١- الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فينشر الدكتور @Third_____eye سلسلة يزعم فيها أن الكتاب والسنة يجيزان نكاح المرأة بغير ولي
وإن شاء الله في هذه السلسلة سنرى هل كان الدكتور على حق؟ أم أنه فأر حقير دنيء يحل ما حرم الله؟
أما بعد
فينشر الدكتور @Third_____eye سلسلة يزعم فيها أن الكتاب والسنة يجيزان نكاح المرأة بغير ولي
وإن شاء الله في هذه السلسلة سنرى هل كان الدكتور على حق؟ أم أنه فأر حقير دنيء يحل ما حرم الله؟
٢- استدل الدكتور بقوله تعالى { فلا تعضلوهن } على مذهبه الوَبيّ !، ولم أمعن الدكتور الفكر لوجد أن الآية دليل عليه لا له، ويتبين هذا من سبب النزول كما في الحديث المرفق الذي رواه البخاري في صحيحه
سبب النزول أن معقل بن يسار منع طليق أخته من إرجاعها حمية لها فنزلت الآية
سبب النزول أن معقل بن يسار منع طليق أخته من إرجاعها حمية لها فنزلت الآية
٣- تخبره بعدم المنع، فالآية تأمر الولي بتزويج أخته، ولم تقل الآية أن الأخ لا ولاية له في زواج أخته، ولم تقل أن زواجها بغير وليها جائز
ولو كان جائزا لصرحت الآية بذلك ! فالآية تخبر أن الولي له حق منعها ولكن خاطبها الذي هو طليقها مستحق فلا سبب للمنع
ولو كان جائزا لصرحت الآية بذلك ! فالآية تخبر أن الولي له حق منعها ولكن خاطبها الذي هو طليقها مستحق فلا سبب للمنع
٤- وأما الاستدلال بقوله تعالى {وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي} استدلال فئراني إذ أنه قد علم صبيان الكتاتيب أن هذا أمر خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم
قال إبراهيم النخعي : لا تحل الهبة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال قتادة :{خالصة لك من دون المؤمنين} يقول : ليس لامرأة
قال إبراهيم النخعي : لا تحل الهبة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال قتادة :{خالصة لك من دون المؤمنين} يقول : ليس لامرأة
٥- أن تهب نفسها لرجل بغير ولي، ولا مهر إلا للنبي صلى الله عليه وسلم خالصة له من دون الناس.
تفسير ابن أبي حاتم ١٧٧٣٠- ١٧٧٣٣
تفسير ابن أبي حاتم ١٧٧٣٠- ١٧٧٣٣
٦- واستدلاله بقوله تعالى {فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا} فهي حكم شرعي ليس فيه جواز استقلالها بنفسها إذا جمعنا الآية مع مثيلاتها
ولنا في قوله تعالى {لا تُنكحوا المشركين حتى يؤمنوا} حجة قوية، حيث استدل بها الإمام الشافعي رحمه الله على اشتراط الولي إذ المنع فيها موجه له
ولنا في قوله تعالى {لا تُنكحوا المشركين حتى يؤمنوا} حجة قوية، حيث استدل بها الإمام الشافعي رحمه الله على اشتراط الولي إذ المنع فيها موجه له
٧- أزيد أمرا على تغريدة الدكتور وفقه الله :
المرأة إذا خطبها رجل كفء وعضلها وليها، فلها رفع أمرها للسلطان كما فعلت الصحابية في استدلاله القادم
المرأة إذا خطبها رجل كفء وعضلها وليها، فلها رفع أمرها للسلطان كما فعلت الصحابية في استدلاله القادم
٨- فهذه الصحابية لما أراد والدها أن يزوجها من غير كفء رفعت أمرها للحاكم فمنع من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا واضح من الحديث قوله : فجعل الأمر إليها. اهـ
حيث أنه في الأصل ليس إليها، وأيضا استدلالك رد عليك
وهذا واضح من الحديث قوله : فجعل الأمر إليها. اهـ
حيث أنه في الأصل ليس إليها، وأيضا استدلالك رد عليك
٩- وهذا أيضا خارج محل البحث إذا أن المسألة هنا في نكاح الثيب هل تستأذن أم تستأمر؟
وهذه ثيب وجاء الحديث أنها تستأذن ولا ترغم على زواج لا تريده
لا دخل لمسألة الولي في الحديث يا فأر
وهذه ثيب وجاء الحديث أنها تستأذن ولا ترغم على زواج لا تريده
لا دخل لمسألة الولي في الحديث يا فأر
١٠- ومن جميل الفوائد التي استفدته الآن استدلال عمك البخاري بقوله تعالى { فلا تعضلوهن} على اشتراط الولي في النكاح
حيث قال : باب من قال : لا نكاح إلا بولي. اهـ واستدل بهذه الآية
واستدل بقول عمر لأبي بكر : إن شئت أنكحتك حفصة. رقم ٥١٢٩
حيث قال : باب من قال : لا نكاح إلا بولي. اهـ واستدل بهذه الآية
واستدل بقول عمر لأبي بكر : إن شئت أنكحتك حفصة. رقم ٥١٢٩
١١- وهذا الحديث أن سبيعة خطبها رجال وهي في عدتها، فلما وضعت جاءها رجل فقال لها: لا تتزوجين حتى ينقضي نفاسك.
