رتبها

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
تجسد السورة الصراع الدائم بين الحق والباطل
لترشدك:
«اعرف الحق واحسم موقفك في الصراع بين الحق والباطل»
ولا تكن من المتفرجين!
كأصحاب الأعراف الذين ينتظرون حكم الله فيهم يوم القيامة!
#ومضه_حرف
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
عرضت السورة بالتفصيل قصص الأنبياء من بداية خلق آدم إلى نهاية الخلق مرورًا بنوح، هود، صالح، لوط، شعيب، موسى عليهم وعلى رسولنا أفضل الصلاة والسلام… في بيان سنة الصراع بين الحق والباطل.
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
تظهر لنا السورة سنة الصراع بين الخير والشر
وبيان كيد إبليس لآدم عليه السلام وذريته لذا وجه الله ﷻ أربعة نداءات متتالية لأبناء آدم بـ (يابني آدم) ليحذرهم من عدوهم الذي وسوس لأبيهم آدم حتى أوقعه في المخالفة لأمر الله تعالى…
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
تعرضت إلى أصناف البشر فهم على مرّالعصور ثلاثةأصناف:
الطائعون
العصاة
والسلبيون؛ هم مقتنعون لكن لاينفذون إما بدافع الخجل أوالامبالاة وعدم الإكتراث
فوجهتناالسورة أن نحسم مواقفنا في الحياة ونكون من الناجين يوم القيامة
ولا نكون كأصحاب الأعراف!
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
نزلت السورة في وقت كان الصراع فيه على أشده بين المسلمين والكفار
وبالتحديدفي الوقت الذي أُمرالنبيﷺ بالجهربالدعوة
إنهامرحلةجديدة
فيهاالإعلان والمواجهة
وقد يخجل البعض أو يخاف الأذية
فنزلت في هذاالظرف لتتحدث أن الصراع سنّةكونيةدائمةومستمرة…
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
فبدأت السورة بالصراع بين آدم عليه السلام وإبليس في بدء الخليقة
وأتبعته بالحوار بين أهل الجنة وأهل النار
وكأن المعنى:
هذه هي نتيجة الصراع في النهاية: فريق في الجنة وفريق في النار.
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
وبعد ذلك رسمت خطًا بيانيًا يظهر الصراع في تاريخ البشرية بين كل نبي وقومه، ويظهر أن نهاية الصراع دائمًا هي هلاك الظالمين بسبب فسادهم.
وبين كل مقطع من هذه المقاطع تسألك السورة:
أين أنت من هذا الصراع؟
حدّد موقفك ولا تنتظر فتُنظر !
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
وهذا المحور مناسب جدًا لجو الصحابة في المرحلة المكية
كما أنه ينعكس على الناس جميعًا في كل زمان ومكان
ففي كل عصر سيعيش الناس مواقف صراع بين الحق والباطل على مستوى الدول والأمم
وعلى مستوى الحياة الشخصية أي «بين الإنسان ونفسه».
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
وهذاالمعنى واضحًافي قصص الأنبياء الواردة في السورةوالتي ركّزت على الفصل بين المؤمنين الذين أنجاهم الله وبين الكفار
مع عدم ذكر أي فئةسلبية أو متفرجة
لأن الأصل أن يكون للإنسان موقف محدد في حياته
إما مع(الذين آمنوا)
وإما مع(الذين كذبوا بآياتنا)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
بداية السورة تعلن هذا المعنى بوضوح: {كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مّنْهُ} (2)
مطلوب منك الجهر بتعاليم الإسلام
لاتستح من نظر أحد أو انتقاده لقوة الباطل أو انتشاره!
فلا تخجلي من حجابك
ولا يخف مسلم من إيذاء أحد له
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
المسلم الحق يحزم أمره ويحسم قضاياه
لأن الله قال له في افتتاح السورة:
{كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ}
هذه الآية كانت عنوانًا لبداية مرحلة الدعوة الجهرية
ومنهاجًا للمسلم في كل حياته…
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
الآية الثالثة تلح على نفس المعنى:
{ٱتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مّن رَّبّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء}
فهنا طلب جازم باتباع الحق فورًا بلا تردد أو سلبية أو تطلع للطرق الأخرى!
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
ومنذ بدايةالبشرية يبدأالصراع بين آدم وإبليس الآيات(20 - 22)
فكيف كان إغواء إبليس لأبوينا؟
{فَدَلَّـٰهُمَا بِغُرُورٍ}
أي أن طريقة الإغواء كانت بتركهما في حيرة وعدم استقرار…
تأمل؛ ألا يعني لك ذلك شيئًا؟!
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
{فَدَلَّـٰهُمَا بِغُرُورٍ}
إن استعمال (فدلاهما) تشبيهًا بمن يدلو دلوه في البئر ثم يتركه معلقًا وسطه دون أن يحسم مكانه!
ولذلك فإن الإيجابية وحسم الأمر من أقوى جند الحق
والسلبية والتردد طريق المعصية وإن كان صاحبها مؤمنًا!
فتنبه لإغواء أبليس
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
لاحظ تركيز إبليس على نوع من أنواع الإفساد «العري» :
{فَوَسْوَسَ لَهُمَا ٱلشَّيْطَـٰنُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءتِهِمَا} (20)
فماذا كانت النتيجة؟
{فَلَمَّا ذَاقَا ٱلشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءتُهُمَا...} (22)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
لذلك كان الأمرالإلهي بالستروالتحذير من كشف العورات:
{يابني آدم قدأنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا}(26)
{يابني آدم لايفتننكم الشيطان كماأخرج أبويكم من الجنةينزع عنهمالباسهما ليريهماسوءاتهما}(27)
{يابني آدم خذوازينتكم عندكل مسجد} (31)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
تعلّموا من السورةسترالعورات وغض الأبصار
تعلموا يافتيات العفةوالحشمةواحسموا موقفكن من الحجاب بدون تردد
فالعري سلاح إبليس منذ بدءالخليقة وانتشاره يساعد على سهولةالمعاصي
لذاكان التعقيب على قصةآدم:{قل إنماحرم ربي الفواحش ماظهر منها ومابطن} (33)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
وبعد ذلك تقسم السورة الناس إلى صنفين لاثالث بينهما:
أهل الجنة وأهل النار
وتأخذك بعيدًا إلى يوم القيامة
حتى كأننانسمع النداءات بين الطرفين: {ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ماوعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ماوعد ربكم حقا قالوا نعم…} (44)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
هما داران (جنة أو نار) لا ثالث لهما
لذلك تأتي كلمة حاسمة في الآية (46) {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ} لتفصل بين الفريقين بشكل نهائي
أما زلت مترددًا؟
ألم تحسم موقفك بعد؟
اسمع إذًا نداء الاستغاثة في الآية (50)
واختر لنفسك أي المصيرين وأي الدارين؟!
@wathaker94

