#توجيه_المتشابه
يصح في اسم السورة:
المجادَلة بفتح الدال، اسم مفعول، واسما للسورة
المجادِلة بكسر الدال اسم فاعل؛ لأنه اسم للصحابية خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها
والمجادَلة تكون من طرفين
وكتّاب المصاحف لم يضبطوا الاسم بالفتح أو الكسر، بل أهملوه دلالة صحة اللفظين
#القرآن_الكريم
يصح في اسم السورة:
المجادَلة بفتح الدال، اسم مفعول، واسما للسورة
المجادِلة بكسر الدال اسم فاعل؛ لأنه اسم للصحابية خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها
والمجادَلة تكون من طرفين
وكتّاب المصاحف لم يضبطوا الاسم بالفتح أو الكسر، بل أهملوه دلالة صحة اللفظين
#القرآن_الكريم
#توجيه_المتشابه
سورة المجادلة مدنية، وهي من سور المفصل، سميت بهذا الاسم لبيان قصة الصحابية خولة بنت ثعلبة لما جاءت تشتكي للنبي عليه السلام في زوجها.
وتسمّى سورة {قد سمع} وتسمّى أيضًا سورة الظهار #القرآن
سورة المجادلة مدنية، وهي من سور المفصل، سميت بهذا الاسم لبيان قصة الصحابية خولة بنت ثعلبة لما جاءت تشتكي للنبي عليه السلام في زوجها.
وتسمّى سورة {قد سمع} وتسمّى أيضًا سورة الظهار #القرآن
#توجيه_المتشابه
سورة المجادلة هي السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي ورد لفظ الجلالة {الله} في كل آية من آياتها
وهذا مرتبط والله أعلم بموضوعها فهي تصِل اﻹنسان بالله تعالى وتجعله مُراقبا لله عز وجل عالما أن الله موجود وأنه مُطّلع على كل شيء.
سورة المجادلة هي السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي ورد لفظ الجلالة {الله} في كل آية من آياتها
وهذا مرتبط والله أعلم بموضوعها فهي تصِل اﻹنسان بالله تعالى وتجعله مُراقبا لله عز وجل عالما أن الله موجود وأنه مُطّلع على كل شيء.
#توجيه_المتشابه
نزل مطلع سورة المجادلة في أمر خولة بنت ثعلبة وزوجها أوس بن الصامت -رضي الله عنهما-، حيث جاءت زوجته تشتكي للنبي -صلّى الله عليه وسلّم- من زوجها أنّه يظاهرها بقوله: أنت عليّ كظهر أمي.
فأنزل الله تعالى {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها} #القرآن
نزل مطلع سورة المجادلة في أمر خولة بنت ثعلبة وزوجها أوس بن الصامت -رضي الله عنهما-، حيث جاءت زوجته تشتكي للنبي -صلّى الله عليه وسلّم- من زوجها أنّه يظاهرها بقوله: أنت عليّ كظهر أمي.
فأنزل الله تعالى {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها} #القرآن
#توجيه_المتشابه
من أهداف سورة المجادلة:
*بيان اتصال السماء بالأرض وسماع الله تعالى وإجابته لمن دعاه
*حرم الإسلام العادات السيئة لأهل الجاهلية ومنها الظهار
*صغار وإهانة المعاندين لله ورسوله
*أن الله تعالى يعلم سر ونجوى جميع ما في السماوات والأرض
*الولاء يكون لله تعالى دائمًا.
من أهداف سورة المجادلة:
*بيان اتصال السماء بالأرض وسماع الله تعالى وإجابته لمن دعاه
*حرم الإسلام العادات السيئة لأهل الجاهلية ومنها الظهار
*صغار وإهانة المعاندين لله ورسوله
*أن الله تعالى يعلم سر ونجوى جميع ما في السماوات والأرض
*الولاء يكون لله تعالى دائمًا.
#توجيه_المتشابه
{وللكافرين عذاب أليم}
{وللكافرين عذاب مهين}
في الأولى {أليم} موجع، وذلك بعد تفصيل في كفارة الظهار، فتوعد بالأليم لمن تعد حدود الله تعالى
في الثانية {مهين} فيه ذل وإهانة، وذلك بعد قوله في معرض الآية {كبتوا} إي أهينُوا، فتناسب أول الآية مع ختامها، فتأمل!
