1/المُتابع المُثقّف الكريم هذا السرد خاص بك فقط ويُسعدني تواجدك هنا في أرض الحقيقة المهدور حقها..بعد أن عرضنا بالأمس سرد أبانا #آدم_عليه_السلام ضمن سلسلة خاصة بدأناها سوياً وبعد أن قرأتها ووجدتني صادق معك في أن يكون السرد بدون تحريفات أو إسرائيليات كانت هذه أولى حلقات السرد الخاص
2/توقفنا عندما هبط #آدم_عليه_السلام وزوجه حوّاء للأرض ليُعّمر فيها لذا كان من الطبيعي أن تكون هذه الحلقة الثانية في السرد الخاص تتحدث عن ولديهما #قابيل_و_هابيل القصة الشهيرة لكن في هذا السرد سيكون تفصيلياً في حدود القرآن الكريم والسُنّة النبوية الشريفة وبكل صدق وأسأل الله التوفيق
3/لقد ذكر الله سبحانه وتعالى قصة #قابيل_و_هابيل في القرآن الكريم في سورة المائدة في معرض الحديث عن مساوئ بني إسرائيل
4/فقد كانت الصورة التي رسمتها الآيات السابقة عن بني إسرائيل هي صورة الإنسان الذي فسدت فطرته وضاعت معالم إنسانيته فدفع بكلتا يديه الخير المُقدّم له ونفخ بفمه في شُعلة النور المٌضاءة لهدايته ليُفّضل أن يبقى في الظلام والضلال
5/ولما كانت الإنسانية ليست كلها على هذه الصورة الكئيبة المُعتمة كان من تمام العرض للإنسانية أن يُعرَض جانبها الطيب كما عُرض جانبها الخبيث
6/إذاً فالصورة هي بيان كاشف عن جوانب الخير والشر في الإنسان وتعبير صادق عن الوجهة التي يُفضّلها كل من فسدت فطرته وضعفت إرادته واتبع هواه فاستخف بكل القيم الدينية والمباديء الخُلُقية وارتكب في حق نفسه وحق البشرية أعظم جُرم أنكرته الأديان السماوية والطباع السويّة
7/والجانب الآخر من الصورة هو تعبير صادق أيضاً عن كل وجهة يُفضّلها من سلِمت فطرته وقويت إرادته وعلا بإنسانيته وارتفع بوجوده عن تراب هذه الأرض وما اختلط به من ضباب ودُخّان حيث يرى وجه الحق مُشرقاً فيأنس به ويحيا معه
✍✍✍✍
✍✍✍✍
8/إن القصة التي سنسردها اليوم #قابيل_و_هابيل ولدّي #آدم_عليه_السلام كما سترى لاحقاً من خلال عرض القرآن لها هو عرض للإنسانية كلها من كلا جانبيها :
👈الجانب الطيب
👈الجانب الخبيث
وكلا وجهيها :
👈الوجه المُشرق
👈الوجه المُظلم
وكلا المَثلين:
👈المثل الملائكي
👈المثل الشيطاني
👈الجانب الطيب
👈الجانب الخبيث
وكلا وجهيها :
👈الوجه المُشرق
👈الوجه المُظلم
وكلا المَثلين:
👈المثل الملائكي
👈المثل الشيطاني
9/وهو عرضٌ لا تَعارُض فيه ولا غموض ..هو عرض تتجسّد فيه نفحات الحق ونزوات الباطل وتشمل في أحداثه حقائق ودقائق لا غنى للبشرية عن معرفتها وفهمها واستيعابها ..بل واتخاذها مقاييس صدق لتُميّز المُفسِد المُخادِع من المُصلِح الصادق
10/ففي كُل كلمة من كلماتها تجد لطيفة بيانية أو تجد قاعدة فقهية أو حقيقة علمية أو ظاهرة اجتماعية أو حتى صفة إنسانية ..وهذا هو شأن كلمات القرآن الكريم العظيم كتاب الله المجيد
