" الضادُ والظادُ ... والتمييزُ بينهما "
سأسقيگَ حبري لتثمَل معي ✨
" الضادُ والظادُ ... وجمالية العربية " :
أستاذٌ في اللغة العربية يحگي لي أنه في جامعة بغداد وفي سنة 1982 وبين جموع الطلبة والطالبات والمحاضر لمادة اللغة العربية وأثناء الشرح لحروف اللغة العربية وأهميتها تكلمت
سأسقيگَ حبري لتثمَل معي ✨
" الضادُ والظادُ ... وجمالية العربية " :
أستاذٌ في اللغة العربية يحگي لي أنه في جامعة بغداد وفي سنة 1982 وبين جموع الطلبة والطالبات والمحاضر لمادة اللغة العربية وأثناء الشرح لحروف اللغة العربية وأهميتها تكلمت
احدى الطالبات وكانت تعتنق النصرانية قائلة ؛
الضاء والظاء تَزيّدٌ فاللغة العربية ويجب الاستغناءُ عن إحداهما !
وأُسقطَ ما في يدي ذاگ المحاضر وأخذ يدور حوله نفسه متلعثماً بماذا يرد ؟
وهنا وقف هشام عندما كان طالباً فقال ؛
إن الضاد تختلف عن الظاد وكلٌ له فلگٌ يسبح به وتوظيفٌ مغاير
الضاء والظاء تَزيّدٌ فاللغة العربية ويجب الاستغناءُ عن إحداهما !
وأُسقطَ ما في يدي ذاگ المحاضر وأخذ يدور حوله نفسه متلعثماً بماذا يرد ؟
وهنا وقف هشام عندما كان طالباً فقال ؛
إن الضاد تختلف عن الظاد وكلٌ له فلگٌ يسبح به وتوظيفٌ مغاير
للمفردات والمعنى من غير تطابق وان تطابق الصوت اللفظي واقترب ✨
والانسانُ فقاريٌ بهيكله فقد نقضَ ظهره نقْضُهْ أي صوت صرير الفقرات وعظام المفاصل وأزاح عنه التعب والحمل والمشقة التي على ظهره ورجعت فالنهاية إلى إسناد أنقضَ إلى الوزر فأصبحَ مجازاً عقلي ، على ذاك الوزر الذي
والانسانُ فقاريٌ بهيكله فقد نقضَ ظهره نقْضُهْ أي صوت صرير الفقرات وعظام المفاصل وأزاح عنه التعب والحمل والمشقة التي على ظهره ورجعت فالنهاية إلى إسناد أنقضَ إلى الوزر فأصبحَ مجازاً عقلي ، على ذاك الوزر الذي
رفعه من بعدِ نقض لتكتمل الصورة البلاغية بحروفها ومعانيها ومدلولها اللفظي
فاجتمعت ضاءٌ وظاءٌ :⬅️ أنْقَضَ👁🗨ظَهْرَگْ
وهنا صَحَّ اللفظُ رَسْمَاً ومعنى بلا تنافر ✔️
فلو أبدلنا تغيّر المعنى:⬅️ أنْقَظَ ✖️ضَهْرُگْ
لأصبحَ لدينا كلمة غير عربية ولا توجد في قواميس اللغة وكانت هرطقةً
فاجتمعت ضاءٌ وظاءٌ :⬅️ أنْقَضَ👁🗨ظَهْرَگْ
وهنا صَحَّ اللفظُ رَسْمَاً ومعنى بلا تنافر ✔️
فلو أبدلنا تغيّر المعنى:⬅️ أنْقَظَ ✖️ضَهْرُگْ
لأصبحَ لدينا كلمة غير عربية ولا توجد في قواميس اللغة وكانت هرطقةً
لا معنى لها ✖️
وضَهْرُگ قال عنه الفَرّاءُ : جَبَلُ باليَمَنِ يُسَّمى الضَّهْر بالضّاد قال : سُمِّيَ ضَهْراً لأَنّه عالٍ ظاهِرٌ فقالوه بالضّاد ليكون فَرْقاً بين الظَّهْرِ ومَوْضِعٍ مَعْرفِ بضَهْر كذا نقله الصّاغانيّ . والضّاهِرُ أيضاً : الوَادي .
