيمه يمدح فيها هذا الاعرابي.
القصيده طويله لكن سنتكلم عن بعض ابياتها الرائعه ..
يقول في مطلعها:
و شرب من الخمر حتى ثمل
وانشد ابيات رائعه جدا جدا
اجدها من اجمل قصائده
كان محور القصيده عن الحكمه..
وكان يتكلم عن الدنيا ومشاكلها..
وختم قصيدته بأبيات عظيمه يمدح فيها هذا الاعرابي.
القصيده طويله لكن سنتكلم عن بعض ابياتها الرائعه ..
يقول في مطلعها:
أَرِقتُ وَما هَذا السُهادُ المُؤَرِّقُ
وَما بِيَ مِن سُقمٍ وَما بِيَ مَعشَقُ
يشرح الاعشى هنا الحاله التي اصابته من طول المسير وكثره السهر
ويحكي عن معاناته مع الارق
ويقول مابي سقم ولا بي معشق..
بمعنى انني لست مريضا ولا عاشق حتى اسهر هذا الليل
ثم يكمل:
وَما بِيَ مِن سُقمٍ وَما بِيَ مَعشَقُ
يشرح الاعشى هنا الحاله التي اصابته من طول المسير وكثره السهر
ويحكي عن معاناته مع الارق
ويقول مابي سقم ولا بي معشق..
بمعنى انني لست مريضا ولا عاشق حتى اسهر هذا الليل
ثم يكمل:
فَما أَنتَ إِن دامَت عَلَيكَ بِخالِدٍ
كَما لَم يُخَلَّد قَبلُ ساسا وَمورَقُ
وَكِسرى شَهِنشاهُ الَّذي سارَ مُلكُهُ
لَهُ ما اِشتَهى راحٌ عَتيقٌ وَزَنبَقُ
دامت عليك = يقصد هنا "الدنيا"
ساسا = السياسيين والملوك
شهنشاه = كلمه فارسيه تعني (ملك الملوك) وهو لقب ملك الفرس
كَما لَم يُخَلَّد قَبلُ ساسا وَمورَقُ
وَكِسرى شَهِنشاهُ الَّذي سارَ مُلكُهُ
لَهُ ما اِشتَهى راحٌ عَتيقٌ وَزَنبَقُ
دامت عليك = يقصد هنا "الدنيا"
ساسا = السياسيين والملوك
شهنشاه = كلمه فارسيه تعني (ملك الملوك) وهو لقب ملك الفرس
يشرح حاله الدنيا ومشاكلها..
مهما زينت لك الدنيا فهي لن تدوم لك
كما انها لم تدوم لغيرك من الملوك
وذكر كسرى ملك الفرس ومايملك من نعم
كثيره
وله ما اشتهى راح عتيق
-الخمور المعتقه القديمه وتكون اجود انواعها-
والزنبق نوع من انواع الورود الجميل
ويقصد فيها انه في زحام من النعم الكثيره
مهما زينت لك الدنيا فهي لن تدوم لك
كما انها لم تدوم لغيرك من الملوك
وذكر كسرى ملك الفرس ومايملك من نعم
كثيره
وله ما اشتهى راح عتيق
-الخمور المعتقه القديمه وتكون اجود انواعها-
والزنبق نوع من انواع الورود الجميل
ويقصد فيها انه في زحام من النعم الكثيره
وذكر ايضا في القصيده النبي سليمان وكنوزه..
وكلها ذهبت ولم تدوم.
حتى كسرى لن تدوم له هذه النعم اذا اتاه الموت..
فالموت لايعرف صاحب ولا غني ولا فقير.
وفي اخر القصيده ذكر بها ابيات قمه في البلاغه
مدح هذا الاعرابي -المحلق الكلابي-
يقول:
وكلها ذهبت ولم تدوم.
حتى كسرى لن تدوم له هذه النعم اذا اتاه الموت..
