ماهو الفارق بين(عربية القرءان
وعربية لسان الرسولﷺ)؟
في هذه السلسلة سنعرف الفارق.
-
قد يقول قائل بأن الله قال(نزل به الروح الأمين، على قلبك لتكون من المنذرين، بلسان عربي مبين)ويقول أيضاً(وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليُبين لهم)
وهذا دليل بأن لسان الرسول والقرءان واحد..يتبع👇
وعربية لسان الرسولﷺ)؟
في هذه السلسلة سنعرف الفارق.
-
قد يقول قائل بأن الله قال(نزل به الروح الأمين، على قلبك لتكون من المنذرين، بلسان عربي مبين)ويقول أيضاً(وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليُبين لهم)
وهذا دليل بأن لسان الرسول والقرءان واحد..يتبع👇
إذا رأينا أحد يحمل مثل هذه ( الشبهة ) فإن أفضل إجابة على هذا الإدعاء هو: أن النصين يتكلمان عن موضوعين مختلفين تماماً، الأول يتكلم عن التنزيل الذي هو القرءان ( بلسان عربي مبين )، والآخر يذكر بأن لسان الرسول ينبغي أن يكون مثل لسان قومه، وذلك حتى يفقهوا قوله ويتفاعلوا معه...يتبع👇
(اللسان العربي) الذي نزلت به الرسالة على نبينا وصفه الله صراحة بصفتين لازمتين، وهما:
1-أنه عربي
2-أنه مبين
بينما لم يصف لسان الرسول بأنه(عربي ومبين) قط،ولو كان لسان الرسول كذلك، لصار كلامه مثل التنزيل الحكيم تماماً، وأخذ صفته،وانسحب ذلك إلى قومه وصار لسانهم عربياً مبيناً..يتبع👇
1-أنه عربي
2-أنه مبين
بينما لم يصف لسان الرسول بأنه(عربي ومبين) قط،ولو كان لسان الرسول كذلك، لصار كلامه مثل التنزيل الحكيم تماماً، وأخذ صفته،وانسحب ذلك إلى قومه وصار لسانهم عربياً مبيناً..يتبع👇
كل كلمات القرءان وأحرفه،عربية لساناً،كما أخبر صاحب النص﴿ وَمَن أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثاً﴾بقوله﴿وَهَذَا لسِانٌ عَرَبيِّ مّبيِنٌ﴾ حتى أحرف فواتح السور(أ،ل،م،ر)أصوات عربية تحتاج للدراسة وبحث مستفيض لمعرفة دلالتها،والنص برهان ذلك،ويفيد الحصر بعد أن نفى صفة الأعجمية عنه.يتبع👇
والقاعدة تقول:أن الإثبات للشيء بعد النفي يفيد الحصر ضرورة،وأسلوب النفي يأتي بصور متعددة منها مجيء أدوات النفي وبعدها( إلا )فتصير أداة حصر كما هو معلوم،ويمكن أن يكون أسلوب الكلام يفيد النفي من خلال الاستنكار للشيء ومجيء بعده سياق يدل على التحديد والحصر،مثل النص المرفق ذاته..يتبع👇
ولا يصح القول أن ذلك على الغالب،لأنه يوجد فرق بين كلام الله وكلام الناس،فكلام الله حق وصدق،وكلام الناس قاصر ويقبل الخطأ أو الصواب،فما ينبغي أن نفهم كلام الله كتعاملنا مع كلام بعضنا البعض.
من هذا الوجه يظهر الفرق بين قواعد اللسان العربي المبين،وقواعد اللسان العربي للقومية.يتبع👇
من هذا الوجه يظهر الفرق بين قواعد اللسان العربي المبين،وقواعد اللسان العربي للقومية.يتبع👇
صحيح أن قواعد اللسان العربي المبين،وقواعد اللسان العربي للقوم،يشتركان في استخدام(الأبجدية)؛لكنهما يختلفان بطريقة الاستخدام، فاللسان العربي المبين هو صورة صوتية عن الأحداث أو المظاهر أو الوظائف،ولا يوجد فيه كلمتان مختلفتان باللفظ متفقتان بالمعنى !! يتبع👇
ولايوجد فيه مجاز؛فكلام الله يمثل الحقيقة والصدق والواقع،لذا؛كان اللسان العربي مبيناً ضرورة،بينما لسان القوم لغة تستخدم(الأبجدية)بصورة اعتباطية ترتب عليها ظهور كلمات مختلفة باللفظ أُعطي لها ذات المعنى واشتهرت خطأ باسم الترادف،وظهر المجاز ليغطي قصور استعمال الكلمة حقيقةوصدقاًيتبع👇
ولا يصحّ دراسة أحدهما بقواعد الآخر؛لأن النتيجة ستكون كارثية،وإنما نحاول أن نتمثل اللسان العربي المبين بدراستنا دون تعاملنا الاجتماعي.
لذا؛ينبغي على(متبعي التراث)أن يكفُّوا عن إساءتهم للقرءان العربي المبين،وأن لا يصفوه بالأعجمية!ولا يستخدموا قواعد سيبويه في دراسة القرءان.يتبع👇
لذا؛ينبغي على(متبعي التراث)أن يكفُّوا عن إساءتهم للقرءان العربي المبين،وأن لا يصفوه بالأعجمية!ولا يستخدموا قواعد سيبويه في دراسة القرءان.يتبع👇
إن حلول كلمات مختلفة لفظاً حمل بعضها لأداء معنى واحد لا يعيب الشعر أو النثر،ولكن(يُعيب الخطاب القرءاني وينقض صفة المبين منه)،وكذلك المجاز لايعيب الشعر؛بل يُعدّ بلاغة وبياناً وسحراً وجمالاً،بينما في الخطاب القرءاني هو قصور وعجز بالخطاب وكذب مخالف للحقيقة..تعالى الله عن ذلك.يتبع👇
إن صفة العربية للقرءان الكريم حكماً، ولسانًاً،وحركة،تدل على أن صفته الأصالة والفطرة؛حيث ينسجم مع المنظومة الكونية ويتناغم معها، وبالتالي نستطيع أن نصف كل حكم غير أصيل،أو مخالف للفطرة الإنسانية،ومفسد للبيئة الاجتماعية،والطبيعية،بأنه حكم غير عربي .!يتبع👇
وبناء ع ماسبق يمكن يكون الإنسان عربياً(ولو كان صينياً)ما دامت مفاهيمه،وسلوكه منضبطة بالفطرة ومنسجمة مع سنن الكون؛فيصير إنساناً(أصيلاً)ولو كان نطقه غير العربية.لذلك يجب فهم العربية على أنها صفة ومنهج تعامل مع الواقع،ومن هذا الوجه نزل القرءان عربي الحكم واللسان،واتصف بالإنسانية.
@Rattibha يا أيها النبيل 🌹
جاري تحميل الاقتراحات...