11/وفي الواقع إن قصة #قابيل_و_هابيل هي قصة تتميّز عن أي قصة قرآنية وذلك لأنها تعرض أول جريمة وقعت في الأرض بين أخَويْن ...وقد كان الدافع على وقوع هذه الجريمة هو الحسَد الأشّر والحِقد الدفين ..لذلك جاء فيها من القواعد والأحكام ما لم يأتِ في غيرها من القصص القرآنية كلها
12/وبعد هذه المُقدّمة الهامة حان الوقت أن نعرض الآيات التي قصّت علينا هذا النبأ العظيم ونتدبرها بعقولنا وقلوبنا ونستخلص منها ما ينفعنا في ديننا ودُنيانا ...والله من وراء القصد
✍✍✍✍
✍✍✍✍
13/يقول الله تعالى في الآيات (27-31) من سورة المائدة:(( واتلُ عليهم نبأ ابنيّ آدم بالحق إذ قَربّا قُرباناً فتُقُبِّل من أحدهما ولم يُتَقَبَّل من الآخر ...إلى آخر الآيات
تفضّلوا بسماعها بصوت فضيلة القارئ الشيخ/ياسر الدوسري
تفضّلوا بسماعها بصوت فضيلة القارئ الشيخ/ياسر الدوسري
14/لقد زعم كثير من المُفسّرين أن ابني #آدم_عليه_السلام..#قابيل_وهابيل قد أمرهما أبوهما آدم أن يتزوج كُلٍ منهما توأم أخيه وألاّ يتزوج الأخت التي وُلِدت معه
15/وقالوا أن توأم قابيل كانت أجمل من توأم هابيل فرفضها لأخيه وفضّلها لنفسه في حين أن هابيل رفض أن يعصي أمر أبيه آدم الذي هو وحي سماوي ثم اتفقا على أن يحتكما إلى الله وذلك بأن يقدم كل منهما قُرباناً إليه سبحانه فمن قبل الله قُربانه كان على الآخر أن يخضع لمشيئة الله
16/فقدّم كُل منهما قُرباناً فتقبّل الله من هابيل ولم يتقبّل من قابيل ولكن قابيل لم يرضَ بحُكم الله وأصّر على موقفه العنادي من أخيه ومن أمر ربه ووصاية أبيه وأنه لكي يخلو لقابيل الطريق ويبلُغ ما يُريد هداه شيطان الهوى إلى قتل أخيه وبذلك يقطع تلك اليد التي تُنازعه المرأة التي يريدها
17/ثُم لا يكون قابيل بذلك قد خالّف أمر ربه أو وصاية أبيه آدم ..فهكذا خُيّل له أنه بهذا يضع حُكم الله وشرعه أمام الأمر الواقع ..وهكذا المفتونون وأصحاب الأهواء يتأولون في شرع الله فيُبّدلون ويُغيّرون حسب ما يُمليه عليهم الهوى وتدعوهم إليه الشهوة
18/ما تم عرضه في التويتات السابقة عن قصة #قابيل_و_هابيل هو ما قاله كثير من المُفّسرين في هذه القصة ..لكن عزيزي القاريء المُثقّف إليك صدمة مدّوية للإفاقة من هذه التحريفات لأن هؤلاء المُفّسرين اعتمدوا على إسرائيليات ليُفّسروا هذه القصة ..ولذا فهذا السرد سيعرض الحقيقة ولا شيء غيرها
19/في الحقيقة إنه لم يرِد في السُنّة النبوية الصحيحة شيء يصح أن نحمل عليه هذا المفهوم لذلك لابد من الرجوع إلى ما تضمّنته هذه الآيات والاكتفاء به عمّا سواه من الإسرائيليات والأكاذيب والإرهاصات التي شوهّها أهل الكتاب وزيّفوها وزادوا عليها ونقّصوا منها واختلفوا فيها لتخدم أهدافهم
20/إن خلاصة القول في الخلاف بين الأخوين #قابيل_و_هابيل أنهما قرّبا قُرباناً إلى الله عز وجّل ليرى كُلٍ منهما مكانه عند الله تعالى فقد ادّعى قابيل أنه إلى الله أقرّب وأحّب من أخيه هابيل وأنه خيرٌ منه حالاً ومالاً
