أنهيت ـ أخيراً ـ مادة كتاب يرصد حضور المعنى وأوصافه ومصطلحاته ونماذج ذلك في كتب المدونة النقدية والبلاغية العربية #يصدر_قريبا بإذن الله.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
وقد ضم أكثر من 2500 وصف ومصطلح ونموذج، وهدفي منه توفير مادة علمية تتيح الفرصة لإعادة النظر في المقولات التراثية بشأن المعنى من واقع النصوص.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
وفي تغريدات تتوالى ـ هذا اليوم وغيره ـ أنشر طرفاً من مادة الكتاب لتوضيح محتواه.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
من أهم البلاغيين والنقاد الذي عنوا بالمعنى: الجاحظ والجرجاني وابن الأثير وحازم.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
النص الأشهر هو نص الجاحظ عندما قال: "وذهب الشيخ إلى استحسان المعنى، والمعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والعربي، والبدوي والقروي والمدني".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
(أبوتمام) من أهم الشعراء الذين شُغل النقد بمعانيهم، فوصفوه بأنه قِبْلة أهل المعاني، وربُّ معانٍ، والمشتهر بمعانيه، وقلما يؤتى من معانيه.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
وصف أبوتمام صلته بمعانيه، وصرّح بأنَّه يُقدم ذهَب المعنى، وعيونه، وأنَّ معانيه تتصف بالبكارة، وقصائده تنشقُّ في ظُلم المعاني، وتنبلج كما انشقَّ النَهـار.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يعيب أمين الخولي على البلاغة أن دائرة البحث فيها محدود بالألفاظ، ولا نسمع للبلاغيين قولاً مفرداً في شأن من شؤون المعاني.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
اشتكى أحمد مختار عمر من عدم وجود دراسات ذات أثر في المعنى والدلالة.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
رأى مصطفى ناصف أن النقد العربي لا يعدو أن يكون حاشية متوسعة على عبارة الجاحظ.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول الجرجاني: " غرضي أن أتوصل إلى بيان أمر المعاني كيف تختلف وتتفق، ومن أين تجتمع وتفترق، وأفصل أجناسها وأنْواعها، وأتتبّع خاصها ومُشاعها، وأبين أحوالها في كرم مَنْصبها من العقل، وتمكُّنها في نصابه، وقُرْب رحمها منه، أو بعدها حين ـ تُنسب ـ عنه".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول ابن سنان: "حصر المعاني بقوانين تستوعب أقسامها وفنونها ـ على حسب ما ذكرناه في الألفاظ ـ عسير متعب، لأنه ثمرة علم المنطق ونتيجة صناعة الكلام".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
أتذكر صرخة أبي العلاء المعري:
نفارق العيش لم نظفر بمعرفة
أي المعاني بأهل الأرض مقصود؟!
#رُتب_المعنى_وأوصافه
نفارق العيش لم نظفر بمعرفة
أي المعاني بأهل الأرض مقصود؟!
#رُتب_المعنى_وأوصافه
قال العوتبي:
"فحوى الكلام: معناه، ويقال: معنى كلامه، ومعناة كلامه، ولحن كلامه، وحوِير كلامه، كلُّه سواء، والفحوى يُمدّ ويقصر".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
"فحوى الكلام: معناه، ويقال: معنى كلامه، ومعناة كلامه، ولحن كلامه، وحوِير كلامه، كلُّه سواء، والفحوى يُمدّ ويقصر".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
رصد بعض النقاد اثنين وعشرين تعريفاً للمعنى.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول حازم القرطاجني: المعاني هي الصور الحاصلة في الأذهان عن الأشياء الموجودة في الأعيان.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول علي بن خلف:
المعاني على ثلاثة أضرب
محقق ومقدر ومجهول
فالمحقق هو الذي عرفه أهل اللغة فوضعوا له اسماً يدلّ عليه. والمقدر هو الذي توهّموه فقدروا له اسماً يدل عليه على جهة التوهم لمعنى.
والمجهول لم يضعوا له اسماً إذ لم يخطر لهم ببال.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
المعاني على ثلاثة أضرب
محقق ومقدر ومجهول
فالمحقق هو الذي عرفه أهل اللغة فوضعوا له اسماً يدلّ عليه. والمقدر هو الذي توهّموه فقدروا له اسماً يدل عليه على جهة التوهم لمعنى.
