رتبها

#توجيه_المتشابه
هذه وقفات سورة جزء عمّ كاملًا
أسأل #الله تعالى العون والتوفيق #القرآن

#توجيه_المتشابه
#سورة_النبأ
سورة النبأ مكيّة النزول، وهي من سور المفصل، سميت بهذا الاسم لورود اسم النبأ في أولها، لم يذكر فيها لفظ الجلالة أبدًا.
تحدثت السورة عن البعث ووقوعه
والفصل بين الخلائق
ونعيم الجنة وعذاب النار.

#توجيه_المتشابه
وردَ عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- أنَّه قال: كانت قريش تجلسُ لمَّا نزَلَ القرآن فتتحدَّثُ فيما بينها؛ فمنهم المصدِّق ومنهم المكذِّب به فنزلتْ: {عمَّ يتساءلونَ}
وهذا الخبر فيه دلالة على أن السورة نزلت في بداية بعثة النبي #محمد صلى #الله عليه وسلم

#توجيه_المتشابه
{وكذبوا بآياتنا كذابا}
{لا يسمعون فيها لغوًا ولا كذابا}
جاء رسم{كذابًا} مختلفا بحسب معنى كل آية، وهنا تتجلى فيه عظمة ودلالة رسم #القرآن الكريم
وهذا من جملة الموطن الكثيرة في القرآن التي جاء الرسم فيه مغايرًا عن الرسم المعتاد، وإنما وضع برسم مختلف لاختلاف المعنى

#توجيه_المتشابه
فالكفار كذبوا تكذيبًا مطلقًا بجميع آيات الله، فجاء الرسم بأوفى صورة كما في الآية الأولى {كذابا}
ومن نعيم أهل الجنة أنهم لا يسمعون فيها أدنى لغو ولا كذب، فلما نفى حذف من البناء واجتزأ الرسم {كذبا} دون ألف بعد الذال كما في رسم المصحف، إشارة لهذا المعنى اللطيف

#توجيه_المتشابه
#سورة_النازعات
سورة مكيّة النزول، وهي من سور المفصل، سميت بهذا الاسم لورود اسم النازعات في مطلعها
تسمّى بسورة الساهرة أيضا
تبدأ بمطلع مخيف مفزع
تعرضت لقصة موسى عليه السلام، وتفصيل خلق السماوات والأرض، وتختم بأهوال ومشاهد يوم القيامة

#توجيه_المتشابه
{والنازعات غرقا} هي الملائكة التي تنـزع نفوس بني آدم، وقيل عامة لكل نازعة
{والمرسلات عرفا} هي الرياح، وقال آخرون بل الملائكة
{والذاريات ذروا} هي الرياح التي تذرو التراب
{والصافات صفا} هي الملائكة في السماء تصف لربها
ورجّح ابن جرير كلا القولين دون الميل لآخر..

#توجيه_المتشابه
{هل أتاك حديث موسى}
{وهل أتاك حديث موسى}
الاستفهام {هل} في كلتا الآيتين للتشويق في سوق الخبر
لكن جاءت الواو في سورة طه {وهل} للاستئناف في سياق الخبر
#القرآن

#توجيه_المتشابه
{اذهب الى فرعون إنه طغى}
{اذهبا الى فرعون إنه طغى}
في النازعات {اذهب} الأمر موجه لموسى عليه السلام
في طه {اذهب} و{اذهبا }
في الأولى الأمر موجه لموسى عليه السلام لما كان وحده في بادئ الأمر
في الثانية لموسى وهارون بصيغة التثنية لما انضم له هارون.

#توجيه_المتشابه
{اذهب الى فرعون إنه طغى}
{إنا لمّا طغا الماء.. }
الفعل{طغا} في الحاقة هو الوحيد في القرآن مرسومًا بألف طويلة
والبقية جاء مرسومًا {طغى} بألف قصيرة، لماذا!
في الحاقة الطغيان حسي وهو ارتفاع الماء فناسب ألفا طويلة مرتفعة
في غيرها الطغيان معنوي، فناسب ألفًا قصيرة

#توجيه_المتشابه
{فإذا جاءت الطآمة الكبرى}
{فإذا جاءت الصآخة}
الطامة والصاخة كلتاهما من أسماء يوم القيامة كما عند أهل التأويل
الطامة: تطم كل شيء، أي تغطيه
الصاخة: تصخ الأسماع، أي تصمها

#توجيه_المتشابه
ناسب ذكر {الطامة الكبرى} في النازعات؛ لأن السورة حوت وضمت طوامًا عظيمة، منها {يوم ترجف الراجفة} {تتبعها الرادفة}
ومنها زعم فرعون {أنا ربكم الأعلى}
وناسب في عبس {الصاخة}
لأن ما جاء في السورة نشر الموتى وبعثهم {ثم إذا شاء أنشره} من جراء الصيحة الشديدة التي توقظهم

#توجيه_المتشابه
ثم إن الطامة وصفت بالكبرى مؤنث الأكبر، وهو اسم تفضيل لا يفوق شيء
فالطامة الكبرى ليس هنالك أعظم منها في الهول والفزع؛ لأن ما جاء في النازعات أعظم هولا وفزعا مما جاء في سورة عبس، والله أعلم.

#توجيه_المتشابه
{يسألونك عن الأهلة قل هي.. } {ويسألونك عن الجبال فقل... } {يسألونك عن الساعة أيان مرساها}
كل ما جا من لفظ {يسألونك}
جاء جوابه بلفظ {قل} فهذه الأسئلة وقعت للنبي عليه السلام وسئل عنها وأجاب عليها
في طه الجواب جاء بلفظ {فقل}
لأن السؤال لم يقع، وإنما إذا سئلت فقل.

#توجيه_المتشابه
في سورة النازعات لم يأت جواب على السؤال وهي الوحيدة ، فالجواب جاء ضمنيًا للعلم به {يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها}
قال ابن كثير رحمه الله تعالى :
أي : ليس علمها إليك ولا إلى أحد من الخلق ، بل مردها ومرجعها إلى الله - عز وجل .