21/وفي الواقع هذا حال كثير من المُفسدين الذين يدّعوا أنهم أصلّح الناس ويزعّم الفُجّار أنهم من الأبرار ويزعم السُفهاء أنهم من خيار العُقلاء وأن الثراء والجاه والمنصب هو دليل على حُب الله لهم وأنهم سيكونون في الآخرة على ما كانوا عليه في الدنيا ..ويا ليتهم يعقلون ويعلمون
22/والآيات الدالة على ذلك كثيرة فمنها الآيات (11-13) من سورة البقرة :((وإذا قيل لهم لا تُفسدوا في الأرض قالوا إنما نحنُ مُصلِحون ⭕ألا إنهم هُم المُفسدون ولكن لا يشعُرون ⭕وإذا قيل لهُم آمِنوا كما آمَن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السُفهَاء بلى إنهم هُم السُفهاء ولكن لا يعلمون))
23/وكذلك قصة صاحب الجنّتين والتي ورد ذكرها في الآيات (35-36) من سورة الكهف:(( ودخَل جَنتّه وهو ظالمٌ لنفسه فقال ما أظنُ أن تبيد هذه أبداً⭕ وما أظنٌ الساعة قائمة ولئن رُددتُّ إلى ربي لأجدّن خيراً منها مُنقَلَباً))
24/وكذلك قوله تعالى في الآية(50) من سورة فُصِلّت :(( ولئن أذقناه رحمةً منّا من بعد ضَرّاء مَسّتهُ ليقولنّ هذا لي وما أظُن الساعة قائمة ولئن رُّجِعْتُ إلى ربي إنّ لي عنده لَلحُسنى))
25/وفي الواقع لا يعنينا معرفة نوع القُربان الذي قرّبه كُلٍ من الأخوين #قابيل_و_هابيل ولا كيف تقبّلَه الله من أحدهما كذلك لا يعنينا متى ولا أين كان ذلك ...لأن معرفة هذه الأمور لا تحمل أي عظة أو عِبرة ..كما أنه من الأدب أن ما أخفاه عنّا القرآن الكريم لا يجب أن نسأل أو نبحث عنه
26/ومن هنا نعلَم أن ما قاله كثير من المُفسّرين نقلاً عن أهل الكتاب هو حصر لمضمون هذا الخبَر القُرآني في هذا المُحتوى الضيق المحدود ..الأمر الذي يذهب بكثير من مُعطياته التي أرادها الله في سياق هذه القصة
27/والذي يُعطي هذه القصة بعض مالها من امتداد وبعض ما فيها من حِكمة هو أن يكون الأخوان #قابيل_و_هابيل إنسانَيْن من الناس وأن أحدهما مؤمن بالله مُستقيم على طاعة أوامره واجتناب نواهيه ..وأن الآخر لا يرعى لله حُرمة ولا يُحفظ له عهداً
28/وهذا واقع لا تُنكره الحياة ففي كل مجتمع أهل الخير وأهل الشر وهناك المؤمن والكافر والمُطيع والعاصي...وما حدث بين ابنّي آدم من هذا الصراع الدامي ما هو إلا شرارة من شرارات الحسَد إندلعت في صدر أحد الأخويّن ثم لم تلبث أن اشتعلت فكانت فتنة وكان دم وكانت خطيئة وكان هلاك
29/وفي قوله تعالى((قال لأقتُلَنَّك))دليل على شراسة هذا الأخ الآثم وفساد فطرته وطبعه ويتضح فيه ما يحمله الحسد لصاحبه من شر كبير يقتل به نفسه قبل أن يقتل به غيره فالحسد هو آفة الآفات بسببه طُرد إبليس من رحمة الله تعالى وبسببه أُلقي يوسف عليه السلام في الجُب وبسببه كفَر من كفَر
30/وفي قوله تعالى((إنما يتقبّل الله من المُتّقين)) هي دعوة من الأخ الصالح إلى أخيه بالهُدى والتقوى فهو يُخبره أن رضا الله تعالى مُرتبط بطاعته واتّباع أوامره واجتناب نواهيه فلو كان تقيّاً مثله لقُبِلَ قُربانه