فلما سألت النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ذلك
ومعناه أن لها أن تتزوج في نفاسها، والتي يكون أهلها في سفر فللإمام أن يزوجها، والإمام هنا هو النبي صلى الله عليه وسلم
فلما سألت النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ذلك
ومعناه أن لها أن تتزوج في نفاسها، والتي يكون أهلها في سفر فللإمام أن يزوجها، والإمام هنا هو النبي صلى الله عليه وسلم
ملل جدا لا توجد شبهة تستحق الوقوف عندها، إلا أن المؤمنين يزدادون يقينا بالحق، وأن الشيخ الدكتور : @Third_____eye فأر
١٢- وهنا الفأر يصف الإمام أحمد بالتساهل في التصحيح ولم يسبقه لهذا الوصف أحد من العالمين، لأن كل عالم بالحديث يعرف أنه لو وصف أحمد بغير الإمامة لنادى على نفسه بالجهل
الإمام رحمه الله يضعف الخبر المرفوع ويصحح فتويان عن صحابيين ومن المعلوم أن الصحابة إذا أفتوا فتوى لا يجوز الخروج..
الإمام رحمه الله يضعف الخبر المرفوع ويصحح فتويان عن صحابيين ومن المعلوم أن الصحابة إذا أفتوا فتوى لا يجوز الخروج..
١٣- عنها لكلام غيرهم، والفأر المتهم في دين الله @Third_____eye يدعي أنها آثار ضعيفة، وقد كذب، وسأسرد الآن هذه الآثار التي يقوي بعضها دلالة بعض
١٤- عن أبي هريرة (صحابي)، وإبراهيم (تابعي)، وعمر (صحابي) ولا يقال أثر عمر ضعيف لأنه ذكر في الأثر أن الحادثة كانت مع عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، ونافع من أخص تلاميذ عبدالله
١٥- تأمل تشديد عمر رضي الله عنه في الأمر هنا وحتى الآن عنه فقط ثلاثة أسانيد مختلفة
١٦- وهنا عن علي رضي الله عنه، والشعب الفقيه الكبير ينقل هذا القول عن ثلاثة من الصحابة، وإسناد عن ابن عباس رضي الله عنهما
فها نحن نستدل عليك بالقوائم وأنت تستدل علينا بالمبترات يا فأر @Third_____eye
فها نحن نستدل عليك بالقوائم وأنت تستدل علينا بالمبترات يا فأر @Third_____eye
١٧- وكل ما تستدل عليّ به بعد هذا إنما هي شبهات يلقيها {الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله} لأن الصحابة الذين ذكرتهم هم أعلم بمراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
وأما أنت يا @Third_____eye فتحب أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا
وأما أنت يا @Third_____eye فتحب أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا
١٨- وتنظم لأصحاب الشهوات الشبهات التي يتذرعون بها لفسقهم وفجورهم
ألا تذكر هذه السلسلة التي مسحت بك فيها البلاط :
ألا تذكر هذه السلسلة التي مسحت بك فيها البلاط :
١٩- وأخيرا يا العين الثالثة تبا لك ليس معك شيء، ودمت مهزأ حقيرا عدوا لله ورسوله
{ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}
{ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}
جاري تحميل الاقتراحات...