كلما مرت ذكرى قتل الحسين تذكّرنا قصة المزج بين الدين والسياسة التي ادت الى معركة صفين والتي دفعت الحسن للصلح مع معاوية فكان عام الجماعة الذي لم يتكرر من بعد بسبب قصة المزج التي ادت الى البقاء حتى اليوم في دوامة صفين بعيدا عن اجتماع الكلمة #نيران_ايران
١-١
١-١
الدين ربط الناس
بالله والاخرة( اللب)
وليس بشريعته ( قشرة)
فاذا تعطلت الشريعة
لا يتعطل الدين
لكن الاسلاميون قلبوا الهرم
فجعلوا الدولة سناما
والارتباط بالله قشرة
١-٢
بالله والاخرة( اللب)
وليس بشريعته ( قشرة)
فاذا تعطلت الشريعة
لا يتعطل الدين
لكن الاسلاميون قلبوا الهرم
فجعلوا الدولة سناما
والارتباط بالله قشرة
١-٢
الشريعة ليست قانون وضعي
بل وحي نبوي
فالاصرار عليها يقلل
من قيمتها ويجعلها
مثل القانون الوضعي
الذي ينظم حياة
المجتمع الدنيوية
وليس الاخروية
ومراد الشريعة تحقق
مصالح الناس وحقوقهم
فاذا تحققت بغيرها
فقد تحقق المراد
١-٣
بل وحي نبوي
فالاصرار عليها يقلل
من قيمتها ويجعلها
مثل القانون الوضعي
الذي ينظم حياة
المجتمع الدنيوية
وليس الاخروية
ومراد الشريعة تحقق
مصالح الناس وحقوقهم
فاذا تحققت بغيرها
فقد تحقق المراد
١-٣
التجربة التاريخية
خلقت الخلط بين الدين والدولة
لكن النبي لم يخلط
فهو لم يبعث لقوم
لديهم دولة
وقد رفض المُلك الذي
عرضته عليه قريش
وهو في مكة
ولم يوصي لاحد من بعده
فالحكم ليس من شؤون الدين
فالدين اذن اسمى
من ان يكون مشروع سياسي
١-٤
خلقت الخلط بين الدين والدولة
لكن النبي لم يخلط
فهو لم يبعث لقوم
لديهم دولة
وقد رفض المُلك الذي
عرضته عليه قريش
وهو في مكة
ولم يوصي لاحد من بعده
فالحكم ليس من شؤون الدين
فالدين اذن اسمى
من ان يكون مشروع سياسي
١-٤
هناك فرق بين النبي
ورجل او عالم الدين (الكهانة)
او الفيلسوف
فالنبي ليس فيلسوفا او فقيها
ودورهم ليس دوره
بل تنظيم المجتمع
دون ان يكونوا جزء
من السياسة او
جزءا من الوحي
١-٥
ورجل او عالم الدين (الكهانة)
او الفيلسوف
فالنبي ليس فيلسوفا او فقيها
ودورهم ليس دوره
بل تنظيم المجتمع
دون ان يكونوا جزء
من السياسة او
جزءا من الوحي
١-٥
الدول الدينية او
جماعات الاسلام السياسي
تقوم بدور الكهانة
وليس بدور النبي
لانهم لايستطيعونه
اذ يجعلون الضمير مندمج
مع السياسة بما
يفقد رجل الدين
مرجعه الضميري واستقلاله
فيشغله عن دوره الاساسي
في تنظيم حياة المجتمع
وضبط ايقاعه فتحصل الكارثة
١-٦
جماعات الاسلام السياسي
تقوم بدور الكهانة
وليس بدور النبي
لانهم لايستطيعونه
اذ يجعلون الضمير مندمج
مع السياسة بما
يفقد رجل الدين
مرجعه الضميري واستقلاله
فيشغله عن دوره الاساسي
في تنظيم حياة المجتمع
وضبط ايقاعه فتحصل الكارثة
١-٦
اهل الدين ليسوا طلاب سلطة
بل يعملون ضمن حكمة العلم يؤتى
لضبط العلاقة بين الحاكم والمحكوم
وخطا الاسلاميين انهم طلاب سلطة
قلبوا هذه المعادلة
فحين يكون حاكما
يفقد دوره في التوزان
وهو الدور الاصعب والاساسي
فيرمي نفسه للتهلكة
١-٧
بل يعملون ضمن حكمة العلم يؤتى
لضبط العلاقة بين الحاكم والمحكوم
وخطا الاسلاميين انهم طلاب سلطة
قلبوا هذه المعادلة
فحين يكون حاكما
يفقد دوره في التوزان
وهو الدور الاصعب والاساسي
فيرمي نفسه للتهلكة
١-٧
صفين ادت للفصل
بين الاخروي والدنيوي
وبين السياسي والديني
الحسن اعترف بالفصل
حتى لاتعود صفين
ورفضه الحسين فاعادها
واعادها اليوم جماعات
الاسلام السياسي
لماذا قبل الحسن بمعاوية
ورفض الحسين يزيد؟
١-٨
بين الاخروي والدنيوي
وبين السياسي والديني
الحسن اعترف بالفصل
حتى لاتعود صفين
ورفضه الحسين فاعادها
واعادها اليوم جماعات
الاسلام السياسي
لماذا قبل الحسن بمعاوية
ورفض الحسين يزيد؟
١-٨
لماذا يعيدون علينا صفين
التي اطفاها الحسن
فكان عام الجماعة
الذي لم يره المسلمون بعد؟
صفين قتلت ٧٠ الف
والسفاح بصفين اخرى قتل صعفهم؟ من اجل ربط السياسة بالدين؟
هل هذا هو الدين ام انقلاب عليه؟
١-٩
التي اطفاها الحسن
فكان عام الجماعة
الذي لم يره المسلمون بعد؟
صفين قتلت ٧٠ الف
والسفاح بصفين اخرى قتل صعفهم؟ من اجل ربط السياسة بالدين؟
هل هذا هو الدين ام انقلاب عليه؟
١-٩
لم تتجلى الدولة زمن النبي
انما كان هناك مجال سياسي
تطور تلقائيا واستمر بعده لوزراءه
الذين جمعوا القران من بعده
وانتهى من بعدهم
الاختلاط المطلق بين
الدين والدولة
١-١٠
انما كان هناك مجال سياسي
تطور تلقائيا واستمر بعده لوزراءه
الذين جمعوا القران من بعده
وانتهى من بعدهم
الاختلاط المطلق بين
الدين والدولة
١-١٠
لم تتجلى الدولة زمن النبي
انما كان هناك مجال سياسي
تطور تلقائيا واستمر بعده لوزراءه
الذين جمعوا القران من بعده
وانتهى من بعدهم
الاختلاط المطلق بين
الدين والدولة
١-١٠
انما كان هناك مجال سياسي
تطور تلقائيا واستمر بعده لوزراءه
الذين جمعوا القران من بعده
وانتهى من بعدهم
الاختلاط المطلق بين
الدين والدولة
١-١٠
وابو بكر كانرخلافة تقليد لعصر النبوة وعمر خلافة توسع وعثمان خلافة تحدي بناء الدولة
وعند علي كان اشتعال الفتنة
وحصلت صفين التي
ادت للفصل
فافصلوا من جديد
ليعود عام الجماعة
١-١١
وعند علي كان اشتعال الفتنة
وحصلت صفين التي
ادت للفصل
فافصلوا من جديد
ليعود عام الجماعة
١-١١
جاري تحميل الاقتراحات...