فالموت لايعرف صاحب ولا غني ولا فقير.
وفي اخر القصيده ذكر بها ابيات قمه في البلاغه
مدح هذا الاعرابي -المحلق الكلابي-
يقول:
لَعَمري لَقَد لاحَت عُيونٌ كَثيرَةٌ
إِلى ضَوءِ نارٍ في يَفاعٍ تُحَرَّقُ
تُشَبُّ لِمَقرورَينِ يَصطَلِيانِها
وَباتَ عَلى النارِ النَدى وَالمُحَلَّقُ
إِلى ضَوءِ نارٍ في يَفاعٍ تُحَرَّقُ
تُشَبُّ لِمَقرورَينِ يَصطَلِيانِها
وَباتَ عَلى النارِ النَدى وَالمُحَلَّقُ
لعمري -يحلف بعمره-
لقد آنست ناراً في يفاع -اعلى التله-
هذا النار موقده لمقرورين يصطلينها
مقرورين = شخصين يشعران بالبرد
يصطلينها = يتدفون بها من البرد
من هم هؤلاء الشخصين يا اعشى؟
لقد آنست ناراً في يفاع -اعلى التله-
هذا النار موقده لمقرورين يصطلينها
مقرورين = شخصين يشعران بالبرد
يصطلينها = يتدفون بها من البرد
من هم هؤلاء الشخصين يا اعشى؟
يقول :
"وبات على النار الندى والمحلق"
هذه النار الموقده التي رأيتها اعلى التله وانا في عز أرقي ولم اقدر على النوم..
والتي قاطعت أفكاري
هذه النار كان عندها الندى (الكرم) والمحلق (الأعرابي)
وكأن الكرم والمحلق الكلابي جالسان يتسامران مع بعضهم البعض
وكأنهم شخصين في شخص واحد
"وبات على النار الندى والمحلق"
هذه النار الموقده التي رأيتها اعلى التله وانا في عز أرقي ولم اقدر على النوم..
والتي قاطعت أفكاري
هذه النار كان عندها الندى (الكرم) والمحلق (الأعرابي)
وكأن الكرم والمحلق الكلابي جالسان يتسامران مع بعضهم البعض
وكأنهم شخصين في شخص واحد
ووصفه بـ "الجلوس على النار"
وصف بليغ وعظيم
لانها تكون اعلى مراتب الصداقه آنذاك..
فهم جالسان مع بعض يتسامران..
الكرم والمحلق.
ويكمل وصفهم مع بعض، فيقول:
وصف بليغ وعظيم
لانها تكون اعلى مراتب الصداقه آنذاك..
فهم جالسان مع بعض يتسامران..
الكرم والمحلق.
ويكمل وصفهم مع بعض، فيقول:
"رَضيعَي لِبانٍ ثَديَ أُمٍّ تَحالَفا
بِأَسحَمَ داجٍ عَوضُ لا نتفرق"
وكأنهم رضعوا ثدي أم واحده
(اي انهم اخوان)
وتحالفا في ليله مظلمه الا نفترق ابد الدهر!
لان منظرهم وهم جالسان مع بعض على النار مترابطين جدا جدا
ولم يكفهم انهم اخوان..
ايضا نذرو لبعض بأن نبقى سويا
(الكرم والمحلق)
بِأَسحَمَ داجٍ عَوضُ لا نتفرق"
وكأنهم رضعوا ثدي أم واحده
(اي انهم اخوان)
وتحالفا في ليله مظلمه الا نفترق ابد الدهر!
لان منظرهم وهم جالسان مع بعض على النار مترابطين جدا جدا
ولم يكفهم انهم اخوان..