#توجيه_المتشابه
#سورة_عبس
سورة عبس مكيّة النزول، وهي من سور المفصل، سميت بهذا الاسم لورود هذا اللفظ {عبس وتولى}
في استهلالها، وتسمّى سورة السفرة، وسورة الصآخة .
#القرآن_الكريم

#توجيه_المتشابه
سبب نزول سورة عبس، وهو ما روته عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنه- قالت: أُنزِلتْ {عَبَسَ وَتَوَلَّى}
في ابنِ أمِّ مكتومٍ الأعمى، قالتْ: أتى #النَّبيَّ -صلَّى #اللهُ عليه وسلَّم- فجعَل يقولُ: يا نبيَّ اللهِ أرشِدْني؟ ...
الحديث. #القرآن

#توجيه_المتشابه
{كلا إنها تذكرة} عبس
{كلا إنه تذكرة}المدثر
الضمير في{إنها} عائد على آيات القرآن وهذا قول الجرجاني.
وقيل: عائد قصة الأعمى في أول السورة، فهي موعظة وعبرة وعظة
الضمير في {إنه} عائد على #القرآن الكريم، لأنه وصفه الوليد بأنه {سحر يؤثر} فجاء الرد بكلمة زجر وردع.

#توجيه_المتشابه
{فإذا جاءت الصآخة}
{فإذا جاءت الطآمة الكبرى}
الصاخة والطامة كلتاهما من أسماء يوم القيامة كما عند أهل التأويل
الصاخة: تصخ الأسماع، أي تصمها
الطامة: تطم كل شيء، أي تغطيه

#توجيه_المتشابه
ناسب في عبس{الصاخة}
لأن ما جاء في السورة نشر الموتى وبعثهم {ثم إذا شاء أنشره} من جراء الصيحة الشديدة التي توقظهم
وناسب ذكر {الطامة الكبرى}
في النازعات؛ لأن السورة حوت وضمت طوامًا عظيمة، منها {يوم ترجف الراجفة} {تتبعها الرادفة}
ومنها زعم فرعون {أنا ربكم الأعلى}

#توجيه_المتشابه
{يوم يفر المرء من أخيه وأمه و أبيه وصاحبته وبنيه}
{يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه}
في عبس موطن فرار وخوف، والإنسان في الخوف يلجأ إلى أقرب قريب ، يكون أمانًا له
فبدأ بالأبعد {من أخيه} وانتهى بالأقرب {وصاحبته وبنيه}

#توجيه_المتشابه
في المعارج موطن افتداء ونجاة من العذاب فبدأ الأقرب وانتهى بالأبعد؛ لأنه في موطن يريد أن يضحي بأي قريب في سبيل أن ينجو من عذاب النار ، ثم أنه مجرم {يود المجرم}
ولا غرابة من فعله. #القرآن

#توجيه_المتشابه
#سورة_التكوير
سورة مكيّة النزول، وهي من سور المفصل، سميت بهذا الاسم لورود اسم التكوير في مطلعها
قال عليه الصلاة والسلام : شيبتني هود وأخواتها، ومن أخواتها سورة التكوير
السورة وسعت التفصيل في أحداث وأهوال يوم القيامة {إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت... }
#القرآن

#توجيه_المتشابه
{وإذا النجوم انكدرت}
{فإذا النجوم طمست }
انكدرت: أي تناثرت وتساقطت كما عند أهل التفسير.
طمست: أي ذهب ضوؤها وطفأت.
وكلا الحدثين من أهوال يوم القيامة
والعلم عند الله تعالى مما يظهر أن الطمس يسبق الإنكدار، فالنجوم تطمس ثم تتناثر وتتساقط.
#القرآن_الكريم

#توجيه_المتشابه
{وإذا البحار سجّرت} التكوير
{وإذا البحار فجّرت} الانفطار
سجّرت: أوقدت فصارت نارا تتوقد.
كما قال تعالى {والبحر المسجور}
فجّرت: أي فجر بعضها في بعض، فصارت بحرا واحدا
وهول البحار في سورة التكوير أعظم مشهدا من سورة الانفطار
لعظم المشاهد في سورة التكوير

#توجيه_المتشابه
قال ابن جماعة:
قوله تعالى{وَإِذَا الْبِحَارُ سجرت} وفي سورة الانفطار {وإِذا البِحَارُ فجِّرت}
جوابه:
جاء هنا{سجرت} لتناسب{وَإِذَا الجحيم سعرت}.
قيل: تسجر فتصير نارا فتسجر بها جهنم.
وآية الانفطار: مناسبة لبقية الآيات، لأن معناه: تغيير أوصاف تلك الأشياء عن حالاتها.

#توجيه_المتشابه
قوله تعالى{عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ} وفي الانفطار {مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ}
مع تنويع الخطاب فإن {أَحْضَرَتْ} مطلقا في الأعمال والصحائف والجزاء
وقوله تعالى {قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ} تفصيل لتلك الأعمال.
وقيل: ما قدمته للدنيا وأخرته للآخرة. #القرآن

#توجيه_المتشابه
{فلا أقسم بمواقع النجوم}
مطالعها ومشارقها
{فلا أقسم بما تبصرون}
بما يشاهدونه
{فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون}
مشارق ومغارب الشمس والقمر
{فلا أقسم بالخنس} هي النجوم تبدو بالليل وتخنس بالنهار
{فلا أقسم بالشفق} الشفق: الحمرة من غروب الشمس

#توجيه_المتشابه
*{والليل إذا عسعس} سياق انتشار ، ألا ترى قال بعدها {والصبح إذا تنفس}
*{والليل إذ أدبر} سياق انكشاف، ألا ترى قال بعدها {والصبح إذا أسفر} وقرئت {إذا أدبر}
*{والليل وما وسق} سياق اجتماع واكتمال، قال بعدها {والقمر إذا اتسق} أي اكتمل نوره
#القرآن_الكريم

#توجيه_المتشابه
*{والليل إذا يسر} سياق طغيان وتعدٍ؛ لأنه قال بعدها {الذين طغوا في البلاد} والليل تعدى بسريانه على النهار، وقال {ولا يوثق وثاقه أحد} بسبب تعديه
*{والليل إذا يغشى} سياق اختلاف وتنوع؛ لأنه قال بعدها {والنهار إذا تجلى*وما خلق الذكر والأنثى* إن سعيكم لشتى} أي مختلف

#توجيه_المتشابه
*{والليل إذا سجى} سياق سكون وتوقف، وذلك لمّا توقف وفتر الوحي عن رسول الله عليه السلام
بمكة المكرمة
كل لفظة وكلمة خدمت سياقها وجاءت في إطار المعنى العام
وهذا من بديع التعبير القرآني
#القرآن

#توجيه_المتشابه
{وما هو على الغيب بضنين}
وقرئت {بظنين}
فتوجيه القراءة الأولى {بضنين}
أي ببخيل؛ لأن الضّن عند أهل العربية هو البخل
وتوجيه القراءة الثانية {بظنين}
أي بمتهم، فالظن هو التهمة في اللغة
#القرآن

#توجيه_المتشابه
#سورة_الانفطار
سورة مكيّة النزول، من سورة المفصل، استهلت بالقسم، سميت بهذا الاسم لورود اسم الانفطار في أولها
من مقاصد السورة جحود وفجور الإنسان وإصراره على إنكار البعث والنشور، كذلك تتحدث عن إنكار الإنسان لدين الله تعالى.