31/لكن أخاه يتمادى ويُصّر على قتله بينما يستمر التقّي في دعوته للهُدى ويكشف له معالم الطريق إلى الله بالحِكمة والموعظة الحسنَة ويلقاه مُلاطفاً :((لئن بسطت إليّ يدكَ لتقتلني ما أنا بباسطٍ يديّ إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين))
32/إذاً فالأخ التقّي مُلازم للتقوى ومُتمسك بها بعد أن عرف ثمرتها في هذا المشهد الذي شهده بين يديّ ربه إنه على خوف من ربه أنه ينحرف عن طريق التقوى...أما الأخ الحسود فلم يُزده اللين والنُصح إلا عناداً وجفاءً
33/لذلك إضطر هذا الأخ التقّي النقّي أن يُحذّره بكلمات فيها زجَر ووعيد له إن قام بتنفيذ تهديده وأصّر على موقفه فقال :(( إني أريد أن تبوءَ بإثمي وإثمِك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاءُ الظالمين))
34/فإن قُلت: إن القتل إثم يقع على القاتل وحده فكيف يبوء القاتل هنا بإثمين (إثمه وإثم قاتله) ولم يكن المقتول حريصاً على قتل أخيه بدليل قوله تعالى(( ما أن بباسط يدي لأقتلك)) ؟؟!!
35/والجواب على هذا السؤال : إن المقتول لم يُرد أن يحمل القاتل مع إثمه إثم المقتول حقيقةً لأن المقتول لم يرتكب إثماً لعدم حرصه على قتل أخيه لكن أراد أنه لو قتله فسوف يكون عليه الإثم مُضاعَفاً إذ لو تصدّى له وحرص على قتله لكان آثماً
36/فلمّا لم يكن حريصاً على قتله إنتقل إثمه إليه فلو كان في أخيه هذا بقية من الخير ورأى من أخيه هذه الوداعة وهذا الصفح الجميل ما كان قد أقدّم على قتله أبداً ...لكن شيطان الحسَد كان قد أعماه بصيرةً قبل بصَراً
37/وأفضل من هذا أن يُقال إن معنى قوله تعالى (( إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمِك)) أن ترجع بمثل إثمي لو بسطت يدي إليك وبإثمك ببسط يدك إليّ ..وهو قريب من الأول
38/والأفضل من هذا وذاك أن يُقال بأن معنى (بإثمي) : أي بإثم قتلي... ومعنى (بإثمك): أي إثمك الذي لأجله لم يقبل الله قُربانك
39/وفي قوله تعالى((فتكون من أصحاب النار)) هو بيان للمصير الذي ينتظر كل ظالم حيث يحمل أوزاره يوم القيامة وفيه تخويف وترهيب واضح وصريح ...وفي قوله تعالى((وذلك جزاء الظالمين)) تأكيد على ما قبله
✍✍✍✍
✍✍✍✍
40/مما سبق يتضح لنا أن هابيل كان مع تقواه وصلاحَه داعياً إلى الله تعالى على بصيرة من ربه فقد اتبّع مع أخيه قابيل أسلوب الترغيب والترهيب وأظهر له من نفسه القوة على مواجهته بالحُجّة والبُرهان..لا بالسيف والسِنان
41/فقد ترّقى هابيل في صرف أخيه قابيل عن عزمه من التبرؤ إليه من سبب حرمانه من قبول قُربانه بييان سبب التقبُل عند الله تعالى وهو (التقوى) إلى تنزيه نفسه من جزائه على جنايته بمِثلها
42/..إلى تذكيره بما يجب عليه من خوف الله تعالى رب العالمين الذي لا يُرضيه ممّن وهبهم العقل والاختيار إلا أن يتحرّوا إقامة سُننه في تربية العالَم وإبلاغ كل حي يقبل الكمال إلى كماله