والمجهول لم يضعوا له اسماً إذ لم يخطر لهم ببال.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول أبو هلال: "سمّيت البلاغة بلاغة، لأنها تُنهي المعنى إلى قلب السامع فيفهمه. وسمّيت البُلغة بلغة لأنك تتبلّغ بها، فتنتهي بك إلى ما فوقها، وهي البلاغ أيضا. ويقال: الدنيا بلاغ؛ لأنها تؤدّيك إلى الآخرة".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول الجرجاني: لا يغرنك قول الناس: (قد أتى بالمعنى بعينه)، فإنه تسامح منهم، والمراد أنه أدى الغرض، فأما أن يؤدي المعنى بعينه على الوجه الذي يكون عليه في كلام الأول، حتى لا تعقل هاهنا إلا ما عقلته هناك، ففي غاية الإحالة، وظنٌّ يفضي بصاحبه إلى جهالة عظيمة.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول ابن الأثير: إذا رأيت العرب قد أصلحوا ألفاظهم، وحسنوها؛ فلا تظن أن العناية إذا ذاك إنما هي بألفاظ فقط؛ بل هي خدمة منهم للمعاني؛ ونظير ذلك إبراز صورة الحسناء في الحلل الموشية، والأثواب المحبرة، فإنا قد نجد من المعاني الفاخرة ما يشوه من حسنه بذاذة لفظه.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول الجاحظ: "ليس يَعْرف حقائق مقادير المعاني؛ ومحصول حدود لطائف الأمور، إلا عالمٌ حكيم، ومعتدل الأخلاط عليم، وإلا القوي المنة، الوثيق العُقْدة، والذي لا يميل مع ما يستميل الجمهور الأعظم، والسواد الأكبر".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يحذر الجرجاني من "عقوق المعنى وإدخال الوحشة عليه"!
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول حازم القرطاجني "إن اشتكال المعاني وغموضها من جهة ما يرجع إليها أو إلى عباراتها يكون لأمور راجعة إلى مواد المعنى أو مواد العبارة أو إلى ما يكون عليه إجراؤهما من وضع وترتيب أو إلى مقادير ما ترتب من ذلك أو إلى أشياء مضمنة فيهما أو أشياء خارجة عنهما".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول الجرجاني: "مما هو أصل في أن يَدِقَّ النظرُ في توخِّي المعاني: أن تتَّحد أجزاء الكلام ، ويشتدّ ارتباط ثانٍ منها بأولٍ، وأن تَـحتاجَ في الجملة إلى أن تضعها في النفس وضعاً واحداً، وأن يكون حالُك فيها حال الباني يضع بيمينه هنا في حال ما يضع بيساره هناك".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
جعل الخطابي معاناة المعاني أشدّ، وفسّر سبب ذلك، بأنها "نتائج العقول وولائد الأفهام وبنات الأفكار".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول المبرد: " ولربما احتجتُ إلى اعتذار من قلة إلى بعض الأصدقاء، أو التماس لحاجة، فأجعل المعنى الذي أقصده نُصب عيني، ثم لا أجد سبيلاً إلى التعبير عنه بما أرتضيه".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
قال ابن الأثير:المعاني المبتدعةشبيهة بمسائل الحساب المجهول من الجبروالمقابلة،فكما أنك إذا وردت عليك مسألةمن المجهولات تأخذها وتقلبها ظهراً لبطن،وعند ذلك تخرج بك الفكرةإلى معلوم، فكذلك إذا ورد عليك معنى من المعاني ينبغي أن تنظرفيه كنظرك إلى المجهولات الحسابية.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
إن تأمل المعاني هو وسيلتك "لئلا تتجاذب أنت وخصمك فنون الاختلاف والتشاجر وأنتما متفقان غير مختلفين" كما يقول ابن حزم.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول الجرجاني:
لا يحصل لك المعنى إلا بعد انبعاث في طلبه، واجتهاد في نيله. وإن توقفت في حاجتك أيها السامع للمعنى إلى الفكر في تحصيله، فهل تشكّ في أن الشاعر الذي أدّاه إليك، قد تحمّل فيه المشقة الشديدة، وقطع إليه الشّقة البعيدة، وأنه لم يصل إلى دُرِّه حتى غاص.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
لا يحصل لك المعنى إلا بعد انبعاث في طلبه، واجتهاد في نيله. وإن توقفت في حاجتك أيها السامع للمعنى إلى الفكر في تحصيله، فهل تشكّ في أن الشاعر الذي أدّاه إليك، قد تحمّل فيه المشقة الشديدة، وقطع إليه الشّقة البعيدة، وأنه لم يصل إلى دُرِّه حتى غاص.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول العلوي:
رأيت بخط الشيخ أبي زكريا التبريزي كتابا قد خرّج فيه أبو عبدالله محمد بن عبدالله الخطيب ما يوفي على مئتي وجه في قوله: (بيض مفارقنا) حسب، وقد شيد بناء تلك المعاني بأشعار عربية وألفاظ مقبولة.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