وضَهْرُگ قال عنه الفَرّاءُ : جَبَلُ باليَمَنِ يُسَّمى الضَّهْر بالضّاد قال : سُمِّيَ ضَهْراً لأَنّه عالٍ ظاهِرٌ فقالوه بالضّاد ليكون فَرْقاً بين الظَّهْرِ ومَوْضِعٍ مَعْرفِ بضَهْر كذا نقله الصّاغانيّ . والضّاهِرُ أيضاً : الوَادي .
وقيل في مناسبةِ ذلگ في تاجِ العروس مثلاً :
" رُبَّ عَضْمٍ رَأَيْتُ في وَسْطِ ضَهْرِ"
قال الصاغانيّ : العَضْمُ : مَقْبَضُ القَوْسِ أَرادَ أَنه رَأى عُوداً في ذلك المَوْضعِ فقطَعَه وعَمِلَ منه قَوساً .
والعرب فُصحاء الألسن فإذا اقتضى نظم الكلام ورود مثل هذين الحرفين المتقاربين
" رُبَّ عَضْمٍ رَأَيْتُ في وَسْطِ ضَهْرِ"
قال الصاغانيّ : العَضْمُ : مَقْبَضُ القَوْسِ أَرادَ أَنه رَأى عُوداً في ذلك المَوْضعِ فقطَعَه وعَمِلَ منه قَوساً .
والعرب فُصحاء الألسن فإذا اقتضى نظم الكلام ورود مثل هذين الحرفين المتقاربين
لم يعبأ البليغ بما يعرض عند اجتماعهما من بعض الثقل ، ومثل ذلك قوله تعالى : { وسبحه } [ الإنسان : 26 ]
في اجتماع الحاء مع الهاء ، وذلك حيث لا يصح الإدغام . وقد أوصى علماء التجويد بإظهار الضاد مع الظاء إذا تلاقيا كما في هذه الآية وقوله :
في اجتماع الحاء مع الهاء ، وذلك حيث لا يصح الإدغام . وقد أوصى علماء التجويد بإظهار الضاد مع الظاء إذا تلاقيا كما في هذه الآية وقوله :
{ ويوم يعض الظالم } [ الفرقان : 27 ]
فلو قلنا يعظُّ لما وجدنا هنا لها معنى ولذلگ لن نجد سوى يَعِظُ ⬅️ أي يخطبُ ويقول موعظة وهنا خرجنا من المعنى فالندمِ للظالم إلى موعظة يستحيل أن يقولها الظالم وهو ليس واعظاً في هذا النصْ .
فلو قلنا يعظُّ لما وجدنا هنا لها معنى ولذلگ لن نجد سوى يَعِظُ ⬅️ أي يخطبُ ويقول موعظة وهنا خرجنا من المعنى فالندمِ للظالم إلى موعظة يستحيل أن يقولها الظالم وهو ليس واعظاً في هذا النصْ .
وكذلگ زد على ذلگ في هذه الكلمات التالية:
ضَنِين / ظنين ⬅️ والاختلاف بينهما شاسع والبونُ واسع وان تطابق الصوت اللفظي واختلف الرسم الكتابي فضلاً عن المدلولِ والمعنى .
فضنين ⬅️ شديد البُخْل، أو بَخيل بالشَّيء النَّفيس .
ضَنِين / ظنين ⬅️ والاختلاف بينهما شاسع والبونُ واسع وان تطابق الصوت اللفظي واختلف الرسم الكتابي فضلاً عن المدلولِ والمعنى .
فضنين ⬅️ شديد البُخْل، أو بَخيل بالشَّيء النَّفيس .
مثاله "رجلٌ على الناس ضنين"
ولذلك لو قلنا ظنين ⬅️ لاختلف المعنى إلى حَسِبَ أو اعتقد.
كما فالبيت الفصيح :
گمْ من كروبٍ ظننا لا انفراجَ لها
حتى رأينا جليلَ الهمِّ يَـنزاحُ
وهنا انتهينا ايضاحاً لما قد جهلهُ الگثيرون وسفّه منه المُتَثيْقفون يظنونهُ زائداً بلا معنى ✨
#نابغة✨✍🏻
ولذلك لو قلنا ظنين ⬅️ لاختلف المعنى إلى حَسِبَ أو اعتقد.
كما فالبيت الفصيح :
گمْ من كروبٍ ظننا لا انفراجَ لها
حتى رأينا جليلَ الهمِّ يَـنزاحُ
وهنا انتهينا ايضاحاً لما قد جهلهُ الگثيرون وسفّه منه المُتَثيْقفون يظنونهُ زائداً بلا معنى ✨
#نابغة✨✍🏻
جاري تحميل الاقتراحات...