43/..إلى تذكيره بأن المُعتدي يحمل إثم نفسه وإثم من اعتدى عليه بعدل الله تعالى في القصاص والجزاء...إلى تذكيره بعذاب النار وكونها مثوى الظالمين الفُجّار
44/...فماذا كان من تأثير هذه المواعظ في نفس ذلك الأخ الحاسد الظالم كان التأثير كما بيّن لنا الله في كتابه (( فطوّعت له نفسه قتْل أخيه فقتَله فأصبح من الخاسِرين)) أي سهلّت له نفسه قتل أخيه ووسّعت له الطريق إلى ذلك بعد أن نازعَته فطرته زمناً
45/فالإنسان مفطور على الخير والحُب والتعاون مع أبناء جنسه لكن المادة التي خُلق منها وهي كما ذكرنا في سرد #آدم_عليه_السلام هي مادة (الطين) هذه المادة تحمله دائماً على الخروج من الفطرة وتدفعه إلى الشر فيظّل في صراع مع الفِطرة والمادة حتى يستجيب لأحدهما
46/وذكر صاحب تفسير (المنار) في قوله تعالى ((فطوّعت له نفسه)) إن هذه الكلمة تدُل على تدريج وتكرار في حمل الفِطرة على طاعة الحسَد الداعي إلى القتل كتذليل الفرس والبعير الصعب
47/فهي تُمثل لمن يفهمها ولد آدم قابيل الذي زيّن له حسده لأخيه قتله وهو بين إقدام وإحجام يُفكّر في كل كلمة من كلمات أخيه هابيل الحكيمة فيجد في كلٍ منها صارفاً له عن الجريمة ويدعم ويؤيد له ما في الفِطرة من صوارف العقل والقرابة والهيبة
48/..فكرّ الحسَد من نفسه الأمّارة على كل صارف في نفسه اللّوامة فلا يزالان يتنازعان ويتجاذبان حتى يغلُب الحسد كلاً منها ويجذبه إلى الطاعة ..فإطاعة صوارف الفِطرة وصوارف الموعظة لداعي الحسَد هو التطويع الذي عنَاه الله تعالى فلمّا تم كُل ذلك قتَله وأصبح خاسراً دينه ودُنياه
49/ووقف قابيل أمام جُثمان أخيه هابيل لا يعرف كيف يواريه (يُخفيه) ويستُره عن عينيه وعن أعين الغير من حوله حتى لا تتمثل له جريمته فيزداد تحَسُّراً وأسفاً على قتله أو حتى لا يؤخَذ بجريرته ويُعاقَب على قتله بمُقتضى شريعة أبيه #آدم_عليه_السلام والله أعلم بما دار في رأسه وقتها
50/ولقد أراد الله سبحانه وتعالى أن يُعّلمه كيف يستُر جُثة أخيه ويواريها فبعث له غُراباً يُريه ما يجب عليه فعله فقال تعالى(( فبَعثَ الله غُراباً يبحث في الأرض ليُرِيَه كيف يُواري سوءة أخيه قال يا ويلتَي أعْجَّزتُ أن أكون مثل هذا الغُراب فأواري سوءة أخي فأصبَح من النادمين))
51/ولقد زعَم بعض المُفّسرين أن الله تبارك وتعالى بعث بين يديّ قابيل (غُرابين) وليس غُراب واحد وذلك اعتماداً على ما ذكرته إسرائيليات وتحريفات على الرغم من أن مسألة الغراب والدفن لا ذكر لها أساساً في التوراة ولو كان الله قد بعث غُرابين كما زعموا لكان ذكرها صراحةً في كتابه العزيز
52/وذهب الزاعمون بأن الغرابين اقتتلا فقتل أحدهما الآخر فنزل به إلى الأرض وحفر له حُفرة فدفنه فيها !!ولو وقع بين الغُرابين صراع كما زعموا لكان في ذلك عزاء لابن آدم القاتل حيث يرى أن هذا تبرير لفعلته الآثمة وإجازة لجريمته الكبيرة ناهيك عن أن الغربان لا تُواري موتاها أو قتلاها أصلاً