#توجيه_المتشابه
{إذا السماء انفطرت}
{إذا السماء انشقت}
الانفطار: يقع بصورة دقيقة
وجزيئات صغيرة، كانفطار القدم
كما في الحديث {حتى تفطّرت قدماه}
الانشقاق: بصورة عظيمة، فإذا كان الشق كبيرًا سمي انشقاقا، كانشقاق القمر
والجمع بينهما أن أول الأمر انفطار للسماء ثم انشقاق .

#توجيه_المتشابه
{وإذا البحار فجّرت} الانفطار
{وإذا البحار سجّرت} التكوير
سجّرت: أوقدت فصارت نارا تتوقد.
كما قال تعالى {والبحر المسجور}
فجّرت: أي فجر بعضها في بعض، فصارت بحرا واحدا
وهول البحار في سورة التكوير أعظم مشهدا من سورة الانفطار
لعظم المشاهد في سورة التكوير

#توجيه_المتشابه
قال ابن جماعة:
قوله تعالى{وَإِذَا الْبِحَارُ سجرت} وفي سورة الانفطار {وإِذا البِحَارُ فجِّرت}
جوابه:
جاء {سجرت} لتناسب{وإِذَا الجحيم سعرت}.
قيل: تسجر فتصير نارا فتسجر بها جهنم.
وآية الانفطار: مناسبة لبقية الآيات، لأن معناه: تغيير أوصاف تلك الأشياء عن حالاتها.

#توجيه_المتشابه
قوله تعالى{عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ} وفي الانفطار {مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ}
مع تنويع الخطاب فإن {أَحْضَرَتْ} مطلقا في الأعمال والصحائف والجزاء
وقوله تعالى {قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ} تفصيل لتلك الأعمال.
وقيل: ما قدمته للدنيا وأخرته للآخرة. #القرآن

#توجيه_المتشابه
{وما أدراك ما يوم الدين}
{وما أدراك ما الحاقة}
{وما أدراك ما يوم الفصل}
{وما أدراك ما سجين}
{وما أدراك ما عليون}
{وما أدراك ما الطارق}
{وما أدراك ما العقبة}
{وما أدراك ما ليلة القدر}
{وما أدراك ما القارعة}
{وما أدراك ما الحطمة}
كل هذه وغيرها أساليب تعظيم !

#توجيه_المتشابه
قال الفراء: كل ما في القرآن من قوله تعالى: ﴿وما أدراك﴾ فقد أدراه، وما كان من قوله: ﴿وما يدريك﴾ فلم يدره.
مثال على ذلك:
الأول {وما أدراك ما الحاقة * كذبت ثمود وعاد بالقارعة... }
الثاني {وما يدريك لعله يزّكّى... }
#القرآن

#توجيه_المتشابه
#سورة_المطففين
أربع سور تعرب على الحكاية وهي :
سورة المؤمنون
سورة المنافقون
سورة المطففين
سورة الكافرون
فلا يغير في وضعها الإعرابي في سياق الكلام
كل هذه السور الأربع تعرب إعراب حروف #القرآن

#توجيه_المتشابه
سورة المطففين مكيّة النزول، سميت بهذا الاسم لورود اسم المطففين في أولها
سورة تتحدث عن الغش التجاري وتتوعد كل من يحترف هذه المهنة بالويل والثبور والعذاب
والمراد بالتطفيف: البخس بالكيل والميزان إما زيادة أو نقصًا
#القرآن

#توجيه_المتشابه
{كلا إن كتاب الفجّار لفي سجين}
{كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين}
سجين: مأخوذ من السجن وهو الضيق
عليين: هو منتهى العلو وهي الفردوس
قال ابن القيم رحمه الله:
الفجار في جحيم وإن اتسعت عليهم الدنيا
الأبرار في النعيم وإن اشتد بهم العيس وضاقت عليهم الدنيا.
#القرآن

#توجيه_المتشابه
#سورة_الانشقاق
سورة مكيّة النزول، سميت بهذا الاسم لورود اسم الانشقاق في مطلعها، من قصار المفصل، تتحدث عن مشاهد يوم القيامة وأهوالها
{فأما من أوتي كتابه بيمينه... }
لفظ الانشقاق جاء بصورة الفعل الماضي للتحقق وقوعه يوم الدين
#القرآن

#توجيه_المتشابه
{فلا أقسم بالشفق} الشفق: الحمرة من غروب الشمس
{فلا أقسم بمواقع النجوم}
مطالعها ومشارقها
{فلا أقسم بما تبصرون}
بما يشاهدونه
{فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون}
مشارق ومغارب الشمس والقمر
{فلا أقسم بالخنس} هي النجوم تبدو بالليل وتخنس بالنهار

#توجيه_المتشابه
{بل الذين كفروا يكذبون}
{بل الذين كفروا في تكذيب}
{بل الذين كفروا في عزة وشقاق}
في سورة الانشقاق عبر بالفعل المضارع الدّال على التجدد والحدوث {يكذبون} لأن المقصود بهذا الفعل كفار مكة على وجه التحديد فناسب التعبير بالفعل لدلالته على ذلك .
#القرآن_الكريم

#توجيه_المتشابه
في سورة البروج عبر بالمصدر الدال على الثبوت والدوام والاستقرار {تكذيب} لأن المراد به أقوام سلفت ومضت وانتهت واستقرت على حال التكذيب والاستكبار فناسب التعبير بالمصدر لدلالته على ذلك
#القرآن_الكريم

#توجيه_المتشابه
في سورة ص عبّر بقوله تعالى
{في عزة وشقاق} أي في خصومة وجدل ناشئ عن عزة وحمية الجاهلية، وذلك لما دعا النبي عليه الصلاة والسلام عمه إلى شهادة التوحيد وهو يحتضر
فصدّه الكفار عن دعوة الإسلام
وقالوا{أجعل الألهة إلها واحدًا}
فكانوا في غمرة الشقاق والخصومة
والعزة المقيتة