$#نبط_الذكر #سورة_الأعراف هما داران (جنة أو نار) لا ثالث لهما لذلك تأتي كلمة حاسمة في الآية (46) {و...$

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
لماذا سميت السورة بهذا الاسم (الأعراف)؟
ومن هم أصحاب الأعراف؟
وما المغزى من التحذير الغير مباشر من طريقهم؟!
#ومضة_حرف
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
الأعراف:
إنهم أناس تساوت حسناتهم وسيئاتهم.
وهناك أعراف لم يحسموا مواقفهم وأعمالهم في الحياة!
ولأن الجزاء من جنس العمل، فهم يوم القيامة يحبسون في مكان عالٍ (يسمى الأعراف) بين الجنة والنار، ليشرفوا على المكانين.
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
المترددون يشملون أصنافًا كثيرة من الناس
لذلك هناك أعراف كُثر وليسوا عرفًا واحدا
فإياك أن تكون أحدهم
هنا المغزى:
بادر إلى اتباع طريق الحق ولاتكن اعرافيًا بل احسم موقفك
لأنك قد تحرم حتى من أن تكون مع الأعراف في حال سوء الخاتمة والعياذ بالله…
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
تعرضت السورة لقصص الأنبياء في رسم بياني للصراع عبر التاريخ للتأكيد على الرسائل التي تحملها:
-إن الصراع بين الحق والباطل دائم ولن يتوقف.
-إن الباطل منهزم لامحالة.
-إن السبب الأساسي لهزيمةالباطل هو (بعد أهله عن الله والفساد بأشكاله المختلفة).
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
فتذكر لنا السورة قصصًا لخمسة أنبياء من أنبياء الله تعالى ومواجهتهم لأقوامهم.
والملاحظ أن هذه القصص قد تكررت مرات عدة في القرآن، فما الذي يميّزها هنا؟
إنها تخدم هدف السورة في حسم الموقف من الصراع، من خلال:
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
1/إظهارأن عناصرالمواجهةبين كل الأنبياء وأقوامهم هي تقريبًانفسها(مع نفس الكلمات أحيانًا) وكل هذا لإثبات قدم الصراع وتكراره مع تغيّر الأشخاص والأمم
فكانت دعوةالأنبياءكلهاواحدة:
{ياقوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره}(59)
{أبلغكم رسالات ربي}(68)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
وحتى الحجج: {أَوَ عَجِبْتُمْ أَن جَاءكُمْ ذِكْرٌ مّن رَّبّكُمْ...} (69)
انتهاء إلى تكذيب الكفار: {إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَـٰلٍ مُّبِينٍ} (60)
{إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ ٱلْكَـٰذِبِينَ} (66)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
2/ التركيز على نهاية الباطل تحت قاعدة
«الجزاء من جنس العمل»:
فقوم ثمود مثلاً، كانوا ينحتون من الجبال بيوتًا آمنين، فدعاهم أمنهم إلى الاستكبار على دين الله تعالى
فكان عقابهم الرجفة (والتي يرافقها الخوف، لأن الخوف ضد الأمن).
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
هذه القاعدة تنطبق أيضًا على قوم لوط الذين أسرفوا في الشهوةالجنسية مما أدى بهم إلى مخالفة الفطرةالإنسانية والشذوذ، وسبب ذلك الإسراف كما بينت الآية{إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون}(81) لذلك كان جزاؤهم مطرًا من الحجارة.
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
3/ التنبيه إلى أن سبب هزيمةالباطل هو الفساد:
ففي ثمود قوم صالح كان فسادهم «الترف الزائد» (الآية 74)
أما قوم لوط فكان «فسادهم الأخلاقي وشذوذهم الجنسي» الآيات (80-81)
وأما مدين قوم شعيب فكان «الفساد الاقتصادي» هو المستشري فيهم: (الآية 85)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
4/التحذير من الاستكبار لأنه من أخطر أسباب الهلاك:
فعبارة{قال الملا الذين استكبروا من قومه} (74) تكررت مع ثمود ومدين
كما ركزت أوائل السورة على{إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها} الآيات(36 و40)
وفي ذلك معنى مهم جدًا ينبهنا إليه ربنا ﷻ.
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
5/ التركيز على نجاة النبي والذين آمنوا معه وهلاك الكافرين
«بدون أي ذكر لأي فئة متفرجة أو محايدة»
{فَأَنجَيْنَـٰهُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ...}
{فَأَنجَيْنَـٰهُ وَأَهْلَهُ}
{لَنُخْرِجَنَّكَ يـٰشُعَيْبُ وَٱلَّذِينَ ءامَنُواْ مَعَكَ}
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
بعد كل هذا:
لاحظ تعقيب القرآن على هذه القصص:
{ولو أن أهل القرى آمنواواتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماءوالأرض}(96)
يضع كل النماذج ضمن قاعدةكونية:
إما إيمان واتباع للأنبياء
وإما بأس شديد وعذاب أليم.
وأنت تندرج تحت القاعدة
فهل مازلت مترددا؟
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
إن لم تكن مع الحق فأنت مع الباطل ولو كانت نيتك غيرذلك!
لأنك أضعفت أهل الحق.
إياك أن تقول
"أنا فرد ولن أغيرشيئًا في معادلةالصراع"
فلو كان الحق ينتصربوجودجماعةصادقةناجحة
فقدتكون أنت المتمم
فبتقاعسك إذًا لم تكمل المؤمنين
وقدتكون سبب تراجعهم!
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
وتصل بنا الآيات إلى قصة سيدنا موسى عليه السلام مع فرعون، سحرة فرعون، وبني إسرائيل.
قصة من أروع القصص في عرض نماذج الحسم والتردد.
والجدير بالذكر هنا أن قصة موسى هي أكثر قصة مذكورة في القرآن على الإطلاق
#ومضه_حرف
@wathaker94