53/والسؤال ما هو مفهوم هذه الآية؟؟وما شأن الغُراب هنا؟؟ولماذا كل هذا الندم الذي استشعره قابيل مما فعله الغُراب؟؟؟ هذا ما سنوضّحه بكل صِدق هنا فبرجاء التركيز جيداً
54/أولاً : بالنسبة للآية الكريمة فهي تُشير إلى سذاجة الإنسان في بداية أمره حيث عجز قابيل عن إخفاء جُثّة أخيه هابيل ولم يتوصّل إلى الطريقة المُثلى إلا عندما رأى الغُراب يبحث في الأرض
55/فهو وإن كان عاقلاً لا يستطيع أن يُفّكر في صُنع شيء لم يسبق إليه إلا بهداية من خالقه جلّ شأنه فبعث الله هذا الغُراب ليكون قُدوة له فيتعلم منه كيف يواري جُثة أخيه هابيل بطريقة لا تُكّلفه عناء يستحق الذِكر
56/أما بالنسبة للغُراب فهو مُلهَم من الله بأن يفعل بين يدي قابيل ما فعله وسبحان الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى ولقد تعلّم الإنسان من الطير الكثير مما كان يجهله
57/فما كان من أمر الغُراب إلا أن ظل يحفُر في الأرض باحثاً عن شيء يطلُبه(وليس لكي يدفن غراب آخر كما زعمت الإسرائيليات )
58/فنظر قابيل القاتل إلى (هذا الغراب الذي يبحث في الأرض عن شيء يطلُبه) بعد أن أعياه البحث عن الطريقة التي يواري بها جُثة أخيه هابيل فقال مُتعجّباً ومُتحسّراً ومُعترفاً بجهله وضعفه وغروره بنفسه (( يا ويلتَي أعجّزتُ أن أكون مثل هذا الغُراب فأواري سَوءة أخي))
59/لقد تنبّه قابيل القاتل الأثيم إلى شناعة الإثم الذي ارتكبه وعلى أن هذا القتيل أخيه هابيل مظلوم حتى استدعى ظُلمه الحيوان الأعجم ليكون إلى جانبه حين تخلّى عنه أخوه وأبى عليه ألا يكون طعاماً للسِباع والطير ليستشعر القاتل الندم ويقع ليقينه أنه قتل هذا القتيل عُدواناً وظُلماً
60/ولهذا وجد قابيل عاطفة الأخوّة تستيقظ في نفسه ..تلك العاطفة للتي كانت قد أماتها الحسَد وذهب بكل أثر لها وذلك ما يُشير إليه القرآن الكريم في قوله تعالى على لسان القاتل قابيل (( يا ويلتيَ أعجزّتُ أن أكون مثل هذا الغُراب فأواري سوءة أخي ))
👈لاحظ: ((((أخي)))) هكذا قالها بملء فمه
👈لاحظ: ((((أخي)))) هكذا قالها بملء فمه
61/قالها قابيل من قلب يفيض حسرة وندماً (( فأصبح من النادمين)) أي أن قابيل لم يجد شيئاً من الندم قبل أن يرى ما فعل الغُراب ثم أصبح بعد ذلك من النادمين حيث رأى نفسه أقل من هذا الطائر شأناً وأعمى بصيرة وأضّل سبيلاً
62/فهكذا الإنسان عندما يغلبه الهوى والغرور ويركبه الضلال كان أحطّ منزلة في عالم الحيوان ..والله سبحانه وتعالى يقول في الآيات (4-6) من سورة التين (( ولقد خلَقْنا الإنسان في أحسن تقويم ⭕ثم رددناه أسفل سافلين ⭕إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات))