#توجيه_المتشابه
#سورة_البروج
سورة البروج مكيّة النزول، سميت بهذا الاسم لورود اسم البروج في مطلعها، حيث أقسم الله تعالى بالسماء ذات البروج، والله له أن يقسم بما شاء من خلقه
سورة البروج نزلت لتثبت المؤمنين على دينهم بعد أن تطرّقت لقصة أصحاب الأخدود، وما أعده الله لهم من فضل كبير

#توجيه_المتشابه
*{والسماء ذات البروج}
اختار ابن جرير أنها منازل الشمس والقمر وهي اثنا عشر برجا
*{والسماء ذات الحبك}
أي ذات الخلق الحسن، حبكت وزينت بالنجوم
*{والسماء ذات الرجع}
قال ابن عباس: ذات السحاب فيه المطر
أي أن البخار يرجع بإذن الله إلى مطر مرة أخرى، فسميت:
{ذات الرجع}

#توجيه_المتشابه
*{والسماء ذات الحبك}
*{والسماء ذات البروج}
*{والسماء ذات الرجع}
كل هذه الآيات وصفت السماء بكلمة {ذات} التي هي مؤنث {ذو}
و{ذات} لا تأتي في البيان القرآني إلا للتعظيم
فكل هذه الآيات تعظم خلق السماء
كما قال تعالى {لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس}

#توجيه_المتشابه
{الذي له ملك السموات والأرض}
في جميع القرآن تتقدم السموات على الأرض، ومن ذلك:
في سياق الخلق، وهو كثير في #القرآن {لخلق السموات والأرض}
في سياق الملك، وهو كثير في القرآن {له ملك السموات والأرض}
في سياق مجيء الساعة
{ثقلت في السموات والأرض}

#توجيه_المتشابه
وتتقدم الأرض على السموات، وذلك:
في توجيه الخطاب لأهل الأرض
{إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السّماء}
{وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السّماء}
{وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السّماء}
{تنزيلا ممن خلق الأرض والسموات العلى}
#القرآن

#توجيه_المتشابه
{ذلك الفوز الكبير}
{ذلك الفوز العظيم}
{وذلك الفوز المبين}
الفوز: الظفر بالخير، مع حصول السلامة، قاله الراغب الأصفهاني
الفوز المبين: في سياق من يصرف عن صاحبه عذاب جهنم، ويفوز برحمة الله {من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه}
=

#توجيه_المتشابه
الفوز الكبير: جاء في سياق من ابتلوا في دينهم وافتتنوا فحسب.
وأعظم هذا الفوز كله هو
الفوز العظيم: وهو الذي ليس بعده فوز، الذي جاء في سياق{مساكن طيبة} {في جنات عدن} {ورضوان من الله} {تجارة تنجيكم}...
فاستحق أن يكون أعظم فوز
#القرآن_الكريم

#توجيه_المتشابه
{بل الذين كفروا في تكذيب}
{بل الذين كفروا يكذبون}
{بل الذين كفروا في عزة وشقاق}
في سورة البروج عبر بالمصدر الدال على الثبوت والدوام والاستقرار {تكذيب} لأن المراد به أقوام سلفت ومضت وانتهت واستقرت على حال التكذيب والاستكبار فناسب التعبير بالمصدر لدلالته على ذلك

#توجيه_المتشابه
{بل الذين كفروا يكذبون}
{بل الذين كفروا في تكذيب}
{بل الذين كفروا في عزة وشقاق}
في سورة الانشقاق عبر بالفعل المضارع الدّال على التجدد والحدوث {يكذبون} لأن المقصود بهذا الفعل كفار مكة على وجه التحديد فناسب التعبير بالفعل لدلالته على ذلك .
#القرآن_الكريم

#توجيه_المتشابه
في سورة ص عبّر بقوله تعالى
{في عزة وشقاق} أي في خصومة وجدل ناشئ عن عزة وحمية الجاهلية، وذلك لما دعا النبي عليه الصلاة والسلام عمه إلى شهادة التوحيد وهو يحتضر
فصدّه الكفار عن دعوة الإسلام
وقالوا{أجعل الألهة إلها واحدًا}
فكانوا في غمرة الشقاق والعزة المقيتة

#توجيه_المتشابه
#سورة_الطارق
سورة مكية، أقسم الله تعالى في مطلعها بالسماء والطارق، وهي من السور التي لك يذكر فيها لفظ الجلالة، تحدثت عن خلق الإنسان
وعن بعثه وقدرة الله تعالى على ذلك. #القرآن

#توجيه_المتشابه
أقسم الله تعالى ب{السماء والطارق}
الذي يطرق ليلا من النجوم المضيئة، ويخفى نهارًا، وكل ما جاء ليلا فقد طرق.
جاء عن ابن عباس {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ} قال: السماء وما يطرق فيها
قال قتادة: طارق يطرق بليل، ويخفى بالنهار . #القرآن

#توجيه_المتشابه
{وما أدراك ما الطارق}
{وما أدراك ما يوم الدين}
{وما أدراك ما الحاقة}
{وما أدراك ما يوم الفصل}
{وما أدراك ما سجين}
{وما أدراك ما عليون}
{وما أدراك ما العقبة}
{وما أدراك ما ليلة القدر}
{وما أدراك ما القارعة}
{وما أدراك ما الحطمة}
كل هذه وغيرها أساليب تعظيم !

#توجيه_المتشابه
*{والسماء ذات الرجع}
قال ابن عباس: ذات السحاب فيه المطر
أي أن البخار يرجع بإذن الله إلى مطر مرة أخرى، فسميت:
{ذات الرجع}
*{والسماء ذات البروج}
اختار ابن جرير أنها منازل الشمس والقمر وهي اثنا عشر برجا
*{والسماء ذات الحبك}
أي ذات الخلق الحسن، حبكت وزينت بالنجوم

#توجيه_المتشابه
*{والسماء ذات الحبك}
*{والسماء ذات البروج}
*{والسماء ذات الرجع}
كل هذه الآيات وصفت السماء بكلمة {ذات} التي هي مؤنث {ذو}
و{ذات} لا تأتي في البيان القرآني إلا للتعظيم
فكل هذه الآيات تعظم خلق السماء
كما قال تعالى {لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس}

#توجيه_المتشابه
#سورة_الأعلى
سورة مكيّة، تبدأ بدعوة صريحة لتسبيح الله تعالى وتنزيهه
{سبح اسم ربك الأعلى}
جاء في صحيح ابن حبان عن عقبة قال: لمَا نزلت {فسبح باسم ربك العظيم}
قال الرسول عليه السلام : اجعَلوها في ركوعكم، فلمَّا نزَل {سبح اسم ربك الأعلى}
قال: اجعلوها في سجودكم.