#نبط_الذكر
لكن #سورة_الأعراف هي أكثرالسور تفصيلاً لعلاقة موسى بقومه خاصةبعدخروجهم من مصر
فلم تذكر مثلاً حادثةولادته ونشأته في قصرفرعون كما في #سورة_القصص
ولذلك بدأت بالصراع مباشرة{...فانظر كيف كان عاقبةالمفسدين}(103)
{وقال موسى يافرعون إني رسول من رب العالمين}(104)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
• حزم بدأ بسجدة
عندماأتى السحرة لطلب القرب من فرعون ومواجهة موسى
رأوا الآية الدالة على رسالته
فحسموا موقفهم خلال دقائق
كان حسمًاشديدا وفي منتهى القوة:{فوقع الحق وبطل ماكانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين وألقي السحرة ساجدين}(118-120)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
بدأإيمانهم بهذه السجدةالمؤمنة
وتمسكوا به رغم التهديد بالهلاك والتعذيب:
{قالوا ءامنا برب العالمين رب موسى وهارن قال فرعون ءامنتم به قبل أن ءاذن لكم…} (121-123)
وبعد ذلك يقول لهم فرعون: {لاقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم أجمعين} (124)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
فماذا كان أثر ذلك التهديد على موقفهم؟
{قالوا إنا إلى ربنا منقلبون…}(125)
هكذا في إصرار وعدم تردد رغم تهديد فرعون ووعيده
بل أنهم استمدوا الصبر والتمسوا حسن الخاتمة من صاحب الحق:
{ربنا أفرغ علينا صبرًا وتوفنا مسلمين...} (126)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
وبعد أن رأينا في قصص الأنبياء السابقة أنواعًا مختلفة من الفساد
تأتي قصة موسى عليه السلام مع فرعون لترينا قمة في الفساد:
{...قال سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم وإنا فوقهم قاهرون} (127)
فكان العقاب الرباني متدرجًا لذلك الظالم وقومه:
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
{فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقُمل والضفادع والدم ءايات مفصلات...}(133)
فخفّف الله عنهم، لكن: {إذا هم ينكثون}(135)
فماذا كان العقاب؟
{فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين} (136)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
وبالمقابل تريناالآيات نموذجًا آخرللسلبية والتردّد وهم بنو إسرائيل
فعندما قال لهم نبيّهم{استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين}(128)
ماذا كان جوابهم؟
{قالواأوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعدما جئتنا}(129)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
فردّ موسى ليعلمهم حسن الظن بالله والذي هوأمرأساسي للحسم: {قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون}(129)
فالآيتان(128-129) تؤكدان أن الحزم وعدم الترددأمران أساسيان لامتحان الاستخلاف على الأرض
وهذا مالم يفهمه بنوإسرائيل
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
ويظهر بنوإسرائيل في مواقف أخرى توحي أنهم يعيشون بلاغاية ولاهدى حتى في أمورالعقيدة!
{وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم}(138)
لقد كانوا منذ قليل يعبرون البحر
وقد رأوا فرعون وجنده وغرقهم
فماذا كان موقفهم التالي؟↓
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
ماذا كان موقفهم التالي؟
{قَالُواْ يٰمُوسَى ٱجْعَلْ لَّنَا إِلَـٰهًا كَمَا لَهُمْ ءالِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ}
هذا السؤال الذي ينمّ عن قمة الجهل
أتى في نفس الآية التي تحكي قصة نجاتهم
ليرينا الله حالة التردد وعدم الثبات عندهم
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
كانت أغلب أوامرالله لبني إسرائيل تحثّ على تطبيق أمرالله بقوة:
{فخذهابقوة وأمرقومك يأخذوابأحسنها}(145)
{خذوا ماآتيناكم بقوة}(171)
فكيف كان أخذهم؟
تركهم موسى وذهب للقاء ربه، فماذا فعلوا؟
{واتخذقوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسداله خوار}(148)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
فتنكرعليهم الآيات بشدة:
{ألم يروا أنه لايكلمهم ولايهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في أيديهم ورأواأنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمناربناويغفرلنا لنكونن من الخاسرين}(148-149)
فهم يشكون من عدم الوضوح والحزم في تديّنهم وعلاقتهم مع الله
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
وبذلك يظهر الفارق واضحًا بين السحرة وبين بني إسرائيل
بين تحدي السحرة لفرعون: {فَٱقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ}
وبين قول بني إسرائيل لنبيهم: {قَالُواْ أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا}
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
الفارق واضحًا بين السحرة وبين بني إسرائيل
بين {قَالُواْ آمَنَّا بِرَبّ ٱلْعَـٰلَمِينَ (121) التي أتت دون تردد من السحرة
وبين {ٱجْعَلْ لَّنَا إِلَـٰهًا كَمَا لَهُمْ ءالِهَةٌ} (138) التي صدرت من بني إسرائيل رغم المعجزات الكبيرة التي رأوها!!
