هنالك أمر ما يجب علي توضيحه، ولن أطيل عليكم إن شاء الله وسأختصر جدًا
قبل يومين غردت "أنا ذكوري ..الخ" فقامت إحداهن بالرد علي بأنها ىْسوية، وكررت القول و وصلت لقول وادعاء أن الىْسوية فطرة ولا تخالف الشرع ..الخ
وجعلتها مقابلة للذكورية، رغم أن هذا تدليس وكذب فالذكر يقابل الأنثى والذكورة تقابل الأنوثة والذكورية تقابل الأنثوية
وجعلتها مقابلة للذكورية، رغم أن هذا تدليس وكذب فالذكر يقابل الأنثى والذكورة تقابل الأنوثة والذكورية تقابل الأنثوية
والمصطلح ذكورية قد ورد لدى علماءنا، وذكرت معه مشتقات الكلمة "أنثى" وأيضًا ذكر بأنه احتراز عن الحْنثى
وهنا كان تدليسها وكذبها وجعلها ذكورية مقابلة للىْسوية، وهذا الذي جعلني أقول في نفسي إما أنها ىْسوية أو بها خلل
وهنا كان تدليسها وكذبها وجعلها ذكورية مقابلة للىْسوية، وهذا الذي جعلني أقول في نفسي إما أنها ىْسوية أو بها خلل
ولكن عندما قامت بالتكرار وجعلت الىْسوية هي الفطرة وليست مخالفة للشرع وظهر قبل وبعد أنها مصرة كنت قد قررت حظرها لأن كمية تكرار الكلمة يثير الإشمئزاز و ولذلك وضعتُ التغريدة والنص "...لا أظن الصالحة تقبل على نفسها جدًا أو هزلًا مسمى ىْسوية..الخ"
قامت إحداهن بإخباري بأن الأخرى ليست ىْسوية، فقلت لها على الأقل تحذف قولها "أنا فقط ذكرت أني ىْسوية بالفطرة كما الذكورية فطرة وهذا لا يخالف الدين" فالىْسوية ليست فطرة، وهذا كذب
وهذا سبب قولي بأن تحذف قائلًا "أفضل تروحين لها إذا كانت مو ىْسوية وتخلينها تحذف على الأقل هذه الجزئية"
وهذا سبب قولي بأن تحذف قائلًا "أفضل تروحين لها إذا كانت مو ىْسوية وتخلينها تحذف على الأقل هذه الجزئية"
وهذا بناءًا على قول (أنها ليست ىْسوية) ولكن قابلت كلامي بأنه انتصار وأنها سببت الإحراج لي، ولو كانت محقة في قولها لما قُلت كلامي أمام الملأ بل لوضعته في الخفاء وخبأته (حيث أنه محرج كما تدعي هي)
قد يكون الأمر بالنسبة لها صراع وسباق ولكنه حتمًا بالنسبة لي ليس كذلك
قد يكون الأمر بالنسبة لها صراع وسباق ولكنه حتمًا بالنسبة لي ليس كذلك
كررت وأصرت أنها ىْسوية، ولكنها في ذات الوقت لا تريد أن يسميها أحدهم بالىْسوية، ما هذا إلا جهل و"هبد"
والمفاجأة المضحكة، أنه بعدما حظرتها (والتي تدعي أن ذلك إحراج لي) لازالت تصيح وتبكي بل وصلت لدرجة بعيدة جدًا ..(يتبع)
والمفاجأة المضحكة، أنه بعدما حظرتها (والتي تدعي أن ذلك إحراج لي) لازالت تصيح وتبكي بل وصلت لدرجة بعيدة جدًا ..(يتبع)
اكتشفت اليوم في "الكيريوس" أنها وصلت لدرجة طلب المباهلة !!
تقول أنها ىْسوية وتكرر ذلك ثم تطلب المباهلة ممن يقول لها كما قالت عن نفسها
تقول أنها ىْسوية وتكرر ذلك ثم تطلب المباهلة ممن يقول لها كما قالت عن نفسها
وحريٌ بالجميع أن يعلم أن من الحريم من أقرت بأن الأخرى مخطئة في تعبيرها (هذا ذنبها هي تخطئ ونحن يجب أن ندخل في نياتها لنصحح الخطأ؟!) ومن الحريم من ظنت نفس ظني وتساءلت لماذا اذًا أطلقت على نفسها لفظ "ىْسوية" !؟
وقامت بمناقشتها وهي لازالت تعاند
وقامت بمناقشتها وهي لازالت تعاند
كما رأيتم
بنات جىْسها انكرن فعلتها، وبنات جىْسها تساءلن، فما بالكم برجل قالت عنده قولها بأنها ىْسوية ؟!
بنات جىْسها انكرن فعلتها، وبنات جىْسها تساءلن، فما بالكم برجل قالت عنده قولها بأنها ىْسوية ؟!
وأزيدكم مرة أخرى؛ تدعي بأن هنالك من قدْفوها (على حد قولها)، وهي تدعي بأنهم أهل دياٽة ، فما شأن عبدالله أن تحشر إسمه وتخفي البقية؟
س: أليست هذه حركات شياطين ومحاولات الإساءة لي أنا الذي لم أقدْفها ؟
س: أليست هذه حركات شياطين ومحاولات الإساءة لي أنا الذي لم أقدْفها ؟
بالتأكيد أنه كان من السهل جدًا عليها أن تذكر اسمه أو اسماءهم أو نسخ تغريداتهم ..الخ بدلًا من اربع أو خمس كلمات تصف بها عبدالله
علمًا بأن عبدالله ضد القدْف وقد ذم القدْف وتحدث عنه كثيرًا بأنه ذنب عظيم وسوء كبير أن يصدر من مسلم ولكنها فضلت بذل جهدها ضدي وليس ضد من قدْفوها !!
علمًا بأن عبدالله ضد القدْف وقد ذم القدْف وتحدث عنه كثيرًا بأنه ذنب عظيم وسوء كبير أن يصدر من مسلم ولكنها فضلت بذل جهدها ضدي وليس ضد من قدْفوها !!
تغريدتين أو ثلاث مني، جعلتها تتحدث باستمرار لأيام وتحشر إسمي في مواضيعها مع الآخرين، وبكل وقاحة تصف نفسها بشيء واذا أقررت لها ما وصفت به نفسها تدعوني للمباهلة وتضم لي أسماء من تتراشق معهم القدْف والاتهامات هي تصفهم بالدياٽة وهم الله أعلم ما وصفوه بها !
*معلومة مهمة :
ذكرت موضوع من قدْفوها ليس لمعرفتهم أو الدخول بينها وبينهم في تراشق الكبائر، بل للتكرار ولتوضيح أني ضد القدْف ولتوضيح كمية السوء التي تحاول ضمها لإسمي.
ذكرت موضوع من قدْفوها ليس لمعرفتهم أو الدخول بينها وبينهم في تراشق الكبائر، بل للتكرار ولتوضيح أني ضد القدْف ولتوضيح كمية السوء التي تحاول ضمها لإسمي.
هذا كل ما عندي واللهم صلِ وسلم على نبينا محمد.
جاري تحميل الاقتراحات...