#توجيه_المتشابه
جاء في فضلها:
عن النعمان بن بشير -رضي الله عنه- قال: "إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ- كانَ يقرأُ في العيدَينِ، ويومِ الجمعةِ بِ {سَبِحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}وهلْ {أَتَاكَ حدِيثُ الْغَاشِيَةِ}
وربَّما اجتمعا في يومٍ واحدٍ فيقرأُ بِهِما.

#توجيه_المتشابه
{سبحْ اسم ربك} بفعل الأمر
{يسبحُ لله ما في} بالفعل المضارع
{سبحَ لله ما في} بالفعل الماضي
{سبحانَ الذي أسرى} بالمصدر
التسبيح لله تعالى ورد بجميع الصيغ استغراقًا لحالات التسبيح كلها .
سبحان الله العظيم !
#القرآن_الكريم

#توجيه_المتشابه
{قد أفلح من تزكّى}
لم يذكر المفعول به فالتزكي مطلقا،
قد نجح وأدرك طلبته من تطهَّر من الكفر ومعاصي الله، وعمل بما أمره الله به، فأدّى فرائضه
{قد أفلح من زكّاها} ذكر المفعول به،
قد أفلح من زكَّى الله نفسه، فكثَّر تطهيرها من الكفر والمعاصي، وأصلحها بالصالحات .

#توجيه_المتشابه
#سورة_الغاشية
سورة مكية، مقصودها التخويف بظهور القيامة، وبيانُ حال المستوجبين للعقوبة، وذكر حال المستحِقين للمثوبة، ووعظ الرّسول
عليه السلام للأُمّة، على سبيل الشَّفَقَة، وأَن المرجع إِلى الله تعالى في العاقبة في قوله تعالى: {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حسابهم}

#توجيه_المتشابه
جاء في فضل سورة الغاشية
عن النعمان بن بشير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين والجمعة {سبح اسم ربك الأعلى} {وهل أتاك حديث الغاشية} وربما اجتمعا في يوم واحد فيقرأ بهما .

#توجيه_المتشابه
#سورة_الفجر
سورة مكية، سميت بهذا الاسم لورود اسم الفجر في مطلعها،
ضربت مثلا في طغيان الأمم السابقة في عاد وثمود وغيرهم، وتذكير الكفار بنهايتهم الوخيمة،
فالله لهم بالمرصاد، ثم عرّضت بمشاهد يوم القيامة، ومنها ندم الإنسان على تفريطه بالعمل الصالح
#القرآن_الكريم

#توجيه_المتشابه
{والفجر} {والضحى} {والعصر}{والليل} تنوع القسم بأوقات مختلفة ومخلوقات كثيرة في #القرآن الكريم ، فلله أن يقسم بما شاء من خلقه
أما الإنسان فلا يجوز له أن يقسم إلا بالخالق وهو #الله العظيم

#توجيه_المتشابه
*{والليل إذا يسر} سياق طغيان وتعدٍ؛ لأنه قال بعدها {الذين طغوا في البلاد} والليل تعدى بسريانه على النهار، وقال {ولا يوثق وثاقه أحد} بسبب تعديه
*{والليل إذا يغشى}سياق اختلاف وتنوع؛ لأنه قال بعدها {والنهار إذا تجلى*وما خلق الذكر والأنثى* إن سعيكم لشتى} أي مختلف

#توجيه_المتشابه
*{والليل إذا عسعس} سياق انتشار ، ألا ترى قال بعدها {والصبح إذا تنفس}
*{والليل إذ أدبر} سياق انكشاف، ألا ترى قال بعدها {والصبح إذا أسفر} وقرئت {إذا أدبر}
*{والليل وما وسق} سياق اجتماع واكتمال، قال بعدها {والقمر إذا اتسق} أي اكتمل نوره
#القرآن_الكريم

#توجيه_المتشابه
*{والليل إذا سجى} سياق سكون وتوقف، وذلك لمّا توقف وفتر الوحي عن رسول الله عليه السلام
بمكة المكرمة
كل لفظة وكلمة خدمت سياقها وجاءت في إطار المعنى العام
وهذا من بديع التعبير القرآني
#القرآن

#توجيه_المتشابه
{يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى}
{يوم يتذكر الإنسان ما سعى}
{أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه}
{هل أتىٰ على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئًا مذكورا}
يرتبط لفظ الإنسان غالبًا بلفظ التذكر؛ ذلك أن الإنسان سمي إنسانًا؛ لأنه ينسى، فهو محتاج للتذكر !

#توجيه_المتشابه
#سورة_البلد
سورة البلد مكية بدأت بالقسم
{فلا أقسم بهذا البلد }
تعظيم لمكة المكرمة
قال البقاعي:
سورة البلد مقصودها الدلالة على نفي القدرة عن الإنسان، وإثباتها لخالقه الديان ن بذكر المخلص منها، الموصل إلى السعادة في الآخرة
#القرآن_الكريم

#توجيه_المتشابه
{لا أقسم بهذا البلد}
{لا أقسم بيوم القيامة}
سورتان مبدوءتان بالقسم لعظم المقسم به
الحرف {لا} يعبر عنه النحاة بأنه صلة، جيء به للتوكيد على القسم
والتقدير: أقسم بيوم القيامة،
ويكون صلة بعد {إذا} لأمر غريب يتضمن السياق، نحو {وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول... }

#توجيه_المتشابه
{يقول أهلكت مالا لُبَدًا}
{كادوا يكونون عليه لِبدًا}
لُِبَدَ: بكسر اللام وضمها من اللّبَد وهو الشيء المتراكم فوق بعضه، من التلبّد، والسياق بالضم أعظم
في الأولى: يقول الإنسان _أحد الكفار_ أفنيتُ مالا كثيرًا في عدوة محمد{يقول أهلكت مالا لُبَدًا}

#توجيه_المتشابه
في الثانية : الجن متراكمون فوق بعضهم لسماع دعاء النبي عليه السلام {كادوا يكونون عليه لِبدًا}
#القرآن