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
وتأتي مباشرة بعد قصة موسى مع بني إسرائيل:
قصة أصحاب السبت الآيات (163-167)
في فِرقٍ ثلاث!
وملخصها أن بعض بني إسرائيل احتالوا على شرع الله فارتكبوا جرمًا شديدا وهو الصيد في اليوم الذي حرّم الله تعالى عليهم العمل فيه (يوم السبت)!!
#ومضه_حرف
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
اختبر الله بني إسرائيل بإرسال السمك يوم السبت أمام أعينهم بكثرة
فتحايلوا وأخذوا يضعون الشباك في الجمعة ليلاً ويجمعون ما فيها صباح الأحد!
فبدأ بعض المؤمنين الإيجابيين في أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، حتى يكون لهم حجة عند لقاء الله تعالى.
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
والبعض منهم وقفوا موقفًاسلبيا بل أخذوايعتبون على الذين يأمرون بالمعروف:{وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌمّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًاٱلله مُهْلِكُهُمْ أَوْمُعَذّبُهُمْ عَذَاباًشَدِيدًا قَالُواْمَعْذِرَةًإِلَىٰ رَبّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}(164)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
إذًا أصبح هناك:
• فرقة عاصية.
• وفرقة إيجابية قامت بواجب الإصلاح.
• وفرقة سلبية لم تتحرك ولم تصلح.
فماذا كان مصير كل واحدة من هؤلاء؟
(نجاة، وعذاب، وإهمال)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
لم يستجب أصحاب السبت لنصح المؤمنين فأنزل الله بهم العقوبة:{فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون} (165)
الفرقة الإيجابية أنجاها الله من العذاب
والفرقة العاصية أخذها الله بعذاب بئيس.
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
أما الفرقة السلبية التي آثرت موقف المشاهد المتفرج؛ فقد أهمل القرآن ذكرها
واختلف العلماء في ذلك:
- الرأي الأول: أنهم لم يستحقوا أن يذكروا لأنهم كانوا سلبيين فلم يذكر الله لهم مصيرًا وسيماهم يوم القيامة كيف يشاء.
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
- والرأي الثاني: أنهم قد دخلوا مع الظالمين وهم معنيون بقوله: {وَأَخَذْنَا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ} فهم والذين اقترفوا المعاصي سواء في هذا الحكم، لأنهم بقوا حياديين حيال المعصية وسكتوا عنها فأصبحوا بذلك عصاة...
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
روى عكرمة مولى ابن عباس، حديث ابن عباس في أصحاب السبت:
قال ابن عباس: (كانوا أثلاثًا: ثلث نهوا، وثلث قالوا: لم تعظون قومًا الله مهلكهم، وثلث أصحاب الخطيئة، فما نجا إلا الذين نهوا وهلك سائرهم).
📜 إسناده جيد/ ابن كثير في تفسير القرآن 3/495
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
ومن روعة القرآن أن يختم القصة بعبرة وعظة حتى يرسخ في الذهن المعنى المراد منها
لذلك كان التعقيب على قصةموسى وأصحاب السبت واضحًا في بيان عبرة القصة:
{وَقَطَّعْنَـٰهُمْ فِي ٱلاْرْضِ أُمَمًا مّنْهُمُ ٱلصَّـٰلِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذٰلِكَ}(168)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
هذا كان حال الجيل الأول من بني إسرائيل الذي تاه وتفرق في الأرض: منهم صالحون ومنهم دون ذلك.
لكن الجيل الثاني كان فيه أناس سلبيون مترددون {فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفرلنا وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه…}(169)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
وبالمقابل تختم الآيات بمثال رائع لنقتدي به في أخذأوامرالدين بقوة:{والذين يمسّكون بالكتاب وأقامواالصلاة إنا لانضيع أجرالمصلحين}(170)
(يمسِّكون) تمسّك شديد بأوامرالله وخاصةالصلاة
هؤلاءينالون شرفًامن الله أنهم مصلحون وليسوا مجردصالحين لأنفسهم.
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
كيف لاتحسم وفطرتك شهدت؟
ترجع بناالآيات إلى زمن بعيد في عالم الذر
عندماأشهدناالله على أنفسنابربوبيته وعظمته
{وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوابلى شهدناأن تقولوايوم القيامة إنا كنا عن هذاغافلين}(172)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
فكيف لانتحرك في نصرةديننا
والله قدأخذعليناالعهد من بدايةالخلق وقبل أن نأتي إلى الدنيا، أن نكون مع الحق وأهله
إن حب الدين والإنتماءله فطرةربانية
فلماذا ننسى هذا العهد وهذه الفطرة؟
إنه مرض الغفلة {أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين}
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
الغفلة أخطرمرض يؤدي إلى البرودوالتردد في نصرةالدين
فما هي عوارض هذا المرض؟
إسمع الآية179:
{ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لايفقهون بها ولهم أعين لايبصرون بها ولهم آذان لايسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون}
@wathaker94