{وللكافرين عذاب أليم}
{وللكافرين عذاب مهين}
في الأولى {أليم} موجع، وذلك بعد تفصيل في كفارة الظهار، فتوعد بالأليم لمن تعد حدود الله تعالى
في الثانية {مهين} فيه ذل وإهانة، وذلك بعد قوله في معرض الآية {كبتوا} إي أهينُوا، فتناسب أول الآية مع ختامها، فتأمل!
#توجيه_المتشابه
{ما في السموات وما في الأرض} إعادة اسم الموصول {ما}
له دلالة التوكيد، بناء على القاعدة البيانية: الذكر آكد من الحذف
ويعاد اسم الموصول في ثلاثة مواطن في #القرآن الكريم :
- للتنصيص على كل مخلوق
{فصعق من في السماوات ومن في الأرض}
=
{ما في السموات وما في الأرض} إعادة اسم الموصول {ما}
له دلالة التوكيد، بناء على القاعدة البيانية: الذكر آكد من الحذف
ويعاد اسم الموصول في ثلاثة مواطن في #القرآن الكريم :
- للتنصيص على كل مخلوق
{فصعق من في السماوات ومن في الأرض}
=
#توجيه_المتشابه
- لإحاطة علم الله تعالى، كقوله
{ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض}
- إذا كان الخطاب موجهًا لإهل الأرض، كقوله
{سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم * هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب} #القرآن
- لإحاطة علم الله تعالى، كقوله
{ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض}
- إذا كان الخطاب موجهًا لإهل الأرض، كقوله
{سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم * هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب} #القرآن
#توجيه_المتشابه
{بكل شيء عليم}
جاءت ست عشرة مرة في القرآن الكريم، كل في آيات تتحدث عن إحاطة علم الله تعالى بخفايا الأمور ودقائقها وصغائرها فضلا عن ظواهرها، كقوله تعالى
{ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ... إن الله بكل شيء عليم}
{قل أتعلمون الله بدينكم... والله بكل شيء عليم}
{بكل شيء عليم}
جاءت ست عشرة مرة في القرآن الكريم، كل في آيات تتحدث عن إحاطة علم الله تعالى بخفايا الأمور ودقائقها وصغائرها فضلا عن ظواهرها، كقوله تعالى
{ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ... إن الله بكل شيء عليم}
{قل أتعلمون الله بدينكم... والله بكل شيء عليم}
#توجيه_المتشابه
{وعلى الله فليتوكل المؤمنون}
{فتوكل على الله}
التوكل: اعتماد القلب على الله.
نجد آيات تقدم الجار والمجرور {وعلى الله} في حين آيات أخر تقدم العامل {فتوكل} ما سرّ هذا البيان؟
القرآن الكريم يقدم في السياق ما له العناية والاهتمام !
=
{وعلى الله فليتوكل المؤمنون}
{فتوكل على الله}
التوكل: اعتماد القلب على الله.
نجد آيات تقدم الجار والمجرور {وعلى الله} في حين آيات أخر تقدم العامل {فتوكل} ما سرّ هذا البيان؟
القرآن الكريم يقدم في السياق ما له العناية والاهتمام !
=
#توجيه_المتشابه
تقديم {وعلى الله} يفيد الحصر والقصر، وذلك في سياق المصائب والمحن والشدائد، نحو {قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون}
{على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق}
{فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون}
تقديم {وعلى الله} يفيد الحصر والقصر، وذلك في سياق المصائب والمحن والشدائد، نحو {قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون}
{على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق}
{فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون}
#توجيه_المتشابه
تقديم العامل {توكلنا} في سياق التعليم ابتداء ومن دون ذلك، نحو
{فتوكل على الله إنك على الحق المبين} {فإذا عزمت فتوكل على الله} {وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده} #القرآن
تقديم العامل {توكلنا} في سياق التعليم ابتداء ومن دون ذلك، نحو
{فتوكل على الله إنك على الحق المبين} {فإذا عزمت فتوكل على الله} {وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده} #القرآن
#توجيه_المتشابه
{والله بما تعملون خبير}
{والله خبير بما تعملون}
كلتاهما في سورة المجادلة
الأولى تتحدث عن عمل{إذا قيل لكم تفسحوا} فقدمت العمل {والله بما تعملون}
الثانية تتحدث عن علم الله تعالى بالسرائر وهي الصدقات {بين يدي نجواكم صدقات} فقدمت الله {والله خبير} لأنه العالم بها.