#توجيه_المتشابه
#سورة_الشمس
سورة الشمس مكية
قال البقاعي: مقصودها إثبات تصرفه سبحانه وتعالى في النفوس التي هي سرج الأبدان، تقودها إلى سعادة أو كيد وهوان ونكد، كما أن الشمس سراج الفلك، يتصرف سبحانه في النفوس بالاختيار إضلالا وهداية نعيما وشقاوة . #القرآن

#توجيه_المتشابه
هدف السورة :
تهديدُ المشركين بأنهم يوشك أن يصيبهم عذاب بإشراكهم وتكذيبهم برسالة محمد صلى الله عليه وسلم كما أصاب ثمودا بإشراكهم وعتوِّهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي دعاهم إلى التوحيد.
{فدمدم عليهم ربهم بذنبهم}
#القرآن

#توجيه_المتشابه
{والليل إذا يغشها}
في آية الشمس ذكر المفعول به للفعل وهو الهاء، وهذا يدل على الحصر، والضمير راجع للشمس، والمعنى أن الليل يغشى الشمس
في سورة الليل {والليل إذا يغشى} لم يذكر مفعول الفعل، بل أطلق ، والمعنى أن الليل يغشى كل شي فهو عام ، فالغشيان هنا مطلق
#القرآن

#توجيه_المتشابه
{قد أفلح من زكّاها} ذكر المفعول به،
قد أفلح من زكَّى الله نفسه، فكثَّر تطهيرها من الكفر والمعاصي، وأصلحها بالصالحات
{قد أفلح من تزكّى}
لم يذكر المفعول به فالتزكي مطلقا،
قد نجح وأدرك طلبته من تطهَّر من الكفر ومعاصي الله، وعمل بما أمره الله به، فأدّى فرائضه .

#توجيه_المتشابه
#سورة_الليل
سورة مكيّة، أقسم الله تعالى بالليل في استهلالها {والليل إذا يغشى}
محور السورة التنوع والاختلاف في أمور شتى
{إن سعيكم لشتى}
وآيات السورة فيها أطلاق وعموم
{يغشى} ماذا يغشى، فيه عموم
ومثله {تجلى} {أعطى} {اتقى} وهكذا تسير السورة...
#القرآن

#توجيه_المتشابه
{إن سعيكم لشتى}
شتًى: فيه بُعدٌ معنوي تعني مختلفًا في الفعل والمقصد والأعمال عامة،
ومثله قوله تعالى {من نبات شتًى}
أما قوله تعالى{جميعًا أو أشتاتًا} أشتاتًا: فيه بُعدٌ حسي في المسافة، تعني متفرقين
هذا التباعد في المعنى يدل عليه رسم الكلمة ، وهو خاص بالقرآن

#توجيه_المتشابه
{أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا}
أشتاتا: تعني متفرقين متباعدين
{وقلوبهم شتى}
شتى: لا تعني بالضرورة التفرق بقدر ما تعني الاختلاف في الرأي والتوجه والفكر.
#القرآن_الكريم

#توجيه_المتشابه
#سورة_الضحى
سورة مكية،. فيه تسلية للنبي عليه السلام، وانفراج لتوقف لنزول الوحي على نبينا #محمد صلى الله عليه وسلم، وتعدد نعم الله تعالى وآلائه على النبي المجتبى.
أقسم الله تعالى بالضحى وهو الوقت {والضحى والله إذا سجى}
#القرآن

#توجيه_المتشابه
{والضحى} {والفجر} {والعصر}{والليل} تنوع القسم بأوقات مختلفة ومخلوقات كثيرة في #القرآن الكريم ، فلله أن يقسم بما شاء من خلقه، وهذا يدل على قيمة الوقت وأهميته
أما الإنسان فلا يجوز له أن يقسم إلا بالخالق وهو #الله العظيم .

#توجيه_المتشابه
*{والليل إذا سجى}
سجى : بمعنى غطّى
سياق سكون وتوقف، وذلك لمّا توقف وفتر الوحي عن رسول الله عليه السلام
بمكة المكرمة، حتى قال المشركون : محمد ودعه ربه وقلاه
#القرآن

#توجيه_المتشابه
*{والليل إذا يسر} سياق طغيان وتعدٍ؛ لأنه قال بعدها {الذين طغوا في البلاد} والليل تعدى بسريانه على النهار، وقال {ولا يوثق وثاقه أحد} بسبب تعديه
*{والليل إذا يغشى}سياق اختلاف وتنوع؛ لأنه قال بعدها {والنهار إذا تجلى*وما خلق الذكر والأنثى* إن سعيكم لشتى} أي مختلف

#توجيه_المتشابه
*{والليل إذا عسعس} سياق انتشار ، ألا ترى قال بعدها {والصبح إذا تنفس}
*{والليل إذ أدبر} سياق انكشاف، ألا ترى قال بعدها {والصبح إذا أسفر} وقرئت {إذا أدبر}
*{والليل وما وسق} سياق اجتماع واكتمال، قال بعدها {والقمر إذا اتسق} أي اكتمل نوره
#القرآن_الكريم

تصحيح {والضحى والليل إذا سجى }

#توجيه_المتشابه
وردت ثلاث آيات مقابل ثلاث في سورة الضحى، وهي:
{ألم يجدك يتيما فآوى} تقابل
{فأما اليتيم فلا تقهر} أي اذكر يتمك
{ووجدك ضالا فهدى} تقابل
{وأما بنعمة ربك فحدث} أي واذكر ضلالك والإسلام
{ووجدك عائلا فأغنى} تقابل
{وأما السائل فلا تنهر} أي اذكر فقرك
أسرار التكرار بتصرف.

#توجيه_المتشابه
#سورة_الشرح
سورة مكيّة، قال البقاعي:
سورة الشرح مقصودها تفصيل ما في آخر الضحى من النعمة، وبيان أن المراد بالتحديث بها هو شكرها بالنصب في عبادة الله والرغبة إليه بتذكر إحسانه وعظيم رحمته بوصف الربوبية وامتنانه، وعلى ذلك دل اسمها الشرح #القرآن

#توجيه_المتشابه
قال ابن جماعة:
قوله تعالى: {فَإِنَّ مَعَ العسر يسرا}. ما فائدة تكراره؟.
جوابه:
أن اليسر الثاني غير (يسر) الأول، بدليل تنكيره، والعسر الأول هو الثاني بدليل تعريفه باللام، وفى الحديث: «لن يغلب عسر يسرين» إشارة إلى ما ذكرناه.