#نبط_الذكر
لذلك كانت آخر وصية للنبيﷺ قبل ختام السورة(مع أنه الرسول المعصوم):
{واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولاتكن من الغافلين}(205)
فحري بنا أتباع النبيﷺ أن نتدارك هذا المرض ونداويه، بالذكر والتضرع إلى الله، وتدبر #سورة_الأعراف
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
وتقدم السورة قبل ختامها مثال رهيب:
{واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث…}(175-176)
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
مثال رهيب عن من آتاه الله آياته وهدايته، فانسلخ منها كما تنسلخ الحية من جلدها
ولو أنه بقي على تديّنه لأعزّه الله ورفعه، لكنه آثر الدناءة!
فهو كالكلب يتعب ويلهث سواء أكان حاله الغفلة أم المعرفة!
مثال رهيب لا بد أن يوقظ كل نائم وكل غافل.
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف
وأجمل ختام بأول سجدة في المصحف
وحتى نذكرالحسم والعزيمة: نذكرسجدةالسحرةالذين تحدّوا فرعون بجبروته
كماأن الآيةتدعونا إلى إظهارالخضوع لله بشكل عملي
فحركةالسجود تنبّه النفس للتطبيق فتزداد استعدادًا لحسم موقفها في الحياة
فاسجدها... بهذا المعنى
@wathaker94