ايضا نذرو لبعض بأن نبقى سويا
(الكرم والمحلق)
وصف بليغ جدا.. وتشبيهات عظيمه
ما أكرمك يا المحلق❤️
ويكمل مدحه للمحلق ويصف كرمه:
يَداكَ يَدا صِدقٍ فَكَفٌّ مُفيدَةٌ
وَأُخرى إِذا ما ضُنَّ بِالزادِ تُنفِقُ
تَرى الجودَ يَجري ظاهِراً فَوقَ وَجهِهِ
كَما زانَ مَتنَ الهِندُوانِيُّ رَونَقُ
الهندواني = السيف
ما أكرمك يا المحلق❤️
ويكمل مدحه للمحلق ويصف كرمه:
يَداكَ يَدا صِدقٍ فَكَفٌّ مُفيدَةٌ
وَأُخرى إِذا ما ضُنَّ بِالزادِ تُنفِقُ
تَرى الجودَ يَجري ظاهِراً فَوقَ وَجهِهِ
كَما زانَ مَتنَ الهِندُوانِيُّ رَونَقُ
الهندواني = السيف
يداك يدا صدق.. فكف مفيده
والأخرى تنفق كل مايأتيها من اموال
وترى الجود (والجود هو اعلى مراتب الكرم)
يلمع في وجهه..
وشبه لمعان الجود الا وهو اعلى مراتب الكرم على وجهه.. كلمعان الهندواني السيف المصقول
واكمل مدحه في المحلق وعائلته
وانتشرت هذه القصيده كالنار في الهشيم..
والأخرى تنفق كل مايأتيها من اموال
وترى الجود (والجود هو اعلى مراتب الكرم)
يلمع في وجهه..
وشبه لمعان الجود الا وهو اعلى مراتب الكرم على وجهه.. كلمعان الهندواني السيف المصقول
واكمل مدحه في المحلق وعائلته
وانتشرت هذه القصيده كالنار في الهشيم..
وكان لدى المحلق ٦ بنات..
و تزوجوا جميعا..
وقيل انه طلب المهر لكل ابنه من بناته ١٠٠ من الابل
واصبح المحلق من بعد ماكان اعرابي مهمش غير معروف
معروفا بالكرم والضيافة..
واصبح بدل مايملك ناقه.. ٦٠٠ ناقه 😅
و تزوجوا جميعا..
وقيل انه طلب المهر لكل ابنه من بناته ١٠٠ من الابل
واصبح المحلق من بعد ماكان اعرابي مهمش غير معروف
معروفا بالكرم والضيافة..
واصبح بدل مايملك ناقه.. ٦٠٠ ناقه 😅
وهذا يدل على بلاغه الاعشى وشهرته.
وايضا يدل على ان الاعشى واسع العلم و الثقافه.
لما ذكر ملوك الفرس وما يملكون..
والنبي سليمان..
فهو معروف بكثره السفر والترحال،
ويسمع القصص والاحاديث عن الانبياء والملوك القدامى.
وايضا يدل على ان الاعشى واسع العلم و الثقافه.
لما ذكر ملوك الفرس وما يملكون..
والنبي سليمان..
فهو معروف بكثره السفر والترحال،
ويسمع القصص والاحاديث عن الانبياء والملوك القدامى.
وفي الختام..
هذه كانت معلومات بسيطه عن الاعشى..
وشرح لبعض قصائده
وأشهر القصص التي مر بها
والملقب بـ "صناجه العرب"
والصنج هي آله موسيقيه تستخدم قديما للطرب والغناء..
فكانت اشعاره جميله و العرب يحبونها ..
اعتذر عن الاطاله..
وشكرا لكم واتمنى نال على اعجابكم
🙏❤️
هذه كانت معلومات بسيطه عن الاعشى..
وشرح لبعض قصائده
وأشهر القصص التي مر بها
والملقب بـ "صناجه العرب"
والصنج هي آله موسيقيه تستخدم قديما للطرب والغناء..
فكانت اشعاره جميله و العرب يحبونها ..
اعتذر عن الاطاله..
وشكرا لكم واتمنى نال على اعجابكم
🙏❤️
جاري تحميل الاقتراحات...