رأيت بخط الشيخ أبي زكريا التبريزي كتابا قد خرّج فيه أبو عبدالله محمد بن عبدالله الخطيب ما يوفي على مئتي وجه في قوله: (بيض مفارقنا) حسب، وقد شيد بناء تلك المعاني بأشعار عربية وألفاظ مقبولة.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يعيب الجرجاني التكثر في ذكر الوجوه، ويقول:
ومن عادة قوم ممن يتعاطى التفسير بغير علم، أن يوهموا في ألفاظ المجاز والتمثيل، أنها على ظواهرها، فيفسدوا المعنى بذلك. وناهيك بهم إذا هم أخذوا في ذكر الوجوه، وجعلوا يكثرون في غير طائل، هناك ترى ما شئت من باب جهل فتحوه.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
ومن عادة قوم ممن يتعاطى التفسير بغير علم، أن يوهموا في ألفاظ المجاز والتمثيل، أنها على ظواهرها، فيفسدوا المعنى بذلك. وناهيك بهم إذا هم أخذوا في ذكر الوجوه، وجعلوا يكثرون في غير طائل، هناك ترى ما شئت من باب جهل فتحوه.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول الجاحظ: "المعاني مبسوطة إلى غير غاية، وممتدة إلى غير نهاية".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول القرطاجني: "إن المعاني، وإن كانت أكثر مقاصد الكلام ومواطن القول ـ تقتضي الإعراب عنها والتصريح عن مفهوماتها، وقد يقصد في كثير من المواضع إغماضها وإغلاق أبواب الكلام دونها".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول التوحيدي في تأويل الوصول إلى المعنى، "فابحث عنه ونقّر عن معناه، فإنك لا تعدم أن تجد تحته خبيئة، إذا أثرتها عرفت فضل القوم بها".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يروي التوحيدي أن " التقصير في تحرير المعنى ضار ونقص وانحطاط".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول ابن طباطبا:
فإذا اتفق لك في أشعار العرب التي يحتج بها تشبيه لا تتلقاه بالقبول، فابحث عنه ونقّر عن معناه، فإنك لا تعدم أن تجد تحته خبيئة إذا أثرتها عرفت فضل القوم بها، وعلمت أنهم أرق طبعاً من أن يلفظوا بكلام لا معنى تحته.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
فإذا اتفق لك في أشعار العرب التي يحتج بها تشبيه لا تتلقاه بالقبول، فابحث عنه ونقّر عن معناه، فإنك لا تعدم أن تجد تحته خبيئة إذا أثرتها عرفت فضل القوم بها، وعلمت أنهم أرق طبعاً من أن يلفظوا بكلام لا معنى تحته.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
نجد بيتاً واحدا لامرئ القيس يذكر له ابن رشيق معنيين ثم يُعلق على هذا بقوله: "ولعل هذا ما مرّ قط ببال امرئ القيس، ولا خطر في وهمه، ولا وقع في خلده، ولا رُوعه".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول ابن أبي الإصبع: "هذا ولم تخطر هذه المعاني بخاطر الشاعر في وقت العمل. وإنما الكلام إذا كان قوياً من مثل هذا الفحل احتمل لقوته وجوهاً من التأويل بحسب ما تحتمل ألفاظه، وعلى مقدار قوى المتكلمين فيه ".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول الزمخشري: " المعاني توصف كما توصف الأعيان".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
"قال العتابي: الألفاظ أجساد والمعاني أرواح، وإنما تراها بعيون القلوب، فإذا قدمت منها مؤخراً وأخرت منها مقدماً أفسدت الصورة وغيرت المعنى، كما أنه لو حول رأس إلى موضع يد.
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول ابن زيدون: "فإذا سلم المعنى واختل اللفظ كان نقصاً في الكلام كما يعرض لبعض الأجسام من العور والعرج، وما أشبه ذلك من غير أن تذهب الروح، وكذلك إن صعب المعنى وأجيد لفظه، كان اللفظ من ذلك أوفر حظاً، كالذي يعرض للأجسام من المرض بمرض الأرواح".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول الجرجاني: "إن الألفاظ إذ كانت أوعية للمعاني، فإنها لا محالة تتبع المعاني في مواقعها" ،
والألفاظ "هي ظروف المعاني والحوامل لها، ولا تدرك أفهامهم جميع معاني الأَشياء المحمولة على تلك الأَلفاظ".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
والألفاظ "هي ظروف المعاني والحوامل لها، ولا تدرك أفهامهم جميع معاني الأَشياء المحمولة على تلك الأَلفاظ".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
يقول ابن طباطبا: " وللمعاني ألفاظ تشاكلها فتحسن فيها وتقبح في غيرها، فهي كالمعرض للجارية الحسناء التي تزداد حسناً في بعض المعارض دون بعض. فكم من معنًى حسن قد شين بمعرضه الذي أبرز فيه، وكم من معرضٍ حسن قد ابتذل على معنى قبيح أُلبِسَه".
#رُتب_المعنى_وأوصافه
#رُتب_المعنى_وأوصافه
جاري تحميل الاقتراحات...