#نبط_الذكر
من الإعجازالذي لايستطيعه بشر
أن تذكرالقصةالقرآنيةالواحدةفي أكثرمن سورةلكن في كل سورةيتم طرحها بمايناسب موضوعها
فمثلًاقصةآدم
ذكرت في ثمانيةسور
ليس على سبيل التكرار
بل كل سورةتناولت القصةبمايناسب موضوعها
فلنتدبرالفرق بين قصةآدم في #سورة_البقرة
#سورة_الأعراف
@wathaker94

#نبط_الذكر
ولكن قبل ذلك فهنا سؤال لكم أيها الكرام:
ما هي السور الثمان التي ذكرت فيها قصة آدم عليه السلام؟
ومن ثم قف مستنبطًا الفروق بين القصة في #سورة_البقرة و #سورة_الأعراف
ودوِّن ما فتح الله عليك …
أترككم حتى الغد ونكمل معًا …
@wathaker94

#نبط_الذكر
السور التي ذكرت قصة آدم عليه السلام هي سبع سور وليست ثمان
فمعذرة على الخطأ
وهي:
#سورة_البقرة
#سورة_الأعراف
#سورة_الحجر
#سورة_الإسراء
#سورة_الكهف
#سورة_طه
#سورة_ص
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_البقرة التي تدعونا للاستسلام لأمر الله تعالى
كان طرح القصة فيها من جهة بيان فضل الله على آدم وتكريمه له ولكل البشر عمومًا، لكي نستسلم لله بمحبة ونعبده ولا نكفربه، وتحذرنا من المعصية ومخالفة أمر الله.
@wathaker94

#نبط_الذكر
#سورة_الأعراف التي تذكر عاقبة المتكبرين وتدعوا لنكون من الناجين
فالمتكبريهلكه الله ويستخلف من بعده مايشاء وينظرله هل أوفى بعهده وشكر أم عصى وخالف
وأنه لكي يُمَكِّن الله للعباد لابدأن يتبعواالرسل
ولايكن حرج من الإنذار بالقرآن
فتأتي قصة آدم في موضع المعاتبة
@wathaker94

#نبط_الذكر
يقول الدكتور فاضل السمرائي:
[قصة آدم عليه السلام في #سورة_البقرة تبدأ من أقدم نقطة في القصة {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً…}
لم تُذكر هذه النقطة في أي مكان آخر في القرآن وهي أول نقطة نبدأ فيها القصص القرآني.
@wathaker94

