#نطالب_بقانون_ضد_التبرج
يجب تعديل نظام التحرش لقصوره عن تحقق أهدافه وبلوغ الغايه و المقصود منه، بل انعكس سلبا واستحدث ضررا بخلاف المقصود منه ، ومن أسباب قصوره:
اولا: يخلو النظام من أية ضوابط وقائية
يجب تعديل نظام التحرش لقصوره عن تحقق أهدافه وبلوغ الغايه و المقصود منه، بل انعكس سلبا واستحدث ضررا بخلاف المقصود منه ، ومن أسباب قصوره:
اولا: يخلو النظام من أية ضوابط وقائية
.
سواء شرعية أو نظامية تكون ملزمة للمرأة من حيث (ملبسها وقولها وفعلها وتواجدها زماناً ومكاناً) وبحسب ما أمر الشارع جل وعلا:
.
1- قال تعالى ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا)
سواء شرعية أو نظامية تكون ملزمة للمرأة من حيث (ملبسها وقولها وفعلها وتواجدها زماناً ومكاناً) وبحسب ما أمر الشارع جل وعلا:
.
1- قال تعالى ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا)
.
2- وقال تعالى ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ۚ ذٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن)
3- وقال تعالى ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولىٰ ۖ)
2- وقال تعالى ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ۚ ذٰلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن)
3- وقال تعالى ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولىٰ ۖ)
.
4- وقال تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ۚ ذٰلك أدنىٰ أن يعرفن فلا يؤذين )
5- وقال تعالى (قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ۖ وليضربن بخمرهن علىٰ جيوبهن ۖ ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن)
4- وقال تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ۚ ذٰلك أدنىٰ أن يعرفن فلا يؤذين )
5- وقال تعالى (قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ۖ وليضربن بخمرهن علىٰ جيوبهن ۖ ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن)
.
مما يستوجب المطالبه بتعديل المادة الأولى، بتلافي اغفال ونفى مشاركة المرأة في التسبب بالتحرش
بافتراض أن الرجل هو السبب والمصدر الوحيد للتحرش و أن المرأة ضحية، وتجاهل ما نصت عليه الآيات الكريمه الصريحة الدالة على أنها سببه الرئيسي.
مما يستوجب المطالبه بتعديل المادة الأولى، بتلافي اغفال ونفى مشاركة المرأة في التسبب بالتحرش
بافتراض أن الرجل هو السبب والمصدر الوحيد للتحرش و أن المرأة ضحية، وتجاهل ما نصت عليه الآيات الكريمه الصريحة الدالة على أنها سببه الرئيسي.
.
ثانياً : أصبح النظام رادعاً لمنكري المنكر، أو فرصة لاستغلال كل منخدع مستجيب للإغراء، صارفاً النظر عن الداعي له، وهذة قصور نظامي واتحه لتكوين قدوات منحله تدعوا للتفسخ والتبرج والسفور والاختلاط والتعري والانحلال الخلقي والأخلاقي،...
ثانياً : أصبح النظام رادعاً لمنكري المنكر، أو فرصة لاستغلال كل منخدع مستجيب للإغراء، صارفاً النظر عن الداعي له، وهذة قصور نظامي واتحه لتكوين قدوات منحله تدعوا للتفسخ والتبرج والسفور والاختلاط والتعري والانحلال الخلقي والأخلاقي،...
.
والإعلان الضمني بعدم حرمة جميع ما ذكر وأنه ضرب من الحقوق تحدده المرأة لا يجوز معارضته والتعدي عليه نصحاً أونقداً.
ثالثا : إزالة وكسر الرادع الشخصي (الذاتي) والاجتماعي مثل الحياء و الخوف من ردة فعل المجتمع من نفوس النساء والأذن بالتبديل والتحول التدريجي لثقافة المجتمع السائدة
والإعلان الضمني بعدم حرمة جميع ما ذكر وأنه ضرب من الحقوق تحدده المرأة لا يجوز معارضته والتعدي عليه نصحاً أونقداً.
ثالثا : إزالة وكسر الرادع الشخصي (الذاتي) والاجتماعي مثل الحياء و الخوف من ردة فعل المجتمع من نفوس النساء والأذن بالتبديل والتحول التدريجي لثقافة المجتمع السائدة
.
لتحل محلها الحريه الشخصيه، مما يشجع على التمادي والتنافس بالتهاون بالعادات والتقاليد الاجتماعيه فضلا عن الاوامر الشرعيه وتطبيع المنكر وترسيخ معنى التحرر من الدين والعفة والإحتشام والقيم والأعراف والتقاليد السائدة.
لتحل محلها الحريه الشخصيه، مما يشجع على التمادي والتنافس بالتهاون بالعادات والتقاليد الاجتماعيه فضلا عن الاوامر الشرعيه وتطبيع المنكر وترسيخ معنى التحرر من الدين والعفة والإحتشام والقيم والأعراف والتقاليد السائدة.
.
رابعاً: إتاحة مساحه واسعه للتكسب والكيديه يحميها ادعاء المطالبه بالحق والعجز عن الإثبات، بالإعتداء المقنن بالدعاوى الكيدية والتكسب المحض ( الإبتزاز المقنع) بدعوى التحرش، بالاضافه للإضرار المجرد بالغير لعدم الزام المدعي ببينه ماديه، والاكتفاء بقبول الادعاء المرسل وأشغال الناس
.
رابعاً: إتاحة مساحه واسعه للتكسب والكيديه يحميها ادعاء المطالبه بالحق والعجز عن الإثبات، بالإعتداء المقنن بالدعاوى الكيدية والتكسب المحض ( الإبتزاز المقنع) بدعوى التحرش، بالاضافه للإضرار المجرد بالغير لعدم الزام المدعي ببينه ماديه، والاكتفاء بقبول الادعاء المرسل وأشغال الناس
.
بلا حق وصرفهم عن ما يصلح دينهم ودنياهم ظلماً وعدواناً، وهذا مخالف لما وضع النظام من أجله، وهو الحد من المظالم وازالتها لا لزيادتها وإهدار الحقوق.
خامساً :عدم صحة التفرقة النظامية في عقوبه الكيديه من حيث التشديد والتخفيف بتوافقه مع عقوبة الجريمه الاصليه
وذلك لإتفاق القصد الجنائي ووقوع ذات الضرر على المجني عليه بصورتيه، فالتفرقة لصالح الجاني فقط ولا تصب مطلقاً وبأي حال في مصلحة المجني عليه أو المصلحه العامه.
والله أعلى واعلم
وذلك لإتفاق القصد الجنائي ووقوع ذات الضرر على المجني عليه بصورتيه، فالتفرقة لصالح الجاني فقط ولا تصب مطلقاً وبأي حال في مصلحة المجني عليه أو المصلحه العامه.
والله أعلى واعلم
جاري تحميل الاقتراحات...