{والله بما تعملون خبير}
{والله خبير بما تعملون}
كلتاهما في سورة المجادلة
الأولى تتحدث عن عمل{إذا قيل لكم تفسحوا} فقدمت العمل {والله بما تعملون}
الثانية تتحدث عن علم الله تعالى بالسرائر وهي الصدقات {بين يدي نجواكم صدقات} فقدمت الله {والله خبير} لأنه العالم بها.
#توجيه_المتشابه
{ويحلفون على الكذب}
بالتعريف {الكذب} يدل على التخصيص والتعيين لمسألة تناولها السياق القرآني واحتفل بها النظم الرباني، كقوله تعالى
{ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب} وهذا تعبير عام في القرآن الكريم
{ويحلفون على الكذب}
بالتعريف {الكذب} يدل على التخصيص والتعيين لمسألة تناولها السياق القرآني واحتفل بها النظم الرباني، كقوله تعالى
{ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب} وهذا تعبير عام في القرآن الكريم
#توجيه_المتشابه
أما إن جاء اللفظ نكرة {كذبًا}
كقوله تعالى {فمن أظلم ممن افترى على الله كذبًا}
فهو نكرة في سياق النفي أفادت العموم، فلا يختص بمسألة معينة
نحو قوله تعالى {قد افترينا على الله كذبًا إن عدنا في ملتكم}
أما إن جاء اللفظ نكرة {كذبًا}
كقوله تعالى {فمن أظلم ممن افترى على الله كذبًا}
فهو نكرة في سياق النفي أفادت العموم، فلا يختص بمسألة معينة
نحو قوله تعالى {قد افترينا على الله كذبًا إن عدنا في ملتكم}
#توجيه_المتشابه
{وأطيعوا الله ورسوله}
الطاعة لله تعالى وطاعة الرسول
تابعة لطاعة الله، كما في آل عمران
{وأطيعوا الله ورسوله}
هنا الإضافة للتشريف، والآية في سياق مسألة مخصوصة كما في الأنفال {ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون}
والمجادلة في الصدقة {أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم... }
{وأطيعوا الله ورسوله}
الطاعة لله تعالى وطاعة الرسول
تابعة لطاعة الله، كما في آل عمران
{وأطيعوا الله ورسوله}
هنا الإضافة للتشريف، والآية في سياق مسألة مخصوصة كما في الأنفال {ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون}
والمجادلة في الصدقة {أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم... }
#توجيه_المتشابه
{أطيعوا الله وأطيعوا الرسول}
{وأطيعوا الله والرسول}
{أطيعوا الله ورسوله}
في سورة محمد أمر بطاعة الله في الأمر إجمالا وطاعة الرسول في تفصيل الأمر، وأكد على هذا بإعادة العامل{أطيعوا}
ونظيره في المائدة والتغابن
{وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول}
والسياق حافل بذكرهما
{أطيعوا الله وأطيعوا الرسول}
{وأطيعوا الله والرسول}
{أطيعوا الله ورسوله}
في سورة محمد أمر بطاعة الله في الأمر إجمالا وطاعة الرسول في تفصيل الأمر، وأكد على هذا بإعادة العامل{أطيعوا}
ونظيره في المائدة والتغابن
{وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول}
والسياق حافل بذكرهما
#توجيه_المتشابه
وعلاوة على ما سبق لدينا قاعدة عامة وهي أنه إذا لم يتكرر لفظ الطاعة فالسياق يكون لله وحده في آيات السورة ولا تجد ذكرا للفظ الرسول في السياق كما في آية
آل عمران
وإذا تكرر لفظ الطاعة يكون السياق مشتركا بينهما ويجري ذكر الرسول في السياق، كما في آية النساء
وعلاوة على ما سبق لدينا قاعدة عامة وهي أنه إذا لم يتكرر لفظ الطاعة فالسياق يكون لله وحده في آيات السورة ولا تجد ذكرا للفظ الرسول في السياق كما في آية
آل عمران
وإذا تكرر لفظ الطاعة يكون السياق مشتركا بينهما ويجري ذكر الرسول في السياق، كما في آية النساء
جاري تحميل الاقتراحات...