#نبط_الذكر
القصة في #سورة_البقرة واردة في تكريم آدم عليه السلام وما يحمله من العلم
والقصة كلها في عباراتها ونسجها تدور حول هذه المسألة
فهل كان التكريم لآدم أو لما يحمله من العلم؟
وقوله تعالى: (علّم آدم) ينسحب على ذريته في الخلافة في الأرض.
والخلافة تقتضي أمرين:
@wathaker94

#نبط_الذكر
والخلافة تقتضي أمرين:
1/حق التصرف:
{خلق لكم ما في الأرض جميعا}
2/القدرة على التصرف:
وهل هو قادر على القيام بالمهمة أو لا (أثبت القدرة بالعلم)؛ {وعلم آدم}.
فالإنسان الصالح التقي المؤمن أكرم عند الله (ولقد كرّمنا بني آدم) فالله كرّم الإنسان بالعلم والعقل.
@wathaker94

#نبط_الذكر
أما في #سورة_الأعراف فورود قصة آدم ليست من باب التكريم، بل عتاب من الله تعالى على قلة شكرهم
فافتتاح القصة: {ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلًا ما تشكرون} فيها عتاب وهذا لم يرد في البقرة.
التكريم في البقرة أكبر وأكثر مما هو عليه في الأعراف
@wathaker94

#نبط_الذكر
سياق القصة في #سورة_الأعراف ورد في العقوبات وإهلاك الأمم الظالمة من بني آدم
وفي سياق غضب الله على الذين ظلموا: {فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ظالمين}
وفي سياق العتب عليهم: {قليلاً ما تذكرون} ، {قليلاً ما تشكرون}.
@wathaker94

#نبط_الذكر
في #سورة_البقرة جمع ﷻ لإبليس ثلاث صفات {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إبليس أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِين}
(أبى واستكبر وكان من الكافرين)وهذه الصفات لم تأت مجتمعة إلا في البقرة لبيان شناعة معصيةإبليس
@wathaker94

#نبط_الذكر
أما في #سورة_الأعراف {…فَسَجَدُواْ إِلاَّ إبليس لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ}
ذكر صفة واحدة فقط (لم يكن من الساجدين)
وكأن المقصود في بها (أنه من المتكبرين) لأن الاعراف تركز على قضية الكبر الذي هو الدافع الحقيقي لعدم الاستجابة للرسل] أ.هـ / د.السمرائي
@wathaker94

#نبط_الذكر
كما علمناه من #سورة_الأعراف الآية المذكورة فيها:
{ونادى أصحاب الأعراف رجالًا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون}
فالكبر هو الدافع الحقيقي لعدم الاستجابة لله ولرسله…
@wathaker94

#نبط_الذكر
في #سورة_البقرة جاء الخطاب بإسناد القول إلى اللهﷻ:
{وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة…}
والملاحظ في القرآن أنه لما ينسب اللهﷻ القول إلى ذاته يكون في ((مقام التكريم))
@wathaker94

#نبط_الذكر
أما في #سورة_الأعراف بعد طرد إبليس جمعهما في الكلام:
{قال اخرج منها مذءومًا مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم أجمعين ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة…}
@wathaker94

#نبط_الذكر
كذا ملاحظة كلمة (رغدا)
في #سورة_البقرة {وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما…} المناسب للتكريم
بينما لم ترد في #سورة_الأعراف {ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما…}
@wathaker94

#نبط_الذكر
كماأن الواو في(وكُلا منها رغداً) في #سورة_البقرة تدل على مطلق الجمع وتفيدأن لآدم حق الإختيارفي كل الأزمنةبمعنى اسكن وكُل غيرمحددبزمان
أما في #سورة_الأعراف فاستخدام الفاء في(فكُلا من حيث شئتما) تدل على التعقيب والترتيب بمعنى اسكن فكُل؛ الأكل يأتي بعدالسكن
@wathaker94

#نبط_الذكر
فالفاء إذًا هي جزء من زمن الواو
أما الواو فتشمل زمن الفاء وغيرها والجمع وغير الجمع فهي إذن أعمّ وأشمل، ومجيئها في #سورة_البقرة في مجال التكريم أيضًا فلم يقيّد اللهﷻ آدم بزمن للأكل.
@wathaker94