#توجيه_المتشابه
وقال الفيروزأبادي:
قوله: {فَإِنَّ مَعَ العسر يسرا إِنَّ مَعَ العسر يسرا} ليس بتكرار؛ لأَنَّ المعنى: إِنَّ مع العسر الذي أَنت فيه من مقاساة الكفار يسرا عاجلاً، إِنَّ مع العسر الذي أَنت فيه من الكفار يسرا آجلاً، والعسر واحد واليسر اثنان. #القرآن

#توجيه_المتشابه
#سورة_التين
سورة مكيّة، قال البقاعي:
سورة التين مقصودها سر مقصود (ألم نشرح) وذلك هو إثبات القدرة الكاملة وهو المشار إليه باسمها، فإن في خلق التين والزيتون من الغرائب ما يدل على ذلك. #القرآن

#توجيه_المتشابه
{فلهم أجر غير ممنون}
{لهم أجر غير ممنون}
الاستثناء في التين متصل، فتم الكلام به
والاستثناء في الانفطار: منقطع بمعنى (لكن) فلم يتم الكلام به
لأن المراد ب {أسفل سافلين} ضعفه وعدم قدرته
والمعنى: من يعمل صالحا فإنا لا نقطع ثوابهم بسبب ضعفهم.

#توجيه_المتشابه
سورة العلق مكيّة باتفاق، تسمّى بهذا الاسم، وتسمّى بسورة {اقرأ}
عن #عائشة رضي #الله عنها قالت (أول سورة نزلت من القرآن اقرأ باسم ربك) فأخبرت عن السورة {اقرأ باسم ربك}
وعنونها #البخاري رحمه الله تعالى {سورة اقرأ باسم ربك الذي خلق}
#القرآن

#توجيه_المتشابه
{اقرأ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خلق* خلق الإنسان مِنْ علق}
لم كرر {خلق}
قال ابن جماعة :
أن {خلق} الأول عام في كل مخلوق. والثاني خاص بالإنسان، وخصه لبعد ما بين أول أحواله وآخرها.

#توجيه_المتشابه
#سورة_القدر
مكيّة عند بعض المفسرين مدنية عند الأكثرين
هدفها بيان شرف ليلة القدر في نصِّ القرآن، ونزول الملائكة المقرّبين من عند الرحمن، واتصال سلامهم طَوال الليل على أَهل الإِيمان، في قوله {حَتَّى مَطْلَعِ الفجر}

#توجيه_المتشابه
{وما أدراك ما ليلة القدر}
{وما أدراك ما يوم الدين}
{وما أدراك ما الحاقة}
{وما أدراك ما يوم الفصل}
{وما أدراك ما سجين}
{وما أدراك ما عليون}
{وما أدراك ما الطارق}
{وما أدراك ما العقبة}
{وما أدراك ما القارعة}
{وما أدراك ما الحطمة}
كل هذه وغيرها أساليب تعظيم !

#توجيه_المتشابه
قال الفراء: كل ما في القرآن من قوله تعالى: ﴿وما أدراك﴾ فقد أدراه، وما كان من قوله: ﴿وما يدريك﴾ فلم يدره.
مثال على ذلك:
الأول {وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر... }
الثاني {وما يدريك لعله يزّكّى... }
#القرآن

#توجيه_المتشابه
{تنزل الملائكة والروح}
{تتنزل عليهم الملائكة}
في الأولى {تنزل} مرة واحدة
وذلك في ليلة القدر فجاء بتاء واحدة
في الثانية {تتنزل} على الدوام وذلك تنزل الملائكة لقبض أرواح المؤمنين، فجاء بتاءين
والزيادة في المبنى تدل على الزيادة في المعنى. #القرآن

#توجيه_المتشابه
#سورة_البينة
سورة البينة مدنيّة، من سور المفصل، ابتدأت بأسلوب النفي {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب.. }
لمّا كثرت أسئلة المشركين عن نزول القرآن الكريم، جاء الرد بإنزال سورة البينة، فالسورة جاءت تعليلا وإيضاحًا لسورة القدر التي قبلها.
#القرآن_الكريم

#توجيه_المتشابه
{خالدين فيها أبدًا}
التأبيد جاء في سياق أهل الجنة ثماني مرات
وجاء في سياق أهل النار ثلاث مرات
وذلك أن رحمة #الله سبقت غضبه
اللّهم ارحمنا برحمتك يارب العالمين
#القرآن

#توجيه_المتشابه
#سورة_الزلزلة
سورة الزلزلة مكيّة سميت بهذا لورود هذا الاسم في أولها، وهو حركة للأرض
قال البقاعي: مقصودها انكشاف الأمور، وظهور المقدور أتم ظهور، وانقسام الناس في الجزاء في دار البقاء إلى سعادة وشقاء، وعلى ذلك دل اسمها بتامل الظرف ومظروفه .
#القرآن_الكريم

#توجيه_المتشابه
{يصدر الناس أشتاتًا}
أشتاتًا: فيه بُعدٌ حسي في المسافة، تعني متفرقين، ونظيره قوله{جميعًا أو أشتاتًا}
وأما تعالى قوله{من نبات شتًى} شتًى: فيه بُعدٌ معنوي تعني مختلفًا في الفعل والمقصد والأعمال عامة،
هذا التباعد في المعنى يدل عليه رسم الكلمة، وهو خاص بالقرآن

#توجيه_المتشابه
#سورة_القارعة
سورة مكية باتفاق، سميت بذلك لورود اسم القارعة في مطلعها
السورة تتحدث عن أهوال يوم القيامة وشدائدها وما يكون فيها من أحداث وأهوال عظيمة.
#القرآن_الكريم

#توجيه_المتشابه
بعض أسماء يوم القيامة
القارعة: تقرع القلوب بالفزع والهول
الغاشية: تغشى الناس بالشدائد
الطامة: تطم كل الأهوال وتعلوها
الصاخة: تصخ الأسماع وتصمها
الحاقة: يتحقق فيها ما أنكره الكفار
الواقعة: يتحقق وقوعها ووجودها
الآزفة: لقرب وقوعها ودنو قيامها
#القرآن_الكريم

#توجيه_المتشابه
#سورة_الكافرون
سورة مكيّة، هذه السورة بمثابة إعلان البراءة من الشرك والمهادنة في الدين، وقطع أطماع المشركين
حيث طلب الكفار من النبي عليه السلام أن يعبدوا معه الله سنة
وهو يعبد معهم آلهتهم سنة
فلما نزلت هذه السورة هدمت هذا الرأي الفاسد، فلم يبق للمشركين بعدها أمل.

#توجيه_المتشابه
#سورة_الكافرون
سورة مكيّة، هذه السورة بمثابة إعلان البراءة من الشرك والمهادنة في الدين، وقطع أطماع المشركين
حيث طلب الكفار من النبي عليه السلام أن يعبد آلهتهم سنة، وهم يعبدون الله سنة
فلما نزلت هذه السورة هدمت هذا الرأي الفاسد، فلم يبق للمشركين بعدها أمل.

#توجيه_المتشابه
{قل يا أيها الكافرون}
نداء عام للكفار دون استثناء، لذا دخلت {أل} لإفادة للعموم
وهذا أسلوب تلقين وتعليم من الله تعالى للنبي عليه الصلاة والسلام بالفعل {قل}
جاء النداء بالآداة (يا)
وهذه الآداة تصلح لجميع أنواع النداء للقريب والمتوسط والبعيد
#القرآن_الكريم

#توجيه_المتشابه
{لا أعبد ما تعبدون}
أعبد: فعل مضارع نفي بالآداة (لا) التي تفيد استغراق النفي في الأزمنة الثلاثة الماضي والمضارع والأمر
تعبدون: مضارع نفي بالآداة (ما)
التي تفيد نفي الحال.
فنفي عن نفسه عبادتهم في جميع الأزمنة، وهذا تيئيس لهم بما طلبوه من النبي عليه السلام
#القرآن

#توجيه_المتشابه
{ولا أنتم عابدون ما أعبد}
ثم عطف النفي بالجملة الاسمية
{ولا أنتم عابدون} نفي بالصيغة الاسمية، وهذا وصف لحالهم الثابت، وفي ذلك ينفي عبادتهم لله تعالى
وهو ما يناسب مطلع السورة التي جاء بالصيغة الاسمية {الكافرون}
{ما أعبد} بصيغة المضارع الحالية
#القرآن

#توجيه_المتشابه
{ولا أنا عابد ما عبدتم}
ثم تابع النفي عن نفسه عليه السلام بالصيغة الاسمية {ولا أنا عابد}
أي لن يقع ذلك مني في جميع الأزمنة
{ما عبدتم} بالصيغة الفعلية الماضية
إذًا نلحظ أنه عليه السلام نفي عن نفسه عبادتهم بالصيغة الاسمية والفعلية التي استوفت جميع الأزمنة #القرآن

#توجيه_المتشابه
{ولا أنتم عابدون ما أعبد}
أعاد الجملة كاملة للتوكيد على مسألة الاعتقاد والإخلاص لله تعالى التي هي أساس الدين ولبّه
وهذا يدل على الإصرار والثبات من الرسول صلى الله عليه وسلم على وجه الدوام والثبوت في الماضي الحال والاستقبال، كذلك يدل على إصرارهم في الحال
#القرآن

#توجيه_المتشابه
بصورة عامة
النبي عليه الصلاة والسلام نفى عن نفسه عبادتهم بالجملة الفعلية التي تدل على الماضي، الحال والاستقبال
ونفى عن نفسه عبادتهم بالجملة الاسمية التي تدل على الثبوت والدوام والاستقرار
ونفى عنهم عبادة الله تعالى بالحالة الثابتة الحاضرة، وترك لهم الهداية مفتوحة.

#توجيه_المتشابه
{لكم دينكم ولي دين}
{أعبد مخلصاً له ديني}
حذف الضمير الياء من {دين} وبقيت في {ديني} لأسباب منها:
*السياق في الكافرون هو ترك عبادة المشركين، أما في الزمر إثبات العبادة، لذا حذفت في الكافرون وبقيت في الزمر
*آية الزمر أطول من آية الكافرون فذكرت الياء مع الأطول !

#توجيه_المتشابه
{لكم دينكم ولي دين}
{أعبد مخلصاً له ديني}
*الياء ضمير للمتكلم، والسمة التعبيرية في سياق سورة الزمر جاء فيها ذكر الضمائر أكثر من سورة الكافرون، لهذا تناسب ذكر الضمير الياء في الزمر ، وحذف من سورة الكافرون، هذا من حيث البلاغة؛ لأنها مطابقة الكلام لمقتضى الحال.

#توجيه_المتشابه
#سورة_الفلق
اختلف العلماء فيها إن كانت مكيّة أم مدنيّة، والأشهر أنها مكيّة
قال البقاعي: سورة الفلق مقصودها الاعتصام من شر كل ما انفلق عنه الخلق الظاهر والباطن.
والغرض منها تعليم النبي عليه السلام كلمات للتعوذ بالله من شر ما يُتَّقَى شره من المخلوقات الشريرة

#توجيه_المتشابه
#سورة_الناس
اختلف العلماء فيها إن كانت مكيّة أم مدنيّة، والأشهر أنها مكيّة
قال البقاعي: سورة الناس مقصودها الاعتصام بالإله الحق من شر الخلق الباطن.
والغرض منها ارشاد النبي صلى الله عليه وسلم لأن يتعوذ بالله ربه من شر الوسواس الذي يحاول إفساد العمل. #القرآن

#توجيه_المتشابه
{قل أعوذ برب الفلق}
{قل أعوذ برب الناس}
الاستعاذة: مصدر استعاذ، وهي: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وأعوذ فعل مضارع يصلح للحال والاستقبال
عرفها ابن كثير: هي الالتجاء إلى الله والالتصاق بجنابه من شر كل شر، والعياذة تكون لدفع الشر، و اللياذة تكون لطلب الخير.

#توجيه_المتشابه
{قل أعوذ برب الفلق}
{قل أعوذ برب الناس}
ما الفرق بين معنى {برب الفلق}و{برب الناس} ؟
الفلق: هو فلق الصبح كما جاء عند ابن جرير وابن كثير رحمهما الله
الناس: من ناس ينوس نوسًا، وهو كل ما تحرك واضطرب، والمراد به البشر وبنو آدم
فالله جل شأنه هو ربّ كل شيء ومليكه .

#توجيه_المتشابه
{قل أعوذ برب الفلق}
{قل أعوذ برب الناس}
ما الفرق بين الاستعاذة في
{برب الفلق}و{برب الناس}؟
بصورة عامة: الاستعاذة في سورة الفلق هي الحماية من الشرور الخارجية الظاهرة، فكما أن الفلق والصبح يزيل ظلمات الليل
فالاستعاذة تدفع كل ما يخشاه الإنسان مما يؤذيه ويؤلمه.

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

نسخ سلسلة