63/وفي هذا الموقف يُطل علينا من بعيد هذا الشبَح المُخيف لابن آدم الذي قتل أخاه فاستولّت عليه الوحشة القاتلة بعده وأصبح غريباً في هذا العالم لا يجد لحياته وجُوداً على هذه الأرض حتى ليذهل عن كل شيء وتضيع من نفسه معالِم المعرفة التي لا تتحرك ولا تعمل إلا في مواجهة الإنسان للإنسان
64/ولهذا كان الغُراب أقدّر على الحياة من إبن آدم القاتل وأصلّح للعمل فيها لأنه يعيش بين جنسه مع فِطرته التي تستجيب لحياة الجماعة وتعمل معها
✍✍✍✍
✍✍✍✍
65/عزيزي المُتابع المُثقف الكريم ..إنه من قصة #قابيل_و_هابيل نتعلّم أن أبشع الجرائم وأشدهاً نكراً (القتل) تقع بسبب (الحسَد) الجامح الذي يَفتِك بصاحبه ويسلبه رشده وعقله ويقطع أواصر المودّة والأخوّة بين الناس ويُلقي بينهم العداوة والبغضاء حتى يُهلك بعضهم بعضاً ويُذيق بعضهم بأس بعض
66/ولأن القتل عُدواناً بيّناً على الله تعالى الذي بيده وحده الموت والحياة لذا كانت غيرته جلّ شأنه على تلك الحُرمة المُقدّسة مُوجِبة للوعيد الذي لم يُعرف له مثيل على الجرائم كلها لمن تطبّعوا عليها واستخفوا بها كبني إسرائيل
67/ولقد سيقت قصة #قابيل_و_هابيل من أجل بيان حسَدهم وشرّهم وإقدامهم على قتل أنبيائهم وصالحيهم ولذلك قال جلّ شأنه في التعقيب على هذه القصة ((من أجل ذلك كتَبنا على بني إسرائيل أنه من قتلَ نفساً بغير نفسٍ أو فسادٍ في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً))
68/أي أنه بسبب حُرمة الحياة الإنسانية وقَداستها وكَرامتها فرَض الله على بني إسرائيل هذا الفرض وأوجَب عليهم هذا الحُكم وهو أنه ((من قَتَلَ نَفْساً)) عُدواناً وظُلماً أي من غير قصاص في قتل أو سعى بفساد في الأرض ...فكأنما قتل الناس جميعاً
69/أما ((من أحيّاها)) أحيا نفساً إنسانية بأن كفّ يده عن العُدوان عليها أو دفع يداً مُعتدية عليها فكأنه أحيا الناس جميعاً وذلك أن الإنسان يُمّثل الإنسانية كلها فكان خلقها جميعاً من نفس واحدة كما يقول تعالى آية(1)من سورة النساء(( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نّفْس واحدة))
70/وفي هذا الحُكم الذي أوجبه الله سبحانه وتعالى على بني إسرائيل تغليظ لجريمة القتل وتشنيع عليها وتهويل لها ووضع القاتل أو من تُحَدّثه نفسه بالقتل أمام تلك الجريمة المُفزعة التي يرى فيها الإنسانية كُلها وهي جثث هامدة وأشلاء مُمزَقة بين يديه
71/حتى أهله وأقرب المُقَرّبين إليه إنهم جميعاً من قتلاه ..بل إنه هو نفسه فيمّن قتل بيده فكيف يحيا وحده في هذا العالَم المُوحش وقد خلا من وجه الإنسان
72/إن المُتأمّل في قصة #قابيل_و_هابيل هذه سيجد (كما قُلنا سابقاً) كثيراً من اللطائف البيانية التي تُعينه على استنباط الأحكام والحِكَم والعِظّات والعِبَر وتدفع للمزيد من التأمُّل والنظَر وتفتح له أبواباً واسعة من العِلم والمعرفة....
وهنا ينتهي السرد ...تحياتي لكم 🔚
وهنا ينتهي السرد ...تحياتي لكم 🔚
@Rattibha
من فضلك رتب هذا السرد الهام
من فضلك رتب هذا السرد الهام
جاري تحميل الاقتراحات...