مشكلة الإمعان بنشر الرسوم المسيئة للرسول الكريم على أنها حفاظ على قيمة الحرية في الغرب (بتوجهها المتطرف)، أنها لا تراعي جوانب قد لا تقل أهمية عن قيمة الحرية (التي يُزعم بأنها مقدسة لديهم هكذا بالمطلق)=
وهو مراعاة الآخر ومقدساته وحيزه الثقافة، إذ تعبر عن مركزية الثقافة الأوربية، فترى بأن ثقافة الآخرين (هنا المسلمين) لابد أن تخنع إلى فكرة مفهوم الثقافة الغربية عن مدار الحرية باعتبار أنها كلية=
علما بأن مدار النقد مفتوحا في نقد "الإسلام" وشخوصه، في الأدبيات العلمية والمعرفية (بخلاف نقد مثلا الهولوكوست، إذ سبق أن تم محاكمة روجيه جارودي المفكر الفرنسي لأنه شكك في المبالغة في روايتها)، لكن الاستهزاء بل الامعان في ذلك ربما من الصعب فهمه إلا أنه استهتار في مراعاة الآخر.
في ممارسات عدة، تثبت فرنسا أنها لا تمثل "العلمانية" وإنما توجه متطرف فيها (العلمانوية)، وتخفق في أن تعكس ميراثها في ذلك، إذ هي مؤل الثورة الفرنسية التي نشرت قيم الحرية والعدالة والمساواة.
ليس فقط دورها الفكري الثقافي المركزي يجعلها في موضع محرج، وإنما كذلك تاريخها الاستعماري، وتبعياته الذي تشكل من ضمن تشكلات عدة في أن يصبح الإسلام هو الدين الثاني في فرنسا (ربما الثالث باعتبار أن الالحاد دين أو معتقد كذلك) وهو دين المهاجرين، ممن ترجع اصولهم إلى مستعمرات فرنسا!
مفتوح*
جاري تحميل الاقتراحات...