#نبط_الذكر
كذا ملاحظة كلمة (حيث شئتما)
في #سورة_البقرة بمعنى اسكنا حيث شئتما وكُلا حيث شئتما
وفي هذا تكريم أوسع
لأن الله ﷻ جعل لهم مجال اختيار السكن والأكل
والتناسب مع الواو التي دلّت هي مطلقة فأوجبت السعة في الاختيار
@wathaker94

#نبط_الذكر
أما في #سورة_الأعراف (من حيث شئتما) بمعنى من حيث شئتما للأكل فقط وليس للسكن
وبما أن الفاء استخدمت في السورة (فكُلا) والفاء مقتصرة اقتضى الحصر للأكل فقط.
@wathaker94

#نبط_الذكر
(فأزلهما الشيطان) في #سورة_البقرة ليس بالضرورة الزلة إلى محل أدنى بل يمكن أن يكون في نفس المكان
وقد سُميت (زلة) تخفيفًا للمعصية؛ في مقام التكريم.
أما في #سورة_الأعراف (فدلاهما بغرور) والتدلية لاتكون إلا من أعلى لأسفل
فسماها (فدلاّهما) ففي مقام العقوبة.
@wathaker94

#نبط_الذكر
في #سورة_البقرة {فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم} لم يذكر معاتبتهﷻ لآدم وتوبيخه له وهذا يتناسب مع مقام التكريم
حتى أنه لم يذكر اعتراف آدم ولم يقل أنهما تابا أو ظلما أنفسهما، فطوىﷻ تصريح آدم بالمعصية وهذا أيضًا مناسب لجو التكريم.
@wathaker94

#نبط_الذكر
وفي #سورة_الأعراف {فدلاهمابغرور فلما ذاقاالشجرة بدت لهماسوآتهماوطفقا يخصفان عليهمامن ورق الجنةوناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكماالشجرةوأقل لكماإن الشيطان لكما عدومبين}توبيخ وحساب
ثم اعتراف آدم{قالا ربناظلمناأنفسنا وإن لم تغفرلناوترحمنالنكونن من الخاسرين}
@wathaker94

#نبط_الذكر
وفي #سورة_الأعراف تناسب بين البداية والإختيار (عتاب على قلة الشكر وعلى عدم السجود)
الندم الذي ذكره آدم مناسب لندم ذريته عن معاصيهم وهذا ناسب لسياق آياتها
اتفق ندم الأبوين والذرية على الظلم {قالا ربنا ظلمناأنفسنا وإن لم تغفرلناوترحمنا لنكونن من الخاسرين}
@wathaker94

#نبط_الذكر
لكن ندم الذرية {إنا كنا ظالمين} بالصيغة الاسمية الدالة على الثبوت والإصرار
أما ندم الأبوين (ظلمنا) جاءت بالصيغة الفعلية أي أن التوبة فعلية وصادقة وليس فيها إصرار
لذا جاءت العقوبة مختلفة فتاب ﷻ على الأولين، وأهلك الآخرين.
@wathaker94

#نبط_الذكر
في #سورة_البقرة لم يذكرطلب آدم المغفرة
لكن وردت التوبةعليه؛مناسب للتكريم
{فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم}
وفي #سورة_الأعراف ذكرطلب آدم المغفرة لكن لم يذكرالتوبةعليه
{قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين}
@wathaker94

#نبط_الذكر
في #سورة_الأعراف {ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين}
وفي آخر السورة {إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون}
نفىﷻ عن الملائكة التكبر وأكدّ سجودهم
@wathaker94

#نبط_الذكر
لكن بالنسبة لإبليس في نفس السورة #سورة_الأعراف نفى عنه السجود {ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين}
وأكدّ له التكبر {قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين}
@wathaker94

#نبط_الذكر
في #سورة_الأعراف {ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين}
وفي مقدمة القصة {ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون} فصدّق عليهم إبليس ظنّه.
@wathaker94

#نبط_الذكر
في #سورة_الأعراف {فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ماووري عنهمامن سوآتهما}
اختارﷻ للتقوى اللباس الذي يواري السوءات الباطنة{يابني آدم قدأنزلنا عليكم لباسايواري سوآتكم وريشاولباس التقوى ذلك خير…}واختارالريش لباسًايواري السوءات الخارجية
وفي ذلك تحذير لذريةآدم
@wathaker94

#نبط_الذكر
جزاكم الله خيرًا
@Rattibha رتب
ثريد #سورة_الأعراف
نفعنا الله وإياكم بما نقول ونسمع